2021高考作文素材：24字社会主义核心价值观作文素材（12个主题 ）

2021 高考作文素材：24 字社会主义核心价值观作文素材（12 个主题 ） 社会主义核心价值观作文素材 壹 富强 一、引用名言上高度 1．民智者，富强之源也。——严复 2．非力车农无以富邦也。——桓宽 3．欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——谭嗣同 4．为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长 5．人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——孙中山 6．没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。——毛泽东 二、积累素材拓广度 1．富强，人类追寻的永恒梦想 在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。 古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破 仑是法国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注…… 国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因为衰落，使文明消亡；近 代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改 旗易帜；在当今，由于不够富强，中东、北非社会动荡…… [素材阐发] 富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克思说，人类社会发展史， 是生产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应经济基础发展的历史。 为了富强，人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农业立国，追求温饱；或以 工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造……虽 然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既 往。 2．富强，中华民族的千年追求 早在远古时代，被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木，解决人们的衣食 温饱问题。 汉代休养生息，让百姓享有更多发展果实，迅速实现了国富兵强，“非遇水旱，则民人 给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校”。 唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰 实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家， 具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。 近代，面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。洋务运动提出 了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发 展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民 强健的思想。孙中山先生提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，富强国家。 毛泽东说：“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”因为不摆脱 封建专制为经济发展设置的羁绊，就无法摆脱西方列强对中国经济的控制，实现经济体系的 独立。 [素材阐发] 为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国； 王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。 为了富强，中华民族做出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰，使四川盆地变成了 天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之地。 为了富强，中华民族进行了不屈不挠的斗争。辛亥革命推翻了约束国家富强的帝制，十 四年抗战粉碎了日本军国主义妄图吞并中国的野心。 3．梁启超《少年中国说》 《少年中国说》写于 1900 年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚 子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八 国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。当时八国联军制造舆论， 污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。 而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭 亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并 没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新 运动的继续。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无 耻谰言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民 族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出《少年中国说》。