高考作文写作名师指津：议论文驳论三法 （附：热身训练及范例文段）

高考作文写作名师指津：议论文驳论三法 （附：热身训练及范例文段） 在一个愈来愈多元化的时代里，在一个舆论越来越自由的环境里，在一个个性被演绎 得越来越鲜明的时空里，怎样正确看待那些缤纷的现象、卓异的言论和出奇的行为，成为 每一个公民的人生必修课。而作为一个高中生，正在世界观和人生观形成的途路中，正确 对待这些就显得尤为必要。除此之外，正确辨明是非之别，善恶之分，美丑之差，也是文 明和谐的社会对公民认识水平的客观要求。而从语文考试角度来说，你可以不擅长描写叙 述，但是你最好能有一定的议论分析之力。语涉分析，自然要知道正确的为何正确，而错 误的为何就是谬误。用议论术语来说，我们既要能正确立论，又要对那些看似正确的错误 加以批驳；而批驳，可以批驳观点、论据，也可批驳论证方法。而本文着眼批驳的方式， 着重例谈“驳论三法”。 ㈠直接反驳 惊现锋芒 直接反驳是运用论据或推理，直接证明错误论点之错误所在。那些错误观点有时是传 统错误，一直未能得以充分地修正；有时是过去一度正确，而时代演变，让其失去一定的 合理空间；有时是人们打着创新的幌子，向人群抛出的错误“绣球”。 ⑴辨明错误 这几年我国自然灾害频发，在年尾盘点重大新闻时，一些媒体对此给予关注，但是不 约而同地流露出或直接抛出“人定胜天”或“我们又一次战胜灾难”之喜。对此，我们要 警惕，因为这种思想虽然由来已久，却是错误的。对于这样的观点，我们可以直接反驳。 地震发生后，某个震区最终震荡止歇，那是因为地火的消停；而其他未有震动的地方， 恐怕要感谢大地的格外开恩，人类岂能轻易战而胜之？GDP 的过度追求，后工业时代的自 作自受，多少年不遇的极端气候已成常态，且一年比一年吃紧。眼下北半球在极冷和雪灾 中徘徊，而南半球洪灾、地震密集暴发，自然灾害的围追堵截使那些浪漫主义的轻言“战 胜”，听起来有些可笑。再有，那些轻言战胜的豪情，另有十分不智的地方。因为它常常会 消弥人们的敬畏心，使人类的行为显示出好了伤疤忘了痛的幼稚，甚至于变得更无所顾忌。 （《中国青年报》） 该段分为三层，“人定胜天”或“我们又一次战胜灾难”之错，一是源于对灾害认识的 无知或自欺，一是源于对现实情况的忽略与警觉，三是对自己思想的危害有盲点。 ⑵认识局限 河北魏县、山西河津、甘肃金昌等地，都制定了将孝与不孝作为干部提拔的标准。对 此我们也要用分析的眼光看到他们的探索与努力，更要看到这样做的局限与危害。孝，是 一个很传统的字眼，古代有着丰富而鲜明的指向，在宗法制度社会里起着非常重要的社会 维系和调节作用；但是在一个制度日益健全的公民社会里，孝的内涵变得模糊，人们对孝 的认识也比较混乱，所以将孝与不孝作为干部提拔的标准显然有失科学与公允。 “孝子”古之有说，简言之，就是孝敬父母孝敬长辈。但别忘了，古之还有“忠孝不 能两全”的观点。分析某些“不孝”现象，也确有儿辈抵制父母不正当的要求、不合时宜 的旧观念的问题。比如，儿辈发现父母有贪污受贿行为，敢于揭发举报，表面看是“逆子” 行为，但实质上彰显正义良心。假若把这种“逆子”行为也视作不孝，那么，也就失去社 会公理和正气。此外，一些地方由于种种原因，儿辈与父母争家产，也成为人们分析孝与 不孝的一个视角。解决家庭成员家产争分只能由法庭依法去处理，不能凭什么孝与不孝去 定夺。而评价一个官员“孝”与“不孝”，也需要出台相关具体标准。据笔者了解，至今未 见各地出台这方面的标准，只凭人们“七嘴八舌”的感觉。在这种情况下，匆匆出台“不 选不孝子”的举措，恐怕就有“一竿子打下一船人”之虑。