高考考场作文写作指津：人应该有一种爱美的生活 导写（附：写作指导及范文点评）

高考考场作文写作指津：人应该有一种爱美的生活 导写（附：写作指导及范文点评） 【原题呈现】 一个名厨，烹调了一味菜，不至于使你不能尝。一幅名画，一支名曲，却有时使人莫 名其妙地欣赏不到它的好处。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，诱导你的 心灵，愈走愈深入，愈升愈超卓。人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他 生命之夭折。 ——钱穆《湖上闲思录》 对此，你有什么思考？结合上述材料，写一篇文章。 【审题指导】 材料中以比喻论證的方式强调人类的心灵或精神不能仅满足于物欲，而应拥有更具价 值与意义的人生。当然对于后者的强调并非是对前者的完全否定，“谋生之上”就是在强调 物质生活，它是基础，是前提;在此之上应“爱美”，即对“美”的生活有自己的感悟和追 求。这就为学生提供了极大的思考空间：什么是“美的生活”？“美的生活”有什么意义？ 为什么要拥有“美的生活”？如何才能拥有“美的生活”？同时，本则材料极具现实指向 性，在这个物欲至上的人世间，倘若随波逐流，则将堕入庸常乃至拜金或功利至上的泥沼; 倘若超脱于此，有个体的理性认知，则会步入个体价值实现的康庄之路。诚如伊斯兰教创 始人穆罕默德所言：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。” 【立意提示】 对于“谋生”与“爱美的生活”二者进行辩证的思考是本次考查的重点。 谋生即“物质生活”——饮食住行等等，它是有意义的生活的前提与基础，诚如杰克·伦 敦所说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”人活着的意义在于享受生活，但如果活得太实 用太没趣，便失去了生命的意义。 对“美的生活”的理解应有个体的深入解读，不能宽泛地谈大概念。美学家张世英说： “人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”所谓 审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。如果再深入地探讨，那么也可以将其升华 为哲学意义的诗意，即超越、抵抗庸常与世俗的生存，而赋予生命以深度和高度。 【问题呈现】 本次作文极少有离题者——完全被文中作者那形象的比喻论证迷惑，深陷于菜、名画、 名曲的象征义而大谈艺术的作用或生活离不开艺术。有部分偏题者——置换话题为人该怎 样生活，从而大谈生活态度或人生信仰。更多的是合题而空泛者——抓住了关键语词，却 又不肯作深入的思考，大谈生活需要美等空泛的话题。此次作文得分大多集中在 40—43， 他们能够找到关键句“人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折”， 但是就此句的解读却深浅各异，表达观点时缺乏思辨语言，显得无条理、无深度，整体来 说有如下三种情况： 清晰流畅不够而显僵化滞涩; 生动形象不足而现呆板僵泛; 观点鲜明欠缺而附证以材料。 【范文佳作】 胸中自有青山在 曹雨卉 正如熊培云所说：“偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更 高远的未来。”“生存”与“生活”并不是一对悖论，恰恰相反，二者相依相存。如果把“生 存”比作房舍，那么我相信“生活”一定是你推开半掩的窗后映入心灵的云白山青。 “人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折。”人之所以为人 并成为万物之灵，是因为他们在觅食捕猎、交配繁衍等谋生程序之上，升华出了追求美的 意识，“美”成为了天地间教化人性的那点灵明。加缪说过：“诞生到一个荒谬的世界上的 人唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。”追求愛美 的生活，并不是无边无际的乌托邦，更不是看不到“眼前苟且”的“诗与远方”，而是始终 信仰胸中的那片青山，于城市中谋生，却不使它蒙尘。 犹记二战期间，德军驶着轰鸣的装甲车和坦克穿过壮阔的凯旋门，昂首于香榭丽舍大 街的情景。法国战败，巴黎沦陷，可巴黎这片浪漫的土地滋养的人们，纵使被黑漆漆的枪 口环绕，仍未放弃过对美丽生活的追求。国破的第二天，人们在巴黎街头互相赠送玫瑰花， 互相给予希望和祝福，这才是生活应有的样子吧——从容，优雅，爱美令人动容，用玫瑰 装点生命，达到的正是“一花一世界”的超卓境界，传递的是迷人且热忱的生活状态 。 