此文影响颇大，是一篇篇幅较长 的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年 中国做了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的重任， 表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神： 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国 强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于 欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾 渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发 硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我 少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！ [素材阐发] “少年强则国强，少年殆则国殆。”意思便是：少年奋发图强学到知识是为祖国争光，反 之则会丢脸。所以要努力学习，不要再让“东亚病夫”出现，为祖国的未来而奋斗。 梁启超的愿望代表了当时中国人民所共有的强国愿望，有着强烈的时代感。《少年中国 说》又以充畅的气势，讴歌了祖国未来的英姿及“前途似海，来日方长”的灿烂前程。对肩负 着建设少年中国重任的中国少年寄予无限希望，并鼓励他们愤然而起，努力投身于改造旧中 国的战斗。表现出作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈的爱国情感，也表现了作者对“纵有千 古，横有八荒”的伟大祖国的眷恋之情和自豪感。 4．经济飞速发展震惊世界 新中国诞生后，虽然经济发展遇到了一些困难，但是在中国共产党领导下，中国人民不 畏艰难，开拓创新，迎来了建设社会主义的初步胜利。十一届三中全会后，新中国革新观念， 敞开国门，融入世界，迅速解放了生产力，经济开始腾飞。三十年来，我国的经济平均增长 速度接近两位数，人均 GDP 增长十多倍，人民生活实现了由温饱到总体小康的历史性跨越， 科技生产力不断完善，外汇储备居世界首位，综合国力大幅度跃升。我国成功实现了现代化 建设“三步走”战略的前两步，提前进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新 阶段。华夏大地迎来了中华盛世！短短 60 年，中国经济实现了腾飞，这样的“中国速度”震 惊了世界。中国创造了奇迹，并且还将创造更多的奇迹！ [素材阐发] 当《春天的故事》演绎成一个民族富裕的神话，没有谁会怀疑改革开放之声的穿透力和 震撼力。这声音像春雨洒向神州大地的每一个角落。从伊利草原到南沙群岛，从帕米尔高原 到泰山之巅。改革在这里扎根，开放在这里欢唱，改革开放奏响时代最强音。 当世界上 7%的土地成功养活世界上 22%的人口时，当茫茫大洋鸣响中国军舰的汽笛时， 当浩浩太空传来中国宇航员的声音时，一个国家一个民族正向世界传递着富强的声音。美国 的自由女神听到了，巴黎的埃菲尔铁塔注视到了，英国的白金汉宫感受到了。声音如此响亮， 乐章如此高亢，感情如此激昂！ 正如改革开放的窗口使一个小渔村发展为一个大都市，神州大地正发生着自盘古开天辟 地以来最深刻的变化。 富强的声音遍响华夏，传向世界，遍至宇宙！ 三、优秀标题 《青年向上，国家富强》 《中国，你快快强大起来吧！》《富强：历久弥新的价值追 求》《强国梦是中国梦的主旋律》 《富强不能靠远眺》 《富强不会从天降》 《国之所强， 民之所望》《国强才能民富》 《富强是一种尊严》 四、学会组材显深度 [主题范文] 富强的梦 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我悄悄走过，时而拾起一两颗打动心 灵的贝壳，寄出一份梦想。中国梦，流淌在岁月。 沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的 我们诵读历史，我看到了太多，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强！富强！中国梦的 口号在唱响。中国梦流淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，中华民 族从未停下追梦的脚步。 沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是中国奥运会、世博、嫦娥二号的故事。当一阵阵掌声雷 鸣般响起，当世界举目于中国时，我知道，中国的光芒已散发在世界的每一个角落。这是一 个梦，一个被每一个中国人所深呼的梦。我仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近 中国梦的足音，俯身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。 沙滩上有一颗值得铭记的贝壳，那是羁旅在外的中国人的故事。我清楚地看到，有人客 于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前呐喊中国万岁，有人在参加外国记者 采访时说：“我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦！”是的，那就是我们的中国梦， 一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都心 怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。 我在沙滩上，轻轻拾起几颗贝壳，珍藏在身，勉励自己，心中已准备好，种下中国梦， 创造美好的未来。 中国梦，我的梦！ 贰 民主 一、引用名言上高度 1．民主制度，天下之公理。——梁启超 2．天下之权，唯民主是主。——何启 3．