高考作文写作指导：如何在“公德”面前“做好自己”（附文题详解及范文展示）

高考作文写作指导：如何在“公德”面前“做好自己” 阅读下面文字，根据要求作文。 关于“公德”，有两种观点颇具代表性。 一是“弱德说”。中国古典文学研究专家叶嘉莹说：“我不想去争什么，只是把自己持守 住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。” 二是“群德说”。中国近代思想家梁启超说：“合群之德者，常肯屈身而就群。” 如何在“公德”面前“做好自己”？你有怎样的思考？请据此写一篇文章。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌③不得少于 80 字。 ④不得抄袭、套作。 写作分析 本题考查学生写作的能力。 审题 材料中叶嘉莹的“弱德说”侧重于律己，即从自身出发思考问题，关键在先善其身。 而梁启超的“群德说”侧重于合群，即从集体的角度出发考虑问题，关键在相善其群。因 此，我们可以简单归纳：弱德律己，群德合群。“弱德”是基础，“群德”是发展。一个主 动修身，一个主动为善。看似矛盾，实则内涵一致。若一个人在内修身，在外又怎会不为 善？同理，若行善事，又怎能不是先修身而后为之？ 作文内涵挖掘： 弱德——个体道德，自我价值，持正守己，自我操守 群德——公共道德，社会价值，利他为公，主人翁意识 弱德与群德在公德标准上达成一致，都是向善修为。 弱德的极端化后果会导致社会冷漠、信任度降低、集体无意识。 群德的终极效应将是”各美其美，美美与共，天下大同“。 弱德的内涵：弱德是束身寡过、独善其身的本善，是存心修性、修身齐家的私德，是 不忮不求、不喜不惑的持守。弱德是向内追寻自我道德律的高标，是以一己之善立世。但 是，弱德不能简单等同于遁世无为的利己主义，实则传统文化中“穷则独善其身”的处世 智慧。 弱德在中国传统文化中的地位：传统儒家文化中的“三不朽”以“立德”为先、以“立 功”、“立言”为后。此处的“德”则侧重私德的修为。古人有一类”高尚不仕“的贤者， 在民间享有盛誉。 群德的内涵：群德是克己奉公、舍己为人的大德，群德是超越一己之私欲推而达到固 群、利群、进群的社会效应。群德是子路“长幼之节，不可废；君臣之义，不可废。不仕 无义”的木铎金声，群德是杜子美“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。 群德是范文正“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧国之思。 弱德与群德的辩证关系：弱德是群德的基础，正如修己身齐己家方能治国平天下。弱 德为群德的实现提供了前提。群德是弱德的升华，正如治国平天下必由善士义人达成。从 弱德到群德，由内向外，就群而善。群德的实现将进一步促进弱德的完善。二者看似对立， 实则统一转化，以弱德之美成就群德之林，才是梁任公的期待，以以群德促公德，方能立 国、强国。 任务驱动：新时代青年在“公德”面前如何做自己的态度 守弱德之美，成群德之善。 守己为公，大道之行 恪守弱德，构建群德 立意 ①公德面前，持守弱德而前行。坚守自己的信念与原则，尽责而与世无争，做好自己。 ②私德有底，公德不亏；坚守弱德，砥砺前行；坚守本心，奉献自我。 ③公德面前，做好自己，需有“群德”。心中有他人，才是合格人；超越个人，守卫群 体。 ④人是社会中的人，公德面前,做好自己,不仅要持守“弱德”，还要尽守“群德”。“弱” “群”之德，相辅相成；各美其美，美美与共；始于“弱德”，终于“群德”。 素材 经典文段： （1）梁任公先生在风雨如磐的旧中国发出这样的警示：“今吾中国所以日即衰落者， 岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉。人 虽多，曾不能为群之利，而反为群之累。”正如鲁迅对“暂时做稳了奴隶”的麻木的国人发 出了痛心哀叹，哀其不怒不争，哀其作壁上观，哀其以仁人义士自居却不谈国事。