《劝学》-上课用

《荀子》 劝学 劝 学 学习 劝勉 作者以《劝学》为题目，勉励人们要 不停止地坚持学习 ，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 劝 学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。       ------- 唐 颜真卿 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为 有标题的论文 ，标志着 古代说理文的进一步成熟 。 《荀子》大部分是 荀子所著 ，一小部分出于 其弟子之手 ，现存 20 卷， 32 篇，内容涉及 哲学、政治、治学、处世学术 等。 荀子（约公元前 313— 前 238 ），名 况 ，字 卿 ， 战国末期 赵国人 ，当时人们尊重他，称他 荀卿 。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的 祭酒 （学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任 兰陵 （今山东枣庄东南） 令 。公元前238年失官，居家著书，死后葬于 兰陵 。 荀子是我国古代的 思想家 、 教育家 ， 朴素唯物主义思想 集大成者，是先秦 儒家 的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 作者介绍 荀子的“性恶论”与 《 劝学 》 （为什么要劝？） 人之初，性本善。 －－ 《 三字经 》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子 《 性恶 》 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写 《 劝学 》 就是为了勉励人们学习。 劝学 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 生词注音 中（ ） 輮（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 须臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhòng róu yú yòu gǎo pù lì cān xǐng yú qì jÍ xìng jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu guì shàn áo 中 心 论 点 学不可以已 课文串讲 ① “君子” 是一个双音 合成 词。这里指有学问、有修养的人。 ②“可以” 在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已： 停止 君子 ① 曰：学不 可以②已③ 。 思考： 文章是从哪几个方面来论证这一观点的？ 劝学 译文： 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青 ，取 之于蓝 ， 而青于 蓝； ① 青 ：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) ② 之 ：代词，代指第一个“青”，它 ③ 于 ：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” ④ 蓝 ：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ⑤ 而 ：表转折的连词，但是、可是 ⑥ 取之于蓝，而青于蓝 ：介词结构后置 劝学 译文： 冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水 为之 ， 而 寒 于 水 。 ① 为 ： wéi ，动词，形成，凝结 ② 之 ：代词，代指 “冰”，它 ③ 而 ：表转折的连词，但是、可是 ④ 于 ：介词，意为“比” ⑤ 而寒于水 ：介词结构后置 劝学 木直 中绳 ， 輮以为 轮， 其曲中规 。 ① 中 ：zhòng，两个均意为符合、适合 ② 绳 ：木工用来取直的墨线 ③ 輮 ：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使 … 弯曲 ④ 以为 ：“以之为”的省略，把 … 当做 ⑤ 其 ：代词，代前文的“木”，它 ⑥ 曲 ：q ū ，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦ 规 ： 圆规 译文 ： 木材笔直得合乎拉直的墨线 ,（ 用火烤 ） 使它弯曲 ，把它做成 车轮，它弯曲 （ 的弧度 ） 符合圆规 （ 的要求 ）。 中： （1）瓮 中 之鳖 （2） 中 峨冠而多髯者为东坡 （3） 中 道而废 （4）木直 中 绳 （5）见其发矢十 中 八九 内、里 中间、当中 半、一半 符合、适合 命中 劝学 劝学 虽有槁暴 ，不复 挺者 ，輮使 之然 也。 ① 虽 ：表让步连词，即使 ② 有 ：通“又” ③ 槁 ：gǎo，枯。 ④ 暴 ：pù，通“曝”，晒 ⑤ 槁暴 ：枯干、晒干 ⑥ 挺 ：直 ⑦ 者 ：因果复句中表提顿，可译为“ … 的原因” ⑧ 之 ：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨ 然 ：代词，这样 译文 ：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 劝学 故 木 受绳则 直， 金就砺 则 利 ， ① 故 ：所以 ② 受绳 ：经墨线量过 ③ 则 ：就 ④ 金 ：指金属制成的刀剑等 ⑤ 就 ：动词，靠近、接近 ⑥ 砺 ：磨刀石 ⑦ 利 ：锋利 译文 ：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 劝学 君子 博学而 日 参省乎 己，则 知明而行 无 过 矣 ① 博 ：广泛 ② 而 ：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③ 参 ：cān，动词，检查 ④ 省 ：xǐng，与“参”同义 ⑤ 乎 ：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥ 知 ：zhì，通“智”，智慧 ⑦ 明 ：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧ 行 ：行为 ⑨ 过 ：过失 译文 :有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 ☻ 检测字词 君子曰：“学不可以已。” 