民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔 4．在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思 5．民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出 轨，就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治 6．民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——帕 克 7．我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧 急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们 的任务，就好像我们处在战争中表现的那样。——罗斯福 二、积累素材拓广度 1．共和元年 公元前 841 年是个中国历史上值得纪念的日子，在那一年，西周爆发了国人暴动，昏君 周厉王被赶出了王宫；在那一年，整个国家没有一个真正有实权的国家元首，甚至整个国家 没有一个名义上的国家元首，开了大臣联合执政的先例；从那一年起，中国历史有了确切的 纪年，在历史上，那一年被称为“共和元年”。 [素材阐发] 从年号“共和”就可以看出，当时的制度与之前和之后的天子(包括大王和皇帝)独裁制是 不同的。由于周厉王被赶出了皇城，没有合适的人可以掌控政权，于是在此后 10 多年的时 间里，国家政权由多人议政——共和行政。此时的“共和”虽与现在的“共和国”概念不可同日 而语，其参加执政的人员也许只能代表王公贵族及朝中重臣的权益，但在奴隶社会的王权时 代，这种执政方式显然比一人独裁制代表了更多人的利益。从这里可以看出任何不符合当时 民众的民主民权要求的虚假的民主都会招致民众的反抗，进而导致政权不稳甚至灭亡。 2．雅典的陶片放逐法 公元前 509 年，在当时希腊的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。 他在雅典成立了一个公民大会，大概有两万人。为了防止在十将军中有野心勃勃的独裁者的 出现，他还发明了一个“陶片放逐法”：每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小 片片上面写上希望被放逐的人的名字。这就造成只要是在雅典城邦有威望的人，一定会有被 放逐出去的可能，因为他们天真地认为这样就不可能有独裁者出现了。但就在这时，雅典出 现了一个敌人——斯巴达。对面的斯巴达垂涎着雅典这个富饶的地方很久了，斯巴达展开了 对雅典的围攻。在雅典有一位富有智慧的领导人伯利克里，他在提洛岛上储存了大量的食物 和金钱，建造了雅典卫城，并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。斯巴达战士在 雅典城下就是拿雅典人没办法。 公民们怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者，把他给诬告下去了。没有了伯利克 里的英明领导，斯巴达军队马上攻了进来，他们命令雅典人拆除了雅典卫城。公元前 404 年，雅典帝国毁灭。 [素材阐发] 雅典的陶片放逐法，是民主制度的雏形。民主制度不是不好，但雅典帝国的毁灭，纯属 对民主的践踏。因此，在实行自己的民主权利时首先要着眼于国家民族的利益，然后才能考 虑我们个人的利益。 3．希特勒通过民主上台 希特勒上台确实是民主选举的结果。事实上，希特勒的纳粹党是通过选举的方式赢得了 国会第一大党的地位(在之前的总统大选中他获得了 37%左右的选票，名列第二)，然后希特 勒用践踏民主的手段成为独裁者。 [素材阐发] 希特勒上台并成为独裁者的警示是：民主是不完善的，可能会被野心家践踏，然而一旦 失去它，灾难可能就不远了；而现实告诉我们的是：没有民主我们可能无法摆脱被奴役的命 运，最多只能在明君统治时期稍有喘息。 4．独裁与民主的对立统一关系 在线销售母婴、化妆、食品、家居、保健、厨电等产品的“红孩子”，其三位创始人(杨涛、 李阳、徐沛欣)的股票平均，其决策机制趋于民主。但在经过几年的发展后，在面临转型时， 李阳认为应该专注细分领域，徐沛欣认为应该做综合品类，两者争执不下，最终，创始人分 道扬镳、反目成仇，公司业务也因此一落千丈，后来被苏宁电器收购。 [素材阐发] 对于一家企业而言，独裁还是民主，这是一个值得考虑的问题。无视外界批评坚持己见 甚至刚愎自用，或是分权管理集思广益群策群力，这两种行为哪一种更值得推崇？著名管理 学者弗鲁姆曾经谈到：“没有一种正确管理模式可以适合所有的情况，领导者所要做的是一 定要让你的管理模式迎合不同情况的要求。”实际上独裁或者民主与公司治理效率的关系并 非是一一对应的函数关系，而是在特定的情况下表现为统计上的相关关系。所以，截至目前， 有关公司股权制衡度与公司绩效关系的实证研究结论并不一致。很多著名企业家也曾经被外 界贴上过独裁者的标签，例如，乔布斯、马云、任正非。实际上，在公司治理中独裁和民主 并不是一对矛盾，而是可能以不同的形态出现。例如，在讨论问题时，可以培养民主的氛围， 员工畅所欲言表达自己的观点；在实际选择方案时，企业家可以在综合考虑各种方案后乾纲 独断。 因为独裁的存在，公司安危取决于企业家的素质和各项能力，正因为如此，这个世上也 许不存在永恒的公司，没有人能保证公司的下一任掌门人能够一帆风顺。但是，如果没有独 裁的存在，在纯粹的民主治理下，也许不会有公司存在。 可见，独裁与民主既是对立的，又是统一的。 三、优秀标题 《民为邦本，本固邦宁》《民主民主，人民做主》 《民主，天下之公理》 《民主不可一蹴而就》 《民主血 液不能流出血管》《民主的相对性》 《我们呼吁理性的民主》 四、学会组材显深度 [主题范文] 说民主 英国诗人柯尔律治曾经对民主做出比喻：“民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌 体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。”民主之于国家如同 之于行车。我认为，民主是人民权利在法律下的自由。 