反观当下，在这经济繁荣、车水马龙的社会中，又有多少人能够真正地热爱生活呢？ 人们西装革履，挎着一尘不染的公文包，脚下步履匆匆，眉间愁云密布，穿梭于水泥森林 之间，可能是一线大城市中最真实的写照。倘若人人都只盯着脚尖和眼下的烦琐，那么悬 于美术馆墙上的笔走龙蛇、传世丹青又有谁去欣赏？倘若人人都为谋生煮鹤焚琴，那么又 何来“晴空一鹤排云上”“大珠小珠落玉盘”？倘若人人都蝇营狗苟，疲于奔命，那么人类 的进程怎能称得上是文明？ 《流沙河致何洁》文中写道：“学那拙技的鹪鹩，营巢蓬蒿之间，寄迹桑榆之上，栖不 过一枝，飞不过半里……说具体些，我锯大木，你操缝纫，一生如此，毫无怨言。”美未必 只存在于波涛汹涌的大江大河，更存在于细水长流涓涓不断的生活，去追求美追求生活吧， 愿你胸中自有青山，此生辽阔高远 。 简评 这篇作文特点有三：一是观点辩证深刻;二是结构清晰完整;三是语言形象生动。 就观点表达来说，作者明确指出二者间关系，进而点明自己的观点：“追求爱美的生活， 并不是无边无际的乌托邦，更不是看不到‘眼前苟且的‘诗与远方，而是始终信仰胸中的 那片青山，于城市中谋生，却不使它蒙尘。”进而谈美的生活是什么，更难能可贵的是作者 有并非空喊口号的独特见解：“美未必只存在于波涛汹涌的大江大河，更存在于细水长流涓 涓不断的生活，去追求美追求生活吧，愿你胸中自有青山，此生辽阔高远。” 就结构来说，此文结构清晰，逻辑层次分明。首段点破二者关系，第二段谈是什么， 第三段以例证谈意义，第四段联系现实谈原因，第五段总结升华，形成了完整的段落层次， 表意明确而令人印象深刻。 就语言来说，文采斐然是其行文一大特色，熊培云、加缪、流沙河等名言信手拈来;第 四段的连续反问，假设论证，语势强烈;思维逻辑严谨，“并不是……更不是……而是”“未 必只存在……更存在……”等句式彰显了娴熟的思维能力。 这篇作文得分为 53 分。 立于“生”之肩而追寻“美” 某考生 当快餐文化悄然入侵精神花园，当实用主义无声蚕食理想主义，当成功学的“干货” 代替文学名著占据书架，你可曾自问——我还能感动得流泪吗？ 的确，物质给人们带来的是直观切实的感受。如同菜肴，食物入嘴，必然触动生理神 经，带来饱腹之感。但就如季羡林所言人的一生终归是“片片诗情、点点诗意”，人生而为 人，与动物最大的区别便是拥有思维能力的精神，拥有除基本生存资料的满足外对发展与 美的追求。若是一味醉心利禄、对精神世界的完善嗤之以鼻，又和丛林中茹毛饮血的野兽 有何差异呢？ 评论家杨照曾犀利地抨击“只问对现实有何帮助的角度解读古典名著”的行为，认为 将名著意义概括为“告诉我们在不同时代有人可以成为我们生存的垫脚石”，真正的欣赏便 无从谈起了。 因此，“爱美”理应高于“谋生”，对美的追求须摘下功利的眼镜，“脱精神于俗谛之桎 梏”，在追求精神之美的旅途上卸下物质重负轻装上阵吧。在城市的灯红酒绿之外，拭目静 观一场“凌晨四点半未眠海棠花的花事”;在鸣笛喧嚣之外，侧耳细听一阵“盛夏阳光里的 蝴蝶相触的声音”;在紧张高压的学习工作生活之外，追忆流光似水、追忆似水年华、追忆 耶路撒冷的第一朵玫瑰。 当我们揣一颗浪漫的赤子之心再度启程，境界已超卓不同了。彼时，我们的眼光能更 广阔，心灵能更敏感。不再仅仅从精神食粮中体验美，我们已具备在现实中挖掘、发现美 的能力，“有境界自成高格”。有境界，见白鹭立雪，看鹭见白不见鹭;有境界，食东坡肉便 品出“竹杖芒鞋轻胜马”的洒脱;有境界，观泉流石上便流一江春水细浪洗涤自己无处栖息 的灵魂。 但反而言之，我们亦应把握好精神与物質的辩证关系，切不可为追求精神之美而将物 质世界全然脱离。“爱美”是应高于“谋生”，但不可否认“谋生”是“爱美”的必要前提 与基础。精神花朵再绚烂，没有物质树枝干的营养供给，也逃不了凋零的悲剧。人生除物 质外还应有必要的东西，我们观景，闻香，听雨，喝不求解渴的酒，吃不求解饱的点心— —虽然是愈精练愈好。 立于“生”肩，追求“美”，不刻意规避，不汲汲营营，保有一颗浑然赤子心，保有生 而为人追寻美、为美流泪的最基本能力。 简评 这篇考场作文的思考及表达值得学习。 “我还能感动得流泪吗？”“若是一味醉心利禄、对精神世界的完善嗤之以鼻，又和丛 林中茹毛饮血的野兽有何差异呢？”开篇就有作者对于生活的独特思考与发问。善于思考 生活、追问质疑，自然会慢慢形成个体独特的观点。一方面，“揣一颗浪漫的赤子之心再度 启程，境界已超卓不同了”;另一方面，“切不可为追求精神之美而将物质世界全然脱离”。 多么辩证的思考！ 在表达上，作者的整体行文非常清晰：提出问题引反思—承认现实点观点—危害—意 义—作法—深化—总结。在段落表达上引证、喻证、例证等方法兼具。三个“有境界……” 使论证极有说服力，“不刻意规避，不汲汲营营”等句式，使语言工整节奏感强。这些都值 得仔细揣摩与学习。 这篇作文得分为 50 分。