青，取之 于 蓝，而青 于 蓝；冰，水为 之，而寒 于 水。木直 中 绳， 揉 以为轮，其曲 中 规。虽 有 槁暴 ，不复挺者， 揉 使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日 参省 乎己，则知明而行无过矣。 （从） （比） （通“又”） 君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 找出第一段的中心句并概括：   君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第一段用了什么论证方法?   比喻论证 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以 提高人的水平。 22 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。 学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。 论述学习对人 规范 。 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己， 规范自己． 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳， 輮 以为轮， 其曲中规 , 虽有槁暴， 不复挺者， 輮 使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 24 吾 尝 终日而 思矣，不如 须臾 之 所学 也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博 见也。 噫！原来这里看得更远哩！ 尝 ：曾经 须臾 ：片刻 所学 ：“所”字结构，学习的…… （收获） 之 ：助词，主谓之间，取独 博 ：广博，宽广 译文 ：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 喂——！你好吗？ 登 高而 招，臂非 加 长也， 而 见者远 ；顺风 而 呼，声非加疾也，而闻者 彰 。 译文 ：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 高 ：形容词作名词，高处。 加 ：增加 彰 ：明显，显著 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝 江河。 有车马， 轻松喽 ！ 嗨 ！ 看我“旱鸭子”过河喽 ！ 译文 ： 借助车马的人， 没有 使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 绝： （1）忽然抚尺一下，群响毕 绝 （2）率妻子邑人来此 绝 境 （3）佛印 绝 类弥勒 （4）非能水也，而 绝 江河 （5）以为妙 绝 （6）络绎不 绝 （7） 绝 处逢生 （8） 绝 无仅有 到了极点 间断、断绝 走不通的，没有出路的 独一无二 终止 隔断 非常 横渡 劝学 君子 生 非异也，善假于 物 也。 ① 生 ：xìng，通“性”，资质，禀赋 ② 物 ：外物，指各种客观条件 译文 ： 有学问、有修养的人的 资质 （和一般人）没有不同 ，（可是聪明能干 差异很大 ，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 找出第二段的中心句 君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝 跂 而望矣，不如 登高 之 博见 也 登高 而招，臂非加长也，而 见者远 顺风 而呼，声非加疾也，而 闻者彰 假舆马 者，非利足也，而 致千里 假舟楫 者，非能水也，而 绝江河 学习 空想 借助 外力 弥补不足 31 又快下雨了！！ 积土成山，风雨兴焉 第三段 ① 兴 ：起 ② 焉 ：兼词，意为“于此” 译文 ：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起； 这深潭里有蛟龙！！ 你也看到过吗？ 积水成渊，蛟龙生焉 积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长 劝学 第三段 积 善 成德， 而神明 自 得 ，圣心 备 焉 。 善 ：形容词作名词，善行。 而 ：表顺承,“就” 神明 ：指人的高度智慧 得 ：获得 备 ：具备 译文 ：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类， 是学习使：普通人 -- 君子 -- 圣人 人性恶－－积善－－成德 ―― 得神明 ―― 备圣心 劝学 故不积 跬 步， 无以 至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥 一跃，不能十步；驽马 十驾 ，功在不舍。 ① 跬 ：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ② 无以 ：固定句式，没有用来 … 的（办法） ③ 骐骥 ：骏马 ④ 十驾 ：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文 ：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 锲而 舍之，朽木不折， 锲而 不舍，金石可 镂 。 劝学 ① 锲 ：二个“锲”均意为“雕刻” ② 而 ：二个“而”均表假设关系，如果 ③ 舍 ：二个“舍”均为动词，放弃 ④ 镂 ：雕刻 译文 ：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ， 上 食埃土， 下 饮黄泉， 用心一 也。 