从字面上看，“民主”是主权在民，即“人民做主”。十八大将“民主”作为我国社会主义现 代化国家的建设目标之一，可见民主的重要性，事实上，“民主”思想古已有之，无论是孟子 主张“民贵君轻”的民本，还是雅典民主的成功典范，到 20 世纪的民主化浪潮，迄今为止， 民主制度或许是我们所能找到的最好的一种制度。 试想缺乏民主的国家是怎么样的呢？马克思说：“在民主的国家里，法律就是国王；在 专制的国家里，国王就是法律。”是的，这样的国家必定就像专制的“巴士底狱”，执政者不受 法律的制衡，以个人意志来进行统治，我们不如称之为独裁者。 千年前，古希腊的智者就开始思考“人”的意义，人不是无意识的动物，人人生而平等的 诉求逐渐演变为对与生俱来的权利平等的诉求。卢梭以社会契约论和人民主权论呼唤民主与 自由；新文化运动将“德先生”民主请来中国；新中国成立后创造性地提出人民民主专政。由 此可见，民主不再是一句空话，它已经站在了时代潮流的前沿。 民主使每个人都能发挥出自己的能力，而专制者为了维持统治，需要奴役人民的精神。 中世纪天主教的神权独大，袁世凯“尊孔复古”来复辟帝制，它们本质上是限制了人民的思想 上的自由，更何谈民主？而民主制度的社会恰恰相反，不受限制的权利自由，使人人的权益 受到了保障，都能畅快地谈论自己的想法，而这些迸发的思想火花正是创造力的原料。 同样，拥有智力活跃的人民的民族，必定是一个富有创造力的民族。源源不断的创造力 才能使民族不被历史淘汰，这样的民族是充满希望的。对于国家而言，民主是国家对公民的 利益所做出的承诺，这样，人人必然会坚定地捍卫国家的尊严和荣誉，民主是社会精神和财 富进步的泉源。总会有无数的勇士前仆后继地奔跑在探寻民主的道路上。因为对民主的追求， 所以爱因斯坦选择远走他乡，选择大义，对抗德国法西斯；因为对民主的追求，所以孙中山 “起共和而终帝制”，始终一往无前，愈挫愈勇；因为对民主的追求，所以曼德拉珍视实现民 主社会的理想，甚至随时准备献出生命。他们所做的其实也是无数人的共同愿望，代表的是 公众利益。 诚然，民主能让人民权利自由，却不意味着权利的泛滥。卢梭说“人是生而自由的，但 却无往不在枷锁之中”。这里的“枷锁”不是我们通常上的贬义意思，它是指法律的约束。民主 是带动社会进步的火车，可是这辆火车如果没有控制得当，往往会超速，甚至出轨，这是极 其危险的，人是有感情的动物，追求自由平等是天性，所以民主就这么应运而生了。而且民 主的内涵不是一成不变的，每个时代会赋予它新的定义。“民主并非只是选举投票，它是生 活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，是个人回转的空间。”可见， 民主是人民权利在法律下的自由。 [用材评点] 本文在素材运用上别具特色，引议联结，纵横开阖。开篇引用英国诗人柯尔律治对民主 的比喻，形象生动地点出了民主话题；接着对民主进行分析论证，在分析论证过程中又述例 融旨：事实论据“雅典民主”、卢梭社会契约论、“新文化运动”和孟子、马克思名言的理论论 据恰切融合，同时，还佐以袁世凯不民主的反面事例。这样，形成了严密的论证思路。 叁 文明 一、引用名言上高度 1．文明就是造就文明的人。——罗斯金 2．心平气和四个字，非有涵养者不能做。——弘一大师 3．一个时代的文明成为下一个时代的肥料。——康诺利 4．仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄 下》 5．增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里 6．文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是 一个国家能造就出怎样的人。——爱默生 二、积累素材拓广度 1．周恩来的风采 世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的 迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员 给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和 服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序， 遇见人民群众，他都要微笑着向大家招手致意；他每天工作 18 小时，每次接见外宾，总是 提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外， 直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智 慧，人品非凡而且令人神往。” [素材阐发] 上至领导，下至普通百姓，处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为要文明，更要将文 明上升到崇高的思想境界去认识，因为文明是一种道德、一种性格、一种理念，文明是快乐、 喜悦、善良、负责。文明反映着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质，是一个人心灵美、 语言美和行为美的和谐统一。在这一方面，周总理是我们永远的表率。 2．中国人 VS 德国人 现在新加坡等国家公共场所使用的“禁止随地吐痰”“禁止随地扔垃圾”等标识都是用中文 书写的，这是为什么呢？据当地人反映，这是因为在公共场所地上的一些口香糖、痰迹、垃 圾杂物等大多都是中国游客在游玩时不注意小节、不讲卫生造成的，所以，这些标识都使用 中文书写。 在德国的街道旁通常设有两个形状相同的公用电话亭，分别标注着“女士专用电话亭”和 “男士专用电话亭”。有一次，打电话的人都为男士，只见男士专用电话亭旁有序地站着一排 男士，却没有一个男士到女士专用电话亭去打电话。 [素材阐发] “中国人 VS 德国人”真是让人羞愧。这不是针对个人，而是涉及整个国家。记得有人曾 说：“如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了金钱，你不算失败， 因为人生的价值不在钱袋；如果你失去了文明，你就是彻彻底底的失败，因为你已经失去了 做人的真谛。”