在美国 一次又一次遏制中国崛起的今日，中国青年理应看清自我与社会、自我与国家的密切关联。 先修己身，而后以群德之善投身于建设祖国的时代洪流之中。“独木不成林、单丝不成线。” 无数青年以群德之善律己责己，才能形成和洽共进的社会氛围。正如鲁迅的呐喊“愿中国 青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃之流的话。能做事的做事，能发声的发声。 有一分热，发一分光。就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” （2）“群德”之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污 染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。没有人 可以是与世无争的孤岛，“事不关己，高高挂起”推高人际成本，“正义只在五米之内”导 致低信任度，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”加剧道德冷漠，人人见义不为结果必是 人人权益受损。超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，“群德”所托举的，是包含自 我权益在内的公共利益、共同福祉。相较“弱德”，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达 成的是公益众利的和合共进。 （3）坚持群德之善，巩固执政之基。群德之善是一种大爱，是“牺牲小我成就大我” 的奉献精神，是“集体利益高于个人利益”的大局观念，是“留取丹心照汗青”的报国之 志，是“一枝一叶总关情”的为民之心。 典型事例： 驻村第一书记黄文秀，在自然灾害面前心系受灾群众，不顾自身安危，连夜驱车前往， 偶遇山洪爆发，把年轻而又宝贵的生命献给了党和人民，用生命诠释了共产党人的初心和 使命，这是民之大爱，是群德之善。 中国核潜艇之父黄旭华，三十年如一日，断绝家庭联系，深藏功与名，为中国核潜艇 事业作出了巨大贡献，仅用不到 10 年的时间就实现了毛主席“核潜艇，一万年也要造出来” 的誓言，这是国之大爱，是群德之善。 诺贝尔生理医学奖获得者屠呦呦，以“梅花香自苦寒来”的韧劲，“千锤万凿出深山” 的钻劲，“十年悟道保真性”的悟劲，“不为浮云遮望眼”的敢劲，“不破楼兰终不还”的拼 劲，发现了举世瞩目的青蒿素，开创了疟疾治疗新方法，这是普世之爱，是群德之美。 党员干部要增强为民服务的宗旨意识，把群德之善体现在工作的时时处处、点点滴滴， 不断夯实共产党的执政基础。 范文展示 以弱德立身，以群德立世 关于公德，许多人都有自己的看法，叶嘉莹先生曾说公德里应有“在任何艰难困苦中都 尽到自己的社会责任”的弱德，梁启超先生则认为公德里应有“合群之德者，常肯屈身而 就群”的群德。乍一观之，便有人会认为弱德仅在乎己，而群德仅在乎众，二者对立，不 可共存，但只要我们继续深究便不难发现，二者实际上是公德的不同表现，弱德以之立身， 而群德则因之立世，二者并纳于公德，同一相生，方为至道。 “弱德之美，是在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之 姿态的一种美。”弱德之美，在于坚守自我的姿态，而弱德，便是坚守内心正道的一种修持 与涵养，并在立己身后，广而化之成于群德。（在讨论“弱德”之时，不忽略“群德”，这 是值得很多同学学习的地方）放眼浩荡五千载华夏，大同至圣不受用于诸侯，然坚守自我 于学，立己身于儒道，终化有儒道正统；太史公受极刑，然忍辱含诟，忍于笔锋，立己身 于史学，终传风骨于今载；杨继盛“铁肩担道义”守住内心的标尺，虽知事不就而以身平 之，终传辣手文章于士人心间……众多先贤们的弱德立住了自我的身躯，也广而教化，成 了中华民族的群德与风骨。 弱德足以立身，化为群德，同样的，群德用以立世，亦可化为弱德。