劝学 ① 之 ：定语后置的标志 ② 强 ：qiáng，强劲的意思 ③ 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ：定语后置句 ④ 上、下 ：方位词作状语，向上、向下 ⑤ 用心 ：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思” ⑥ 一 ：数词作动词，专一的意思。 译文 ：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹 六跪而 二 螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心 躁 也。 劝学 ① 六跪 ：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 ② 而 ：表并列，和 ③ 螯 ：áo，蟹钳。 ④ 躁 ：浮躁，不专心 译文 ：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 分论点 比喻句 学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法和态度 积累 坚持 专心 积 土成山，风雨兴焉 积 水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积 跬步，无以至千里 不积 小流，无以成江海 反面设喻 积累 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在 不舍 对比 锲而 舍 之，朽木 不折 锲而 不舍 ，金石 可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心 一 也 蟹六跪而二螯…用心 躁 也 对比 坚持 专心 研究性探讨 荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢? “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” “积善成德,而神明自德,圣心备焉” 只有立德才能立人,只有尚德才能治国. (学习做人) ( 提高人的品德修养 ) 运用大量生活中常见的 比喻 ，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 写作特点 一、成语 1、青出于蓝，而胜于蓝：  2、锲而不舍： 比喻学生超过老师，后人胜过前人。  比喻做事持之以恒。 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “ 輮 ”通“ 煣 ”， 使……弯曲。 “ 有 ”通“ 又 ”，“ 暴 ”通“ 曝 ”。 “ 知 ”通“ 智 ”（zhì），智慧 。 “ 生 ”通“ 性 ”，资质，禀赋。 （三）词类活用 1、木直中绳， 輮 以为轮 2、君子博学而 日 参省乎己 3、 上 食埃土， 下 饮黄泉 4、非能 水 也 5、非 利 足也 6、用心 一 也 使‥‥弯曲（动词的使动用法） 每日（名作状） 向上、向下（名作状） 游泳（名作动） 使‥‥快（形容词的使动） 专一（数词作形容词 ） （四）一词多义 1、劝 （1） 劝 学 （2）肃 劝 权召瑜还 （劝勉、鼓励） （劝说、规劝） 2、闻 （ 1）顺风而呼，声非加疾 也，而 闻 者彰 （2）博 闻 强志 （3）不能称前时之 闻 （听、听到） （见闻、学识） （声誉、名声） 3、中 （1）瓮 中 之鳖 （2） 中 峨冠而多髯者为东坡 （3） 中 道而废 （4）木直 中 绳 （5）见其发矢十 中 八九 （内、里） （ 中间、当中） （半、一半） （符合、适合、合于） （命中） 4、假 (1)善 假 于物也 （2）乃悟前狼 假 寐 （3）是以时人多以书 假 余 （凭借、借助） （假装） （ 借） 5、绝 （1）非能水也，而 绝 江河 （2）群响毕 绝 （3）率妻子邑人来此 绝 境 （4）佛印 绝 类弥勒 （横渡） （终止、停止） （隔断、隔绝不通的 ） （非常） （5）以为妙 绝 （6）络绎不 绝 （7） 绝 处逢生 （8） 绝 无仅有 （到了极点） （间断、断绝） （走不通的，没有出路的） （独一无二） 6、于 （1）冰，水为之而寒 于 水 （2）青，取之 于 蓝 （3）受制 于 人 （介词，比） （介词，从） （介词，表被动） 7、而 （1）蟹六跪 而 二螯 （2）积善成德， 而 神明自得 （3）吾尝岐 而 望矣 顺风 而 呼 （4）青，取之于蓝 而 青于蓝 登高而招，臂非加长也， 而 见者远 （连词，表并列） （连词，表承接） （连词，表修饰） （连词，表转折） （5）锲 而 不舍，金石可镂 （6）君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 （7）登高而招 （连词，表假设） （连词，表递进） （连词，表修饰） 于： （1）青，取之 于 蓝 （2）而青 于 蓝    而寒 于 水 （3）善假 于 物也 （4） 箕畚运 于 渤海之尾 （5）暴见 于 王    受制 于 人 （6）其一犬坐 于 前 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以（之）为轮 省略句式 “定语后置句”略解 1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“ 中心词＋定语＋者 ”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。   如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》） 2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“ 中心词＋而＋定语＋者 ”。   如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》） 3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“ 中心词＋之＋定语 ”的格式。   如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》） 4.