高考作文课堂：信息时代的独立思考等2篇 导写（附：审题立意及范文展示）

高考作文课堂：信息时代的独立思考等 2 篇 导写（附：审题立意及范文展示） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原 因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像 看专业文献一样。 （2）根据 google 图书统计，世界上共有约 1.3 亿本不同的书。人们每天会被不间断的 信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双鞋，因为鞋在打折， 他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 审题 这是一道材料作文题，由三则材料组成。材料一从人的角度去讲该如何面对巨量信息， 材料的指向是像王辰那样主动搜索信息，材料二从书籍的角度去讲海量信息对人的影响， 材料三从具体事例的角度谈论被动接受信息的危害。 参考立意： 拒绝信息轰炸，重在独立思考 主动检索信息，拒绝被动灌输 主动选择还是被动接受。 没有人比我更了解自己想要什么。 追求我寻找的，路边飞花掠过。 在复杂的社会里简化自己。 不妨任性一点，只接受我要的。 做自己脑袋的主人。 排除干扰项，选择正确答案。 活在数字时代，我们如何自处。 前行中摒弃一切干扰，才能去到想要的远方。 新“拿来主义”：抛来的，不要！抛给的，不要！运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 范文 信息过载，你需要独立思考 香奈儿前全球总裁莫林·希凯在《深度思考》 中写道：“只有独立思考，你才能一步 步接近真相。”在这个信息爆炸的时代，每一个人都需要具备王辰院士一样主动思考的能力， 这样才不会溺毙在信息的汪洋之中。（首段三必：必引名言，必点材料，必引论点） 浩如烟海的电子书籍，实时更新的海量信息，内存告急的手机应用，社会热点、时政 新闻、专业知识，我们无时无刻不处在信息之中。有信息就会有推送，从简单的商场促销 到算法的精准推送，每一个人都将面临如何应对信息的甄别和选择。（二段桥梁：分析材料， 建立文章主体部分与材料之间的关系。） 面对海量信息，要学会做自己的主人，判断我们是否真正需要。 著名经济学家赫伯特西蒙曾说“信息的丰富，导致我们注意力的贫困。”而懂得独立思 考的人却能保持注意力的集中。王辰院士不认识撒贝宁，没有人觉得他很 low，因为他不 是孤陋寡闻，而是这样的信息对他来说并不重要。如果一个主持人说，他不认识小萨；一 个高中生说，他没有听过凯撒；一个厨师长说，他没听过披萨；那就会贻笑大方。全球现 有的书籍有 1.3 亿本，即使不再有新书出版，我们终其一生也只能阅读九牛一毛。日本作 家池田千惠在《起床后的黄金一小时》引用了一组数据：“2000—2020 年的 20 年间，人们 接触到的信息量增长了 6450 倍。”并忧虑道，“信息过剩，人们往往会陷入选择迷茫”。面 对巨量信息，我们首先思考我们是否需要，而不是是否得了实惠，占了便宜。那个买了鞋 子忘了风衣的人就是典型的忘记需求的人。 面对信息过载，更要独立思考，学会分辨，不做信息的奴仆。 叔本华说：“不让自己的大脑变成别人思想的跑马场。”步入书店，扑面而来的就是各 种模考资料，从名校仿真到必刷题，从三年模拟到十年高考，信息制造者为我们准备了齐 全的资料，如何去做呢？我们需要像院士王辰那样，主动选择，去搜寻我们需要的信息。 自己的弱科是哪门？短板是哪块？是需要侧重知识讲解的，还是注重练习的？是要选择高 考真题呢，还是模考试题呢？正如鲁迅所说的那样：“首先要拿来！”拿来的过程就是思考、 分辨、选择的过程。只有这样信息多我们才是财富，否则就是垃圾甚至是灾难。 当然丰富的信息也是必不可少的，拒绝信息并非是明智之举。 信息爆炸丰富了知识库存，开阔了人们的视野。过去我们形容乡村经常用的词语是闭 塞、偏僻。如果说偏僻是交通不便带来的，那么闭塞就是信息的不对称造成的。互联网的 快速发展让信息增速变快，移动互联网的发展改变了信息传播的方式。现在无论你身处何 方，人们都可以迅速获取信息，只要有信号的地方，你就不是孤岛。人们走出了封闭，走 向了世界。 信息过载时代，学会思考和选择，我们就不会被动灌输。（内容来源于橙哥伴你学作文） 阅读下面的文字，根据要求写作。(60 分) 人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这 种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围 作文，不要套作，不得抄袭。 审题 材料前半句“人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。”讲的是话题的背景；后半句转 折“但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种跟随常隐藏于人的灵魂深处。”这是关键 句。语义的核心在于“追求永恒的归宿”，“人性”、“灵魂”提示我们思考的角度。第一句 话中“家”和第二句的“人生归宿”的内涵更为明确，即“精神家园”。整则材料的中心非 常明确，即寻找精神家园，让心灵获得慰藉、安顿。精神家园是分层次的，不同层次的人 有不同的精神家园的标准。当满足这个标准时，这可以认为已经找到自己的精神家园，所 以从这个意义上讲，人人都可以有自己的精神家园。 作文材料从人性的角度命题，但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神 家园”，也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手，联系其领域的某个方面， 紧扣追求“精神家园”这一核心概念，深入剖析或生动描述，表现某种特定的价值追求， 展现正能量。 范文 灵魂深处寻到生命价值 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不 停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。 细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。 现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食， 而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的 折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上 用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦 与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价 值之所在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在 追求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的 八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下 《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 “我本该放手，可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念，是一 种艺术家们对追求永恒归宿的执念，其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻 找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。相比之下，现下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷 而觉得无家可归的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的只知汲汲营世。 凉意顺着领口探入，晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上 了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。