（《中国青年报》） 中国日益逼近老龄化社会，孝，或许要继续发挥它的社会功能，为这一社会问题的解 决贡献力量，但如简单地将孝作为解决这一问题的唯一或主要对策，恐怕不现实。因为我 们的社会环境相对于古代已经发生了巨大变化。想用孝为突破口来解决干部的德行问题， 也是脱离现实，很难达到其预期的效果，正如上述文段分析的那样。 ⑶警惕盲从 “不要输在起跑线上”这个口号，极大地影响和制约着千百万家长。但这却是一个错 误的口号，没有经过科学论证，且可能误导几代人。 一个人的成长不是短时间的，是十几年几十年的，就如同跑马拉松，一开始在起跑线 上就绷那么紧，能跑下来吗？可是这种似是而非的观念，几乎成为 “集体无意识”了。“不 要输在起跑线上”的喧嚣，牺牲了多少孩子的童年。而童年的“价值”不只是为将来的生 活做准备。童年本身也是“生活”，而且是人生最美好的一段生活，童年如果负担太重，不 快乐，就失去了人生美好的序曲，对于将来也会有负面影响的。我们的基础教育之所以存 在那么多问题，归根到底，还是因为对一些最基本的问题，缺乏研究，总是在拍脑袋。然 后，大家都被一些似是而非的说法和观念，弄得很紧张。(《人民日报》) 若说人生是田径赛，那它不是短跑，而是马拉松。而童年是人生快乐之源，若为了青 年乃至老年的幸福去过多牺牲童年，那将有可能枯竭人生的源头。 ㈡宕开笔墨，围魏“救”赵 为了证明某个观点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所 谓反证法。如人们普遍有种崇尚大志向的价值观，认为“立大志就能成大事”。对此观点， 若要反驳，可以先证明与此相反的观点——立小志更有利于成功——是正确的。 立小志，能培养自己做事的信心，更有利于成功。世界著名撑杆跳高名将布勃卡就深 谙这个道理。他的绰号叫做“一厘米王”，因为在一些重大的国际比赛中，他都把自己的目 标定为在原有基础上将成绩提高一厘米。而他几乎每次都能刷新自己过去的记录，将成绩 提高一厘米。当他成功地越过 6.25 米时，感慨地说：“如果我当初就把训练目标定为 6.25 米，没准会被这个目标吓倒。(《西安晚报》) 事物具有辩证性，过分强调一方面的重要，势必导致整个状态的失衡；过分强调志向 的作用，可能会危及信心这一成就业绩的重要因素的存在，从而事与愿违。 ㈢将计就计，欲擒故纵 归谬法，先假定对方的言行是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论， 从而证明对方言行是错误的。近来若干报道表明，“公民乱说话”的现象十分严重，有人认 为它既破坏了社会的安定，又损害了自身的利益，并以此采取不法手段进行打压。假设我 们要批驳这样的认识和行为，我们可以采取归谬法，即顺遂这些人的意愿，让公民去行事， 看由此会导致怎样严重的后果。 不对政府工作指手画脚评头品足。相信政府所做的一切都是为人民服务的，主流是好 的。即使在拆迁过程中使用了暴力，那也是由于钉子户暴力抗法。即使将精神正常的上访 户送到了精神病医院，那也是由于上访户没有听招呼。因而，即使你对他们抱有同情，但 也要站在政府的立场上讲话，就是讲大局，讲政治，讲稳定。 不说与主流媒体及政府发言人不同的话。政府发言人说发臭发黑的水没有污染，你也 就说没有污染。政府发言人说醉醺醺的司机没有喝酒，是喝水喝醉的，你就是说那个撞死 人的司机向来滴酒不饮，多少年来一直只喝水。 不随意议论还在经常作廉政报告的领导。即使你亲眼看到他受贿，也不乱说。只要他 还没有被“双规”，他就是焦裕禄、孔繁森式的好干部。你随意乱说，就是诽谤领导，就是 对领导进行人身攻击。 