数词作定语有时也后置，构成“ 中心词+数（量）词式结构 ”的格式。   如：马之千里者，一食或尽粟一石。     一顿有时（就）吃掉一石的粮食。 注意：文言文中定语后置只限于表示 修饰关系 的句子，表 领属关系 的定语则不后置。 试比较： （1）马之千里者(  ) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。(    ) 修饰关系 领属关系 分析“至”和“致”有何区别?    “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“ 及，达到 ”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。    “致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“ 使 … 达到 ”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。 1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。 学以致用： 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是 是 是 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “ 輮 ”通“ 煣 ”， 使……弯曲。 “ 有 ”通“ 又 ”，“ 暴 ”通“ 曝 ”。 “ 知 ”通“ 智 ”（zhì），智慧 。 “ 生 ”通“ 性 ”，资质，禀赋。 （三）词类活用 1、木直中绳， 輮 以为轮 2、君子博学而 日 参省乎己 3、 上 食埃土， 下 饮黄泉 4、非能 水 也 5、非 利 足也 6、用心 一 也 使‥‥弯曲（动词的使动用法） 每日（名作状） 向上、向下（名作状） 游泳（名作动） 使‥‥快（形容词的使动） 专一（数词作形容词 ） 同形异义 1、君子博学而日 参 省乎己 2、声非加 疾 也 3、 假 舆马者 4、 用心 一也 5、蟹六 跪 而二螯 6、 虽 有槁暴 7、 金 就砺则利 8、 劝 学 9、而 绝 江河 10、輮 以为 轮 检查 / 参加、加入 强、洪亮 / 疾病、快 凭借、借助 / 不真 思想意识活动 / 读书用功 脚 / 跪下 即使 / 虽然 金属 / 金子 勉励 / 规劝、劝戒 横渡 / 断绝 把…做成 / 认为 （四）一词多义 1、劝 （1） 劝 学 （2）肃 劝 权召瑜还 （劝勉、鼓励） （劝说、规劝） 2、闻 （ 1）顺风而呼，声非加疾 也，而 闻 者彰 （2）博 闻 强志 （3）不能称前时之 闻 （听、听到） （见闻、学识） （声誉、名声） 3、中 （1）瓮 中 之鳖 （2） 中 峨冠而多髯者为东坡 （3） 中 道而废 （4）木直 中 绳 （5）见其发矢十 中 八九 （内、里） （ 中间、当中） （半、一半） （符合、适合、合于） （命中） 4、假 (1)善 假 于物也 （2）乃悟前狼 假 寐 （3）是以时人多以书 假 余 （凭借、借助） （假装） （ 借） 5、绝 （1）非能水也，而 绝 江河 （2）群响毕 绝 （3）率妻子邑人来此 绝 境 （4）佛印 绝 类弥勒 （横渡） （终止、停止） （隔断、隔绝不通的 ） （非常） （5）以为妙 绝 （6）络绎不 绝 （7） 绝 处逢生 （8） 绝 无仅有 （到了极点） （间断、断绝） （走不通的，没有出路的） （独一无二） 6、于 （1）冰，水为之而寒 于 水 （2）青，取之 于 蓝 （3）受制 于 人 （介词，比） （介词，从） （介词，表被动） 7、而 （1）蟹六跪 而 二螯 （2）积善成德， 而 神明自得 （3）吾尝岐 而 望矣 顺风 而 呼 （4）青，取之于蓝 而 青于蓝 登高而招，臂非加长也， 而 见者远 （连词，表并列） （连词，表承接） （连词，表修饰） （连词，表转折） （5）锲 而 不舍，金石可镂 （6）君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 （7）登高而招 （连词，表假设） （连词，表递进） （连词，表修饰） 焉 积土成山，风雨兴 焉 且 焉 置土石 又七年，还自扬州，复到舅家，问 焉 ，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备 焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 代词，代这件事 分析“至”和“致”有何区别?    “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“ 及，达到 ”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。    “致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“ 使 … 达到 ”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。 1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。 “定语后置句”略解 1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“ 中心词＋定语＋者 ”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。   如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》） 2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“ 中心词＋而＋定语＋者 ”。   如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》） 3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“ 中心词＋之＋定语 ”的格式。   如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》） 4.