高考作文写作指导：独特而美丽的自我
阅读下面的材料，根据要求写作。
朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。
以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，表达你的观点与思考。
要求；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题
本题是一篇材料作文。题干提供的材料由两部分组成，即“稻草定律”及人们对“稻草定律”的看法。从材料来看，“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但因与他物在一起而有了价值，用途不同，它的价值也不一样。由此引发的感慨是，与稻草一样，人的价值有时也看与谁在一起。这种观点强调，人要找到好的平台，提升自己的价值，要结交成功人士，结交有有眼光本领有智慧的人，因为结交什么样的人，你就能学到什么，你也将会成为什么样的人。当然也有人持另一种观点，认为稻草不管在什么时候都是稻草，稻草不应通过攀附他人来提升自己的价
值。这个角度是强调，人要成为自己，不能靠攀附他人来获取。可以肯定稻草的攀附行为，也可以否定稻草的攀附行为。
参考立意
从“稻草定律”的角度分析，立意有：
（1）环境决定事物（人）的价值；（2）如何增加人的附加值；等等。
从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：
（1）成功需要找对平台；（2）依附他人不可取；（3）人的价值取决于自我的品质；等等。
范文展示
独特而美丽的自我
叶脉中飘出一缕米香，结出最沉甸甸的稻穗；血液中流露一脉情思，期待做回最真实的自己；指头间淌一派风流，希望美丽无处不在。当我们途经别人的绽放，便放下自我，将自己套入别人美的模式，如此，路的尽头回是何方？其实，最吸引人的美，便是做回自己。
正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在的理由，也有他独立的价值，一颗稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍馐，稻草不必依螃蟹而实现自我，反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过努力奋斗发现并实现自身的价值。
勿攀附，活出独立人格。
浮萍依附水，星星点点。风一来便消弭，毛虫攀附于树，寄生度日，终无法化蝶，有人趋炎附势，逐渐丧失自我，沦丧为别人的副产品。为何？万钟则不辨，礼仪而受之，万钟于我何加也；为宫室之美，妻妾之奉，所论穷乏者得我欤？这
样的追求太物质太普通，这样活着没有意义。你只是依附别人活着的寄生虫，别人的价值并不等于你的。我们活在世上，穷首不过数十年，如果所留给世上的不过是依附别人浑浑噩噩一生，那么愧对于自己，至少要在临了，觉得此世无憾，这世间，我来过一遭，而这需要一颗独立的心，一个独立的人格，拥有不同别人契合自身追求，并汲汲向此努力。
如此，方可无悔终生，实现自身价值。
须自琢，绽放个人色彩。
有一句话叫做成功的模式不可复制。这话古今适用。于国适用，于个人也适用。桓公葵丘会盟，德服诸侯。以强盛的国力，如玉的德行成就自我，成就霸主。宋襄公未能看清自我价值，东施效颦，最终落得贻笑大方。于彼时宋即宋，无齐之蒸腾日上国力。但宋殷商后裔礼乐开化，其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋能认清自我价值，并努力奋斗实现自我价值。即使宋无法以霸主傲居，亦能让天下人心向往之。同样，在生活中，别人的价值不容否认，也不可取代。我们所能做的就是认清自己对别人、对社会的价值。
相信存在即合理，每个人之于社会必有其独特的毋庸置疑的价值。努力发掘它，尽最大可能绽放自己的价值，绽放个人色彩。
每个人活着都是造物主的礼物，我们都是独特的。如果我们每个人都能够将自己的价值发挥至极，那么整个社会都在高效有机运转中绽放个性色彩。如此我们方可算是真正实现了自我价值。
人不独以群分
“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，既有分者，吾不
以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。
出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。
攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同堂也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳，由史观今，鉴明镜也，可以知兴替。今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，不言而喻之。虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹”“蔬，层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也。
自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专断之，自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。
当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是，出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网
络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。
嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。
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