高考作文写作：长宁、嘉定、金山一模作文 一类卷优秀范文7篇

高考作文写作：长宁、嘉定、金山一模作文 一类卷优秀范文 7 篇 人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉 中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也 源于此。 对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。 下面为正在备考高考的同学们，提供了 7 篇一类卷优秀范文，以供同学们参考和学习： 1 人要有所热爱 尼尔?波兹曼曾说：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”这话不假。但天才，住住会在 毁灭之后重生。 我们常常批判那些狂热痴迷的人，他们在喜爱的东西上过度狂热，这种狂热甚至超过 了他们生活中其他重要的东西，忘记了自己是否与这份热爱匹配，忘记了热爱本身正确与 否，我们嗤笑一声：疯子。 可悲吗？可悲。 但是拥有正常判断力的冷静的我们，是否也在走向另一种可悲？我们都曾热爱过，那 些曾让我们为它痴为它狂的东西，量终被冷静拴上了铁链，被理智锁进了柜子。我们失去 了我们所热爱的，也正是从这一刻起，不再有事物触动我们的心弦，不再有热量融化我们 的冰霜，不再宝剑穿透我们的盔甲，我们变成了冷静而平庸的大人。 其实，天才与疯子往往只有一线之隔。而天才，总是在热爱痴迷中诞生的。王羲之为 练书法染黑了池塘；沃尔特惠特曼，一部《草叶集》，无人问津仍无所畏惧；爱因斯坦的生 活自理能力糟糕；更有诗人为了几卷诗书“喜欲狂”……当喜爱达到了狂热痴迷的境界， 他们其实是勇敢的。他们敢于抛下生命中那些不太重要的世俗规矩，敢于用自己的脊背对 抗世界的凉薄与嘲笑。这份喜爱最可贵的地方在于，它就像妈妈对孩子的爱是不计回报， 不考虑后果的。而一个人只要有了这般决然的喜爱，他可能成为疯子，也可能成为天才， 他拥有了缔造传奇的先决条件。 当然，热爱并不足以让一个人成为天才，成就非凡。但没有热爱你很有可能归于平庸。 有人说，社会还是由大多数人推动的。那么为了这取得卓越成就的微小可能而去不计后果 的热爱，是否有些鲁葬？诚然，社会是掌握在多数人手中的。但社会的光辉，是在少数的 天才身上闪现的，一段历史的瑰丽奇幻，一个时期的最非凡卓越的闪光，是在伟人身上。 伟人的高度，才是这个时期的高度。我们回忆唐朝，会想到李白的雄奇壮美，我们放眼文 艺复兴的欧洲，会想到那些闪烁人性光辉的油画。这些伟人唱响了时代的最强音，是他们 奏响的高音受后人尊敬推崇。 如果不能成为伟人，至少不要放弃热爱。年轻的我们没有资格贬低热爱，青春，是我 们纵情喜爱，为它痴为它狂的资本。手握宝贵青春的我们，怎能如垂暮老人一般感叹热爱 无用，甘于平庸呢？ 如果不能成为伟人，至少不要扼杀热爱。每一份热爱都可能是一个伟人的温床，每一 份狂热和痴迷都可能会承载起这个时代的重量。 尊重每一份喜爱，尊重它的价值。 2 勇敢追寻真实的“痴狂” 辩证法之祖黑格尔曾有言：“没有激情一切都完不成。”然而对某种东西极其喜爱时， 我们的关注点便会过于集中以致忽略其它信息,从而失去正常判断力。然而,这样疯狂的喜爱 便不应存在么? 人类的情感是不可名状、难以捉摸的，不止是对人有一见钟情之说,对某样东西的喜爱 更可能超越自身,为其狂热痴迷,撇去此类情感诞生之因不谈,为什么我们会因此失去正常的 判断力?有如前阵子一部分“饭圈女孩”用国家之耻《南京条约》来表达自己对明星的喜爱, 这样的喜爱即是负向情感,他们忽略了国家尊严,而是把关注点只集中于如何表达“爱”,这 样,情感实则转变为了自我陶醉与自我满足,对某种东西的喜爱一旦转化为对表象的追逐与 沉溺，便会导致正常判断力的缺失。 王羲之因练习书法而用慢头蘸墨,《品质》中的鞋匠因专注于做鞋而饿死,他们也都是因 为过于专注、忽略周遭而失去判断力,轻则吃些有害物质,重则失去生命,但我们对此却充满 了同情和肃然起敬,这样的专注精神也是他们取得了不不起成就的原因。 