数词作定语有时也后置，构成“ 中心词+数（量）词式结构 ”的格式。   如：马之千里者，一食或尽粟一石。     一顿有时（就）吃掉一石的粮食。 注意：文言文中定语后置只限于表示 修饰关系 的句子，表 领属关系 的定语则不后置。 试比较： （1）马之千里者(  ) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。(    ) 修饰关系 领属关系 学以致用： 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是 是 是 强 挽弓当挽强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 有力的弓 强大 有余 竭力，勉强 于： （1）青，取之 于 蓝 （2）而青 于 蓝    而寒 于 水 （3）善假 于 物也 （4） 箕畚运 于 渤海之尾 （5）暴见 于 王    受制 于 人 （6）其一犬坐 于 前 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以（之）为轮 省略句式 1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（ ）A．故不 积 跬步（jí，积累）B． 驽 马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）C．锲而不 舍 （shě，遗弃）D．金石可 镂 （lòu，雕刻） D 强化训练 2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（ ）①骐骥 一 跃 ②用心 一 也 ③不能 十 步 ④驽马 十 驾A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同 D 4、选出古今意义相同的一项： A、非蛇鳝之穴无可 寄托 者 B、蚓无 爪牙 之利 C、不如 须臾 之所学也 D、先帝不以臣 卑鄙 答案：C 阅读一： 师旷论学    晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!” 晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学?” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：“好啊!”    得 体会 聆听了古人在学习方 面对我们的谆谆教诲， 请同学们谈自己学习 的心得体会 。 勤学如春起之苗，不见其增日有所长 辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏         陶渊明 发奋识遍天下字 立志读尽人间书 苏东坡 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年 陆 游 咬成几句有用书，可以充饥； 养培数竿新生竹，直似儿孙。  郑板桥 吾尝终日而思矣，不如 须臾 ① 之所学也；吾尝 跂 ② 而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远 ③ ；顺风而呼，声非加 疾 ④ 也，而闻者 彰 ⑤ 。 ①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著 假 ① 舆 ② 马者，非 利足 ③ 也，而 致 ④ 千里；假舟楫者，非 能 水 ⑤ 也，而 绝 ⑥ 江河。君子 生 ⑦ 非异也，善假于 物 ⑧ 也 ①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤水：指游水，名词用作动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧ 物：外物，指各种客观条件 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了 找出中心句并概括 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝 跂 而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 99 第三段 积土成山，风雨 兴 焉 ① ；积水成 渊 ② ，蛟龙生焉；积善成 德 ③ ，而神明自 得 ④ ，圣心备焉。 ①焉：助词 ②渊：深水 ③德：品德 ④得：获得 故不积 跬 ① 步， 无以 ② 至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥 ③ 一跃，不能十步；驽马 十驾 ④ ， 功 在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步” ②无以：没有用来……的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 锲 ① 而舍之，朽木不折； 锲 而不舍，金石可镂 ② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用 ③ 心一也。蟹六 跪 ④ 而二 螯 ⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心 躁 ⑥ 也。 ①锲：刻 ②镂：雕刻 ③用：以，因为 ④跪：蟹的脚 ⑤螯：蟹钳 ⑥躁：浮躁，不专心 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 3 、朗读第三段 思考：这一段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度 分论点 比喻句     学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。  