正确理解法律中所讲的自由表达。“言论”与“乱说”是两个不同的概念。法律规定公 民有“言论”的自由，而没有规定公民有“乱说”的自由。至于什么叫“乱说”，可由各地 自行制定标准。公民应该按各地标准执行。如果《宪法》与各地的政策相抵触，以各地的 政策为准。在任何情况下，不要搬出法律为自己的乱说辩解。如果你这样做了，就等于在 说领导不懂法律，就是进一步的乱说。你进一步乱说，就要对你进一步惩罚。（《中国青年 报》） 由此可见，所谓的“公民乱说话”，是说公民有不同于官方的言论，有举报官方不良行 为的监督，有维护《宪法》精神的自觉。进一步看，反对“公民乱说话”，就是反对正义， 反对异己，反对监督，反对《宪法》精神。于此，不难看出“打压”言行之荒谬。 当然，我们主张学会驳斥，不是要存心给谁对着干，而是要学会擦亮自己的眼睛，不 为外界的纷攘所迷惑；不是存心要在鸡蛋里挑出骨头，而是要让每一个人学会用分析的眼 光看待周围，避免在盲从中误陷悲剧的泥淖。 【热身训练】 选择适宜的方法，创写一个文段，反驳如下观点。（任选两题作答） 1.开卷有益。 2.再苦不能苦孩子。 3.适应社会是人格高尚的必要条件。 4.有志者事竟成。 【参考文段】 1. 若开卷有益，那为何昔日京师国子监内的莘莘学子，夙兴夜寐，焚膏继晷，最终大 多只能成为填八股的能手，皇帝的奴仆？若开卷有益，那为何赵括少时熟读兵书，纸上谈 兵无人能及，而长平一战不但他的四十万部下全被活埋，连他自己也成了秦军的剑下鬼若 开卷有益，那为何王明能把“马列主义”倒背如流，却在我党第五次反“围剿”中主张“御 敌于国门之外”，命令红军全线出击，攻打敌人的坚固阵地，导致了红军遭遇重大损失？ 2. 再苦不能苦孩子，剥夺了孩子全面体验人生的权利。全面体验人生，感受人生苦乐， 有利于人格健全发展，正如忠民同志说的一样，“让孩子经历一些挫折，承受一些磨难，不 要打着关爱的大旗，剥夺孩子疼痛的权利，毕竟直面过风雨，迎接过彩虹，才是完整而健 全的人生。” 再苦不能苦孩子，架高了孩子适应社会的门槛。孩子迟早要走入社会，直面 社会生活的繁杂与艰辛，而人为创设小环境，让孩子生活在“温室”里，将来怎样面对世 间的风雨？再苦不能苦孩子，弱化了孩子人生之基，使其缺少足够的精神去成就未来。无 数成功的人士在谈论自己成功的历程时无不感谢曾经的苦楚。 3. 若说适应社会是人格高尚的必要条件，那么屈原不是人格高尚者，因为他是“举世 混浊而我独清”者；若说适应社会是人格高尚的必要条件，那么岳飞不是人格高尚者，因 为在主和的声浪中他不能适应其中；若说适应社会是人格高尚的必要条件，那么还有很多 人都不是人格高尚者，因为他们是那个社会的少数反对者。 4. 有志者事竟未能成功。在英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，矗立着一块墓 碑，上面刻着一段著名的话：“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我 发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后， 我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是这也不可能。 当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后， 我可能会改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知 道呢？我甚至可能改变这个世界。”