关注点的集中是否有错,关键在于我们的激情是否用对了地方,伟人之所以成事,往往在 于他们的钻研与专注。而专注到了“愈研愈入”的境地,才是会使我们的思想态度进入下一 层次,此时对其他方面的信息的忽略在所难免,这样的忽略是我们心灵的自主抉择。我们不可 放任它,但也不应遏制。叶芝对茅德·冈痴迷人尽皆知,可以说她影响了叶芝的为人态度。叶 芝对冈的关注贯穿于他的一生,但也因此成就了叶芝,使其写出《当你老了》等名篇佳作。当 我们一头扎进我们所热爱的东西,过多的瞻前顾后反而是对我们的心灵选择的玷污。千万仞 的大厦之所以建成,是因为有纯粹到疯狂的喜爱为它奠定了坚不可摧的基石。倘使我们失去 了激情与喜爱,那么正常的判断力便也只能使我们放弃自己满心的悸动,规矩而平庸地度过 所谓“正常”的一生罢了。 念念不忘,必有回响。对某种事物极度热爱时,先停下来,问问自己的内心:这样的痴狂是 否不真实?是否是我的臆想与自我陶醉?如果答案是坚定的“不是”,那么便勇敢地放弃些、 忽略些,集中自己所有的一切,尽己所能地拥抱我们所热爱的。 3 找寻“月亮” 人终将毁灭于自己所热爱的事物”,人们对于某种事物的狂热喜爱会使他们丧失正常的 判断力,但是,并不是沉迷于热爱的事物就会导致毁灭,一些了不起的成就也源于此。 人之所以会痴迷于某种热爱的事物是逐渐丧失自我的表现。在沉浸于自己所热爱的事 物时人们往往变得不理智,由于心中主观色彩的影响而做出偏激,执迷不悟的判断。若是盲目 的追寻自己所热爱的事物,全然不顾周遭的一切,那么你将会毁灭于此。所以对于自己所热爱 的事物的同时,仍需保留一份清醒,是对自我的清晰认识。 然而所谓正常的判断力是众人所赋予的,当人们符合正常的判断力时,便找到属于自己 的归属感,可是真正的正常的判断力在被证实前也被众人所否定,一些了不起的成就便源于 拥有着“不正常”的判断力。 《月亮与六便士》中的主人公查尔斯毅然抛下妻子,辞去稳定的工作到陌生的环境流浪， 追寻它心中热爱的理想，纵使几次濒死也毫不动摇。查尔斯看似失去了正常的判断力，但 其对热爱事物的痴迷使他完成了他的艺术梦想。对于世人而言，或许他所追求的艺术被众 人“正常”的判断力所嗤之以鼻,但对于他而言,艺术的追求何尝不是他正常判断力的结果。 诚然,人们可以捡起六便士保留正常的判断力,但是,我也拥有追寻月亮权利。 若没有失去正常的判断力,怎么会有徐悲鸿“别人看我是荒谬,我看自己是绝伦”的精彩 画作；若是没有失去正常的判断力,阮仪三如何能在社会发展迅速的今天拥有保全古城的想 法；若是没有失去正常的判断力,马黄初如何能够坚守《新人口论》的发表?徐悲鸿对于画 作的热爱,阮仪三对于古城的热爱,马寅初对于祖国发展未来的热爱,无不是失去了所谓的 “正常”判断力的结果,这些了不起的成就,都源于此。 追寻“月亮”并非意味着你失去了正常的判断力,相反,你需要站在众人限制的角度之外 重新审视自己,拥有属于自己的判断,但仅仅拥有判断是不够的,在当今信息爆炸的时代们随 波逐流,人云亦云,坚守自己心中的判断亦是成就自我的重要步骤。 蜉蜡寄生,泗渡沧海。 4 痴迷后的意外 没有人可以低估轻视执念的力量。一念之差,可以使你踏上傲世之巅,亦可使你堕入万丈 深渊。当我们痴迷于某一事物到达了狂热程度时,它已成为你的执念,蒙蔽了你原来一双清明 的双眼，忽略了许多信息,从而做出异于常人的判断。而那些判断往往决定你走向两条不同 道路。 大多数人通常第一反应皆认为这样一种执念,这样一种痴迷是会坏大事的。因为狂热早 已是脱疆的烈马挣脱了理智带给我们的束缚。在我们潜意识里,一直以来都认为唯有理智之 下的判断,才得以带来成就。 然而,成佛成魔一念之间,并不是所有的痴迷带来的都是糟糕的结局,一些了不起的成就 相反恰恰源自于此。 也许是失去了理智,但是理智之外的我们其实是突破了一种限制。