故不积跬步，无以至千里；   不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 坚持 积累 专心 善博 善假 善积 知明行正 善博善假善积学不可以已 君子 劝 学 课堂小结 抬高品位 提高效率 有效途径 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 设喻方式多样 ① 正面设喻 ，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ② 正反设喻 ，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③ 反复设喻 ，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”， 具体分析每段； （一） 第一段 是从哪几个方面来谈学习的意义的？用了什么论证方法 学习的意义 ： 提高 改变 比喻论证 （二）分析第二段 思考：作者是如何来阐述学习的作用的？ 用了一系列比喻，比喻论证 跂而望 — 登高之博见 登高招 —— 见者远 顺风呼 — 闻者彰 假舆马 — 至千里 假舟楫 — 绝江河 学习的作用 弥补不足 达到目标 （三）分析第三段 思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？ 学习的方法、态度 积累 4个比喻 比喻论证 正反论证 坚持 4个比喻 比喻论证 对比论证 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 写作特点 从《劝学》看《荀子》的特色 1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题） 2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “ 輮 ”通“ 煣 ”， 使……弯曲。 “ 有 ”通“ 又 ”，“ 暴 ”通“ 曝 ”。 “ 知 ”通“ 智 ”（zhì），智慧 。 “ 生 ”通“ 性 ”，资质，禀赋。 （三）词类活用 1、木直中绳， 輮 以为轮 2、君子博学而 日 参省乎己 3、 上 食埃土， 下 饮黄泉 4、非能 水 也 5、非 利 足也 6、用心 一 也 使‥‥弯曲（动词的使动用法） 每日（名作状） 向上、向下（名作状） 游泳（名作动） 使‥‥快（形容词的使动） 专一（数词作形容词 ） 同形异义 1、君子博学而日 参 省乎己 2、声非加 疾 也 3、 假 舆马者 4、 用心 一也 5、蟹六 跪 而二螯 6、 虽 有槁暴 7、 金 就砺则利 8、 劝 学 9、而 绝 江河 10、輮 以为 轮 检查 / 参加、加入 强、洪亮 / 疾病、快 凭借、借助 / 不真 思想意识活动 / 读书用功 脚 / 跪下 即使 / 虽然 金属 / 金子 勉励 / 规劝、劝戒 横渡 / 断绝 把…做成 / 认为 （四）一词多义 1、劝 （1） 劝 学 （2）肃 劝 权召瑜还 （劝勉、鼓励） （劝说、规劝） 2、闻 （ 1）顺风而呼，声非加疾 也，而 闻 者彰 （2）博 闻 强志 （3）不能称前时之 闻 （听、听到） （见闻、学识） （声誉、名声） 3、中 （1）瓮 中 之鳖 （2） 中 峨冠而多髯者为东坡 （3） 中 道而废 （4）木直 中 绳 （5）见其发矢十 中 八九 （内、里） （ 中间、当中） （半、一半） （符合、适合、合于） （命中） 4、假 (1)善 假 于物也 （2）乃悟前狼 假 寐 （3）是以时人多以书 假 余 （凭借、借助） （假装） （ 借） 5、绝 （1）非能水也，而 绝 江河 （2）群响毕 绝 （3）率妻子邑人来此 绝 境 （4）佛印 绝 类弥勒 （横渡） （终止、停止） （隔断、隔绝不通的 ） （非常） （5）以为妙 绝 （6）络绎不 绝 （7） 绝 处逢生 （8） 绝 无仅有 （到了极点） （间断、断绝） （走不通的，没有出路的） （独一无二） 6、于 （1）冰，水为之而寒 于 水 （2）青，取之 于 蓝 （3）受制 于 人 （介词，比） （介词，从） （介词，表被动） 7、而 （1）蟹六跪 而 二螯 （2）积善成德， 而 神明自得 （3）吾尝岐 而 望矣 顺风 而 呼 （4）青，取之于蓝 而 青于蓝 登高而招，臂非加长也， 而 见者远 （连词，表并列） （连词，表承接） （连词，表修饰） （连词，表转折） （5）锲 而 不舍，金石可镂 （6）君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 （7）登高而招 （连词，表假设） （连词，表递进） （连词，表修饰） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以（之）为轮 省略句式 1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（ ）A．故不 积 跬步（jí，积累）B． 驽 马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）C．锲而不 舍 （shě，遗弃）D．金石可 镂 （lòu，雕刻） D 强化训练 2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（ ）①骐骥 一 跃 ②用心 一 也 ③不能 十 步 ④驽马 十 驾A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同 D 4、选出古今意义相同的一项： A、非蛇鳝之穴无可 寄托 者 B、蚓无 爪牙 之利 C、不如 须臾 之所学也 D、先帝不以臣 卑鄙 答案：C 阅读一： 师旷论学    晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!” 晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学?” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：“好啊!”    得 体会 聆听了古人在学习方 面对我们的谆谆教诲， 请同学们谈自己学习 的心得体会 。 勤学如春起之苗，不见其增日有所长 辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏         陶渊明 发奋识遍天下字 立志读尽人间书 苏东坡 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年 陆 游 咬成几句有用书，可以充饥； 养培数竿新生竹，直似儿孙。  郑板桥