群德之重，在于相 善其群，在于相卫其群，是个人牺牲个人利益、心系社会公共福祉的一种品德。在这个特 殊的时期，无论是“不计报酬，无论生死”的逆行者，还是大力宣传、战于关卡的守关者， 还是隔离在家、避免扩散的自闭者，都“屈身而就群”，为了国家大义、人民健康，承担起 应有的责任，善于群，卫其群，体现出一种性情中的大爱，众人的群德合起形成一股深入 人心的精神洪流，荡涤着每个人的内心，形成向善而为，深植内心的弱德。 仅有弱德而无群德，立下之身也无处可托，仅有群德而无弱德，立起之世亦无身可依。 仅有弱德，便如同大鹏断绝云气，终难以徙于南冥；仅有群德，便如同牵线傀儡，失去自 我。弱德立身，群德立世，弱德突出主动修身，群德突出奉献为善，一个各美其美，一个 美美与共，一个于内向修身有所为，一个外向克己有所不为，二者实际上展露出一种分清 权利与义务的理性状态，展露出一种天人合一、内外交融的公德状态，这种状态便是当今 日益充满戾气的社会所需要的，也较为缺乏的一种行世法则。 如今高铁霸座、见摔不扶、不尊重他人、污染环境、中国式过马路屡见不鲜，公德为什 么会摔跤，这便是因为弱德与群德的缺失。当今的中国，已是一个经济强国，我们不能丰 富了物质便不顾了文明与德行，现代化的物质也需要现代化的精神浇灌，唯有将弱德于身， 群德于世，二者共有，达成群己权界的和而不同，才能绽放出混沌中的灵明，衍及万物， 化至万生。 弱德修自身，群德平天下 叶嘉莹曾说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己 的社会责任。”这是对于弱德的诠释，注重的是个人的自身修养。梁启超也曾说：“合群之 德者，常肯屈身而就群。”点明一个拥有群德之人应勇于牺牲小我，承担社会责任。弱德与 群德对于 实现社会公德来说都必不可少，应将二者相结合，以实现最大的社会效益。 “修身，齐家，治国，平天下”是自古以来无数的仁人志士尊崇的信条。弱德以自身为 出发点，坚守自己的内心，要求做到慎独，这正是修身所必备的条件。自古以来便有许衡 不吃无主之梨的佳谈，“坐怀不乱柳下惠”的美名亦流传至今，更有拒不受贿的杨震，“天 知，神知，我知，子知，何谓无知”这一对心灵沉重的叩问仍然振聋发聩。反观当下，弱 德却似乎在社会的洪流渐渐地褪色。官员贪污腐败的事件层出不穷，地下黑作坊生产销售 假冒伪劣产品危害人民的身心健康，趁无人之时随意吐痰或者乱闯红灯等不良行为严重破 坏了公共秩序，做出这些行为的人们，完全将弱德抛之脑后，完全忘记了自己对于社会的 责任，必将收到社会的谴责与惩罚。只有时刻将弱德怀揣在心，时刻牢记谨言慎行，才能 被称为有益于社会的人。 “修身”的最终目的是“平天下”，在弱德的基础上建立起群德，将对个人修身的要求 转化为对社会做出的努力与贡献。天下之清平，需要群德作为支撑。而群德则需要我们做 出一些改变，去尽服务社会的一份责任。无论是乡村支教几十年如一日的乡村教师支月英， 还是致力于扶贫事业在工作中不幸遇难的黄文秀，抑或是在当下疫情正处于水深火热之中 而挺身而出的医护人员们，群德无一不在他们体现着。在他人需要的时候奋不顾身，为了 心中的大义，为了担负在自己的肩上的沉重的责任，这是拥有高尚的群德的人们带给社会 的光亮。 先正其心修其身，修炼弱德，再推己及人，从而进化为对他人、对社会负责的群德，这 是生活在新时代的人们所应具备的素质。而作为新时代的建设者的我们，则更需将弱德与 群德相结合，遵循内心的道德准则，不忘为社会奉献自我，既要做到“修身”，也要为“平 天下”而不懈奋斗。“平天下”的目标或许非我们如今的力量所能实现，但我们仍能为社会 奉献自己的光和热。正如鲁迅先生所说：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一 分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” 弱德与群德都是我们践行公德所必备的素质，弱德对自身的要求与群德对社会的贡献都 是践行公德的方式，二者相结合必能使社会公德在时代的洗礼下熠熠生辉。