因为多方面的信息忽 略，使我们不再拘于我们理所当然的信息,从而得以突破桎梏,做出疯狂的判断与决定,而这 背后所隐藏的其实也是一种无限的可能与创新。庄子在《秋水》中早已提出“笃于时”、“拘 于虚”的概念,我们不可避免地受制于时代、环境的影响限制。而恰恰痴迷提供给我们一个 契机去突破这一限制,使思想不再束缚,衍生出许多创意。 狂热痴迷,它是支撑我们行走在这一曲折道路上的白月光,指引着我们不断向前。我当然 不能保证尽头处一定是万片花海,但是肯定的是,不走下去就一定不会有所成就。 李时珍热爱医术,至此开始尝百草,撰写出《本草纲且》直草可能是百种未知毒物,但于 热爱,他义无反顾地践行了。 痴迷使我们失去正常判断,忽略万千信息后,实则是一种抛开一切结局,执著于我所喜,跟 随于内心走。但往往,它造就了我们惊人的创造力,意志力,激励我们开掘无限的潜能继续向 前。 固然痴迷会导致失败、惨烈的结局。但也会有了不起的成就,这取决于你的勇气,毅力, 以及你的创造力。 人一生遇到痴迷的事物很少,一旦遇见了,为何不让自己痴狂一次?也许,这就是奇迹的 开端。 5 勇敢热爱 华罗庚童年时,曾因痴迷数学,在客人询价时,将一支铅笔的价格拍至其几千倍,从而当了 次失败的“掌柜”,人一且极其痴迷某种东西,便会不自觉地忽略其他信息,连最基本的判断 力都丧失了。然而,正如华罗庚一般,一些了不起的成就也源于此。 忽略其他信息的前提是足够狂热、痴迷,即足够热爱。首先应明确,所热爱的,应是不违 背社会道德和公众秩序的个人喜好,才有讨论的空间。 为什么狂热程度的热爱成就一些了不起的事物呢?首先是投入,大量投入在喜爱事物中 的时间、精力,将确保自身不会被外物所打扰。毛泽东同志青年时期的“三不”思想,马克思 十七岁时的《青年在选择职业时的考虑》,陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”,皆是因其热 爱，心无旁鹜地持定人生道路与发展方向而成就的思想、著作。那是安于一方天地的坦然, 与勇于忽视其他信息以成就自我理想之路的自我奋进,正是这一腔孤勇与投入,能让人成就 自我。 《人间词话》中王国维倡导的“无我之境”,在我看来或许比上文提及的“无物之境” 要更上一层楼。一个人一旦喜爱一件事物,直至顶端,不仅仅会忽略身边的东西,更会忽略“我” 这一存在。德国哲学家尼采极其推崇“狄奥尼索斯精神”,即“酒神精神”:生命意志在其最 高类型的牺牲中,为自身的不可重叠而欢欣鼓舞。他甚至忽视了自我的客体实在,而更推崇种 自我意志的经久不衰,而正是这种“忘我”之境,使从古至今多少伟人面对生死存亡留下动人 肺腑、感人至深的故事,尼采其人也在热爱思想、领悟生活痛苦的本质后,为德国的哲学史添 上了浓墨重彩的一笔。 诚然,身处迅速变化的时代浪潮下的我们,或许面对着种种质疑,从而“弃我所爱”,但更 应客观面对目标,以百分百的敬爱心去追逐理想。同时我们要注意时刻警惕自己,“不疯魔、 不成佛”的尼采、海子最终的精神绝境也给我们敞响了警钟。在热爱的名义下追求极致或 有误入歧途、丧失正常判断能力的危险,但个中得失寸心知,抵达人生巅峰的伟大人物自有他 们“会当凌绝顶”的明心见性,超越于所谓的“正常判断”之上。 勇敢热爱,也请保持一定的清醒,要为这热爱的不可穷竭而欢欣鼓舞,或许最终不能留下 什么,但这经历中的忘我便是最大的成就。 因为热爱,世界有不绝的风景,我也有不老的心情。 6 狂热铸就不朽 当凡高在疯狂的绘画生涯中割去耳朵时；当安培研究物理着了迷竟于马车上演算时； 当海子为诗的自由与爱而郁郁欲卧轨自杀时,我们中的许多人摇摇头,以示不解。那一代的天 才，被许多人视作疯子,而那份近乎偏执的狂热痴迷,更是被不少人避而远之。 人们总会认为,过度的沉迷热爱会造成看待事物的局限束缚,从而使我们失去了理智而 全面的判断力。这样的观点无可厚非,亦如儒学中推崇的中庸之道那样,当情感与思想走向一 个极端,我们便很难从中跳脱出来,以一个全局观的角度审视生活与眼前的世界。