所以，文明还要从我做起，文明就是素质的前沿，谁拥有了文明，谁就拥有 了世界上最为宝贵的财富。 3．雨果的《文明与野蛮》(节选) 有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以 动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财 宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品， 还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了 箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中 国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个 叫法兰西，另一个叫英吉利。 [素材阐发] 野蛮掠夺不是文明。文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借 助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关 系；借助宗教情怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本 需要，并达到实现全面、多样性发展的过程。 4．文明的价值 一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目，他的儿子首选的城市 是大连。可是这位商人直摇头，说：“大连我去过，那个城市太土气！”可是父子俩来到大连 实地考察后，大连的变化使得老商人惊讶得瞪圆了眼睛，一遍遍地问儿子：“这是大连吗？” 当即拍板，在大连投资上千万元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠 1 500 万元人民币的行道树坑保护罩，通过这一公益事业对自己的企业进行宣传。可是，当这位客 商途经大连，目睹了一尘不染的街道和彬彬有礼的市民时，连呼“发现了新大陆”。当即决定， 将这笔钱移至大连。 [素材阐发] 文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢？而这美丽、宁静和温馨 的环境，却又反过来陶冶我们的情操，促使我们变成高素质的现代文明人。人改变环境，环 境改变人；文明的环境住着一群文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让 我们都来下大力气促进这种精神文明——物质文明——精神文明的良性循环吧。 三、优秀标题 《文明在于你和我》 《践行文明，不当看客》《文明也是管出来的》《文明你我，文明中国》《让文明成为 最美风景》《文明是时代的刚需》 《人有文明，犹鱼有水》 《文明其表，制度其里》 《文明需要“起而行”》 《以 文明之我建文明之国》 《文明是本，本固万事兴》 四、学会组材显深度 [主题范文] 野蛮中挺立起文明的风骨 翻开历史，看到的是你们在生活浊流中那释然旷达的笑；静静品味你们留下的文化篇章， 深切地感受到抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵。 那该是多久远的一片竹林，你与友人饮酒对诗，流连其中。那该是一股多么久远的文明 之风，在自然中沉醉，你赤膊打铁，朋友在旁帮你拉风箱。然而，那文明的风华后正有着野 蛮的猛虎在偷偷窥视。你不肯同流合污的傲骨，成为野蛮势力的眼中钉。终于，你被押上刑 车，推上刑场。那司马氏在暗中窃笑，他以为野蛮定能欺压文明。但你清明的目光直刺苍穹， 你仰天长啸，不卑不从，临终奏响《广陵散》……白日天高，你——嵇康，向世人显示出文 明的风骨。 那又该是多么遥远的王都长安，你正踌躇满志，誓为国家一展宏图。那又该是多么遥远 的一片桃树林了，云都观的桃花千树，你淡然一笑赋诗一首。而你没有料到，不久你就成为 “桃花诗案”的主角。你一文弱书生，却要面对野蛮权贵洪水般的攻势。你离开了长安，巴山 蜀水凄凉地，二十三年弃置身。你以旷达泰然的态度应对野蛮的攻击，自古逢秋悲寂寥，你 言秋日胜春朝。你——刘禹锡，在野蛮的洪流中挺立起文明的脊梁。 那该是多么浓郁的书卷气息，你研墨挥毫，题诗作文；那该是多么凄楚的一场风暴，身 为“乌台诗案”的受害者，野蛮的势力将你排挤出王都，身后是小人得志的嘴脸。但是，那赤 鼻矶畔的诗文，那水与月的慨叹，表现着你的豪迈与豁达。你纵使被逐出朝廷，却并没有向 野蛮弯腰，而在山水之间书写着文明，流传久远……你——苏轼，在野蛮的浊流中傲然挺立， 成就中华文明的动人风景。 翻开历史，感怀着你们存留久远的鲜活的笑容，我终于明白，不屈服于野蛮势力的文明 力量，将永载史册，光芒万丈。 [用材评点] “野蛮中挺立起文明的风骨”，标题巧扣主题，形象生动，耐人寻味。选取嵇康、刘禹锡、 苏轼 3 人的事例，运用“扩展细节，再现场景”之法，构成 3 个段落，重章叠唱，突出了“抗 击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵”的主旨。 肆 和谐 一、引用名言上高度 1．君子和而不同，小人同而不和。——《论语》 2．亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果 3．对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思 4．看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特 5．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通 6．和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯 7．幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定中。——鲁迅 8．当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。— —柏拉图 9．