22.2 -3 《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》

《富贵不能淫》 《 威武不能屈 》 学习目标 1.借助注释工具理解文意，把握文章的观点和思路。 2. 品读语句，体会孟子说理的特点。 富贵不能淫 新课导入 天时不如地利，地利不如人和。 民为贵，社稷次之，君为轻。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子语录： 作者 孟子 名 轲 字 子舆 朝代 战国 评价 著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为 “ 亚圣 ” ， 与孔子并称为“孔孟” 作品风格 其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力 代表作品 《 孟子 》 走近作者 景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大 丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而 天下熄 。 ” 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息，天下太平。 疏通文意 译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠 也，父 命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒 之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子 ！’以顺为 正 者，妾妇之道也。 怎么，哪里 行冠礼 教导、训诲 告诫 准则，标准 指丈夫 译文： 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民 由 之；不得志， 独行其道 。富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 。此之谓大丈夫。” 遵从 独自走自己的道路 惑乱，迷惑，使动用法 改变，动摇，使动用法 屈服，使动用法 译文： （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最正确的道路 —— 义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！” 细读感悟 富贵不能淫 —— 高官厚禄不能乱我心 孟子对大丈夫的阐释是什么？ 贫贱不能移 —— 家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —— 威力相逼不能使我卑躬屈膝 怎样才能做到大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼） 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） “是焉得为大丈夫乎 ” 和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？ “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。 富贵不能淫 —— 关羽、文天祥 贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰 对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现 为顺从，本质是在权利面前无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是 对内心的仁、义、礼的坚守。 结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。 1. 心怀仁德，践行礼义 ; 2. 通达时，施仁政，困窘时，独善其身 ; 3. 不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。 说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自 《 孟子 》 ，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 居天下之广居 立体天下之正位 行天下之大道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 板书设计 生于忧患，死于安乐 导入新课 青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡 有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡挺好哇！结果呢？ —— 青蛙熟了！ 疏通文意 舜 发 于畎亩之中，傅说 举 于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士 ，孙叔敖举于海，百里奚举于 市 。 兴起，指被任用 选拔、任用 狱官 集市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨， 饿其体肤 ， 空乏其身 ，行 拂 乱 其所为，所以 动心忍性 ， 曾益 其所不能。 使他经受饥饿之苦 使他身处贫困之中 违背 扰乱 使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来 增加 译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。 人 恒过 ，然后能改；困于心， 衡 于虑 ，而后 作 ； 征 于色， 发 于声，而后 喻 。 常常犯错误 思虑堵塞 奋起，指有所作为 征验、表现 显露、流露 了解、明白 入 则无 法家 拂士 ， 出 则无 敌国 外患者， 国恒亡。然后知 生于忧患而死于安乐 也。 指在国内 守法度的大臣 辅佐君王的贤士 指在国外 势力、地位相当的国家 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡 译文： 一个人常 常 犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。 内容探究 再读课文，理清论证思路。 ①先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；②后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；③最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。 列 举 六 位 名 人 事 例 第三段 担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须努力奋发 国无忧患易灭亡 生于忧患，死于安乐 第一段 第二段 第四段 （个别） （一般） （客观） （主观） ( 个人 ) ( 国家 ) （中心论点） ( 正面 ) ( 反面 ) 担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？ 思想 —— 苦其心志； 生活 —— 劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； 行为 —— 行拂乱其所为； 目的 —— 动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。 文 章运用的论证方法有： 类比论证、举 例论证、 正反对比论证、纳推理论证 本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。 仲尼厄而作 《 春秋 》 韩非囚秦， 《 说难 》《 孤愤 》 屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 。 司马迁受宫刑而作 《 史记 》 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的 《 红楼梦 》 。 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。 爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。 挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。 板书设计 摆事实：六位圣贤（排比） → 逆境出人才（客观条件） 讲道理：个人 → 处忧患能进取 正面论证（主观因素） 国家 → 处安乐国恒亡 反面论证 ( 主客观因素 ) 得结论（中心论点） 生于忧患，死于安乐