于是,梵高 在精神病的困扰中郁郁而终;海子的诗,成为孤独的绝唱,这些“偏执”的“疯子”下场惨淡， 似乎成为反面案例向那渴望与痴迷梦想的人敲响了警钟。 可,即使是这样,我仍坚定地相信这份痴狂的价值。很多时候,一些不朽的成就也正是源 于这些炽热的爱与绝唱中,成为永恒。 卡夫卡曾在书中写道自己理想中的生活:“我生活在深深的地道里,被关在无数扇门的背 后，终日与我为伴的只有纸和笔,只有饭点时,我才打开门取走食物。”这份对写作如此疯狂 而决绝的热爱,使他愿意舍弃世间的一切。他的世界只有文字,而再也装不下其他方面的信息， 这是审视事物与生活的盲目吗?不,我看到了一种绝对的投入,一种纯粹的热爱。正是这份纯 粹与绝对,使其得以不为世间尘俗所扰,从而走向所热爱事物的深处,走向自己内心的深处。 而反观当下的许多人,总会为来自外界的种种因素而瞻前顾后,谨小慎微地生活,他们用全面 的审视,理智的思考计算着生活的得失,从而不敢放下防备与顾虑,追求自己所爱,这样的想法 固然为他们求得一生安稳,但与此同时,那些不朽的思想,那些领域的高峰也终向人们关闭了 大门,因为关注点的全面,同时意味着关注点的无法深入,而了不起的成就却也恰恰存在于那 些深处。 当然,我们赞颂着狂热的价值,却也不能忽略了那份疯狂背后的危险,天堂在一念之间也 会变成地狱,我们从历史中读到了法西斯主义,读到了恐怖主义的蔓延,正是利用了狂热致使 局限的心理,助纣为虐。我们对所爱之事予以热爱之前,理应清醒的辩清前路方向是否正确。 倘若热爱的方向偏移,便会不可避免地走向恶的无尽深渊。我想，那些天才的追求不是一种 盲目,而是是对世界,对自我更为清醒的明确,找寻到对的方向,他们亦有底气去义无反顾的向 前奔跑。 三毛说:“成长的目的不是走向成熟,而是抵达天真。”愿我们都能保有这份狂热的赤子 之心,去坚定的,勇敢的追求所爱,达到自我的不朽。 7 英雄梦想 我们其实很少谈论“爱”,当我们表达对某样事物的向往,往往会采用更为安全而稳妥的 词汇——喜欢。这是因为“喜欢”变为“热爱”后的必然趋势是一种痴迷，以至于会丢失 判断力,忽略周遭种种,面对如此状况,我们心生畏惧。 当今社会,我们崇尚理性,将无时无刻不保持清醒奉为准则,而“盲目”则成为了主要的 批判对象,于是我们开始抗拒哪怕最微小的沉迷的可能性,不敢、也不愿全情投入,逐渐的我 们在畏惧于失去自我的同时,丢失着本质的热情与热爱。 当然,我们并非对这种热爱所带来的了不起的成就一无所觉,我们歌颂梵高,因为他将自 己完全的献给了绘画,即便当时世人笑他痴了疯了傻了也无动于衷,这才有了流传后世的《星 月夜》与《向日葵》,可我们的矛盾之处也正在于此,如若梵高诞生于 21 世纪,原本赞美仰望 他的人,也同样会是那批笑他疯魔的人。 在拥有了对结果的预知时,去赞颂一个人的热爱总是轻易的。可我们将注意力过多的投 射于他的成就之时,却是否也该思量,如果前路迷茫,甚至可能一事无成,这种奋不顾身和义无 反顾,是否依旧值得肯定？ 在这个时代,人们对于自我的关注,达到了前所未有的高度,以至于倾向通过压抑天性来 完成自我人格的建构,以符合普世的标准。但事实上,对于纯粹和热烈的向往,根植于每 一个人的心底,《恋爱的犀牛》被誉为“爱情圣经”而火遍全国,其中的男主人公马路因爱而 执着，出了许多疯狂之举。然而,正是这看似荒诞的热爱,打动了无数观众,当马路在戏的末 尾，对观众高呼:“坚持你认为美好的事!”再冷静自持的人也禁不住为之动容。 诚然,盲目地热爱将引向判断力的缺失,但投身于热爱,对大部分人来说,从来都是一件有 心无力,想做却不敢做的事。长久以来我们失去热情,丢掉激烈,只余下淡如水又风平浪静的 生活,这本并不值得批判。可当我们不断囿于理性,将目光着眼于功利结果,可否也该大方承 认——拥有热爱的勇气,本身就是一项了不起的成就。 杜拉斯曾说,“爱之于我,不是一饭一蔬，不是肌肤之亲。它是一种不老不死的欲望,是 我平凡生活中最伟大的英雄梦想。” 愿我们即便年岁渐长,习得了平稳的生活之道,仍能张开双臂拥抱自己的英雄梦想。