高考作文写作名师指津：议论文如何使思想深刻 例析

高考作文写作名师指津：议论文如何使思想深刻 例析 一 分析心理，就是揭示人物活动的心理，属于透过现象看本质的深刻。我们知道，人们 选择做某事或不做某事，都是有目的或有动机的，即使有时候这目的或动机只处于潜意识 里。分析人物活动，有时就要找到这目的或动机，找到他们的心理机制。这就是我们所说 的分析人物心理的分析方案。这在法律的案件分析里，运用得十分普遍。 譬如，一些假冒的洋品牌，成本低得可怜，但售价却高得惊人。但是在中国那些先富 起来的人那里，这些商品却成为热门追逐的对象。为什么会出现这些现象呢？ 在追究完商家的诚信问题外，不得不思考，为什么纯国货贴洋标签的现象普遍存在？ 没有需求就没有市场，如果大众对洋品牌不那么过度推崇，假洋货也不会到处流行。一样 的产品，贴上了洋标签就变得尊贵起来，消费者多花的那些冤枉钱，究竟是为什么东西埋 单？ 也许是为“焦虑的身份”埋了单。我们越来越想证明自己与众不同，最简单的证明办 法就是要穿得与众不同。国货人人都穿得起，唯有昂贵的“洋品牌”才可以显示自己的身 价。更有意思的是，即便是消费洋品牌，消费大家耳熟能详的品牌，依然体现不出档次， 知道 LV 知道爱马仕的人不见得知道“卡尔丹顿”、“吉诺·里兹”，身着洋品牌中的“小众” 才能真正体现自己身份的尊贵。正是因为有这样的社会心理作祟，即便是假洋货，它们也 可以光鲜入市，还有不小的市场。 想起朋友讲过的一则故事，她和一位很有身份的人共进晚餐，那人穿了一件胸前标有 “B2”Logo 的 T 恤。朋友一直猜测这是什么样的名牌，结果那人告诉她，这只是一件工厂 的工作服。 如果你不仅仅把这故事当做笑话听，就能感觉到洋品牌对国人心理的辐射能量有多大。 对于洋品牌的追随，简单地去批评国人“崇洋媚外”有些武断。追捧“洋品牌”，并不是单 纯崇拜“洋”和“外”，而是试图想证明自己高人一等。为了显示自己有身价，不但要穿洋 品牌，还要穿普通人不认识的洋品牌。当越来越多的人陷入对洋品牌的痴迷中时，精明的 商家制造一些洋品牌“陷阱”也就在所难免了。 阿兰·德波顿在《身份的焦虑》中说，在现代社会人们仰仗着外界对自己的看法以达 到自我感觉良好，这是一种心理需要，但是对这一需要大家都秘而不宣，以免被视作庸俗 势利之徒。现在，当一些“假洋货”暴露在大庭广众之下，曾经试图以此证明自己的那种 秘而不宣的心理需求，会不会隐隐作痛？ （选自陈方《在洋品牌的陷阱中沉醉》） 从这里，我们可以发现，国内先富起来的那些人，把洋品牌当做自己的至爱，是“身 份焦虑”的结果，即这些人非常在意自己身份的独特性，要处处显示自己与众不同，似乎 害怕社会不把他们当做“另类”。这让我想到《红楼梦》中的王熙凤，单从《林黛玉进贾府》 一节中就能强烈地感受到她要处处不同于众人，所以才有她那样独特的穿戴，才有她那样 遇事就喜欢拿捏表演的“作秀”。 二 伦理，就是维持生命与生命之间相互共存和谐友好关系的道理，常常和道德联系在一 起，又表现出自己的一定的独立性。它一般适用于人与人之间的关系，后来也适用于组织 与组织之间，人与其他生命之间的关系。 家庭里，要讲人伦，如父母要仁慈孩子要孝顺；学校里，要讲人伦，如老师要宽严相 济，尊重并爱护学生，学生要努力学习，表达对老师的感激与爱戴；社会上，要讲人伦， 如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。当然人对其他生命也要讲伦理，尊重其他生 命，呵护它们的生存家园，从而自觉地与它们和谐友好共处。现在不少学校在“三理”教 育的框架下自觉开展“伦理”教育，其意义不可小视。 有了伦理的知识，有了伦理的生命意识，我们就可以以此为标准，去观察生活，思考 生命，对其中发生的种种现象进行判断，或肯定赞赏，或痛斥鞭挞，从而形成良好的伦理 舆论氛围，为和谐社会构建增砖添瓦。生活中，有了这样的视角，这样的分析能力，写起 相关作文来，就不会打不开局面，就不会写不出自己的判断。 乍看来，“孟子三乐”实在是有些寒伧。这样的快乐太容易得到了吧？算是有追求有抱 负的人生么？当走过人世的坎坎坷坷，当阅历岁月的雨雪风霜，铅华洗尽，删繁就简，我 们发现，这些朴素的快乐看似寻常，却难能可贵，这样的快乐才是真快乐、大快乐、长久 的快乐。放眼周边，多少人“子欲养而亲不待”，给予自己血脉的双亲不幸早早离开人间， 从此只能木然地望着墙上的挂像，空留“事有疑难可问谁”的遗憾；多少人手足情深的一 奶同胞深受煎熬，由此阴霾笼罩惴惴不安；多少人平日作了亏心事，风吹草动疑厉鬼，活 得胆战心惊诚惶诚恐；多少人学成满腹经纶，却终未遇上心有灵犀的衣钵传人，一肚子学 问跟随自己化作一缕轻烟。置身此境，这样的人生有快乐可言么？ 细想来，平凡而质朴的“孟子三乐”的确道出了快乐人生的真谛。家庭平安乃能无忧， 问心无愧方才安宁，得天下英才而教育之则是享受，一个人如能获此三者，快乐自会如同 清泉汩汩流淌，常伴左右。奈何，有的人迷恋于觥筹交错夜夜笙歌麻将声声，却腾不出时 间回家看看，与父母聊聊天，与兄弟谈谈心；有的人一味追名逐利损人利己，无视头顶的 星空和内心的道德律；有的人惟恐别人强于自己，受之于人的识见却不愿传之于人……他 们忘记了，孝顺父母不能等待，健康与生命千金难买；他们忘记了，人就该活得像一个人， “岂能尽如人意？但求无愧我心”，心无愧疚才能坦坦荡荡；他们忘记了，与他人分享自己 掌握的知识和启悟，既是感恩与回报社会，也是在薪火相传中对生命长度的延伸、对人生 意义的升华。家庭的宁静、自身的修为、对社会的回馈，孟子眼中的三大快乐居然是一个 立体式的架构，共同组成了一个完整的人生！ （选自 2011 年江西满分作文《人生的快乐》） 这两段文字，谈的就是人伦，其中就“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天， 俯不怍于人，二乐也”所谈，上承中国传统“孝悌”之道，下起个人人生的快乐之源，将 正确对待亲人与社会与自己追寻人生的快乐紧密结合，辩证分析，很见作者驾驭思想与文 字的能力。 三 综观 2011 年高考试题，有些作文试题侧重于要求考生讲“伦理”，如江西卷；而有些 试题侧重于要求讲心理。典型的如四川卷的“总有一种期待”，江苏卷的“拒绝平庸”，它 们都是标题作文。还有如湖南卷和辽宁卷，它们都是材料作文。具体题目如下。 （辽宁卷）18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味 了吗? ”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了! ”哲学家拿着苹果走到学生面前 让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学 家问：“你们怎么啦?”一个学生上前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”另一个上去摸 了摸，说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。” 哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果! 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭。 （湖南卷）某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场 面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！” 也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自 拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。 不会分析心理，作文就会受到很大的局限；而那些满分作文，大都有分析心理的片段 存在。先就辽宁卷来说吧，最直观最简捷的立意莫过于探讨“从众心理”或“盲从心理”。 无论是从正面还是从反面切入，若平时没有这方面的积累与思考，又怎能做出下面着类似 的精彩篇章？ 也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的底 线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用意志与梦想为我 们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。 当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我 们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时， 请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑 海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。 生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。 当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔， 在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众 效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只 是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的 航向便是那绚丽而又多彩的梦想。 “从众效应”是心理学中的一个重要概念，而之所以说它是“重要概念”，是因为它所 概括的社会现象极具普遍性，即揭示了一个极其普遍的社会心理现象。而对这样的心理， 有着理性认识，并正确对待，则是公民社会中合格公民最好具备的能力或习惯。下面再如 湖南卷一篇满分作文中的一个部分。 “大家好，我来了！” “谢谢大家，你们来了！”看到这样的变化，我想到了小时候， 妈妈问我是爱爸爸还是爱妈妈，我有时说爱爸爸，可妈妈生气了；有时说爱妈妈，可爸爸 也有些不高兴。于是我学着“聪明”，就说都爱。他们就都高兴。只说爱一人，有时是真情； 而说都爱，更多是怕他们谁生气。语言的变化，背后是临时心理的变化，并不意味着孩子 的伦理道德有了什么大的转化或升华。从这个意义上说，言语的变化，标志着人开始学得 “聪明”。 当整个社会都“聪明”了的时候，也就世间再无真“狂人”了。而我要说：世间曾有 真狂人！ 风度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中时谈 及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现。 狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一 个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈 从文四毛钱！” 自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。 他有《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的： 李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。 这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的 顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！ 可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖了。于是， 一切都变了。 当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂” 人，这岂不是时代的悲哀吗？ 这里的文字，至少有两大亮点，一是作者举例扩展“世间曾有真狂人”非常成功，再 一个就是开头借助心理的分析，巧妙地提出话题，并立意深刻。 仅就高考的需要来说，这已经是不可忽视的了；若从为人来说，就更是不可或缺的。 《今日说法》中的一些案例，若仅仅从伦理去讲，似乎讲不出一个所以然来，而专家们从 当事人的心理入手，则让我们有了更多的理解与思考。