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就 造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心 二、积累素材拓广度 1．在心里种一棵仙人掌 在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经常攻击人类、偷袭 牲畜、踩损庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动物的积极性，更时常引发枪杀野生动 物的事件。虽然有关人士想尽了办法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗”。 随着人和动物之间冲突的不断升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。 有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物们对一些两米以上 长满刺的仙人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。 奇异的事情发生了，那些曾经肆无忌惮靠近村落的野生动物们每每都会在仙人掌“防御墙”前 停下脚步，继而转身离开。于是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人 类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。 [素材阐发] 既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动物实施报复性的猎杀， 这种两全其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一 个有关和谐相处的真理：呵护和关爱总是比血腥更有力量。 2．梭罗的世界 瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者——梭罗，他舍弃了文明社会，在瓦尔 登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神 的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人——生活的真 谛并不只在世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡， 立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了 许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。 [素材阐发] 和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心境需要正确对待困 难挫折，正确对待成败得失，正确对待进退升降。学会不断反思自我，调整自我，完善自我。 要常想人生中如意和谐的一面，淡泊名和利，淡泊成和败，达到至高至纯的人生心境——梭 罗的世界。 3．犹太人的智慧 据统计，美国的百万富翁中有 20%是犹太人，获诺贝尔经济学奖的经济学家中，有 20% 是犹太人。因此犹太人历来被公认为是最会赚钱的民族，被誉为“世界第一商人”。然而，犹 太人并不以赚钱为人生目的，他们认为人生的目的就在于热情地享受生活。要是你继续问： “那么，人为什么而工作呢？”他们会这样回答你：“还不是为了能随心所欲地吃到美味可口的 食物而工作呀！但不是为了工作而吃呀！”犹太人活着的目的——就是为了享受和“吃”。说 到吃，不能不赞叹犹太人的健康教育。他们珍惜生命，保护自然。犹太人为使最神圣的耶路 撒冷更清洁、更美丽，实行了 10 个特殊的规定。其中包括：在城里不得堆粪堆；不得建砖 窑；除了早期先知们留下来的玫瑰园以外，不得再建其他花园或果园；不得养鸡；死人不能 在城里过夜等。此外，犹太人特别注重卫生，保持身体的清洁被称为一种宗教责任。值得一 提的是，犹太人把饮食的节制，作为健康体格的先决条件。犹太人有一个“饮食基本法”：吃 (胃的容量)三分之一，喝三分之一，留下三分之一的空。这其实颇有科学根据，吃得太饱， 非长寿之道。 [素材阐发] 犹太人的智慧在于保持一种自然和谐的心态。随着社会的不断发展进步，人们的思想也 时刻起着变化。怎样适应环境，接受生活的各种挑战？把握自己的心态十分重要。 4．和谐就是美 日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览。一 位皇室人员在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。” 他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石 头。” 建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。 他诧异地问：“为什么要这么做？” 建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它 移走，这里总算是完美无瑕了。” [素材阐发] 万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们 在团队生活中力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。个体 与团队相互配合，才能造就和谐之美。 三、优秀标题 《让万物谋和谐》 《让“和”驻人间》 《和的境界》《和而不同，美美与共》 《人世间，和为贵》 《“小 家”和，“大家”兴》 《“和谐”是家最美的样子》 《最美画卷中国和》《和是最美音符》 《美美与共，和 之至境》 四、学会组材显深度 [主题范文] 落霞与孤鹜齐飞 青山赋流水几分沉稳，流水惠青山几多灵逸，从而演绎了“山环水绕寓无穷”的美丽；落 霞赐孤鹜几缕神奇，孤鹜留落霞几抹生动，从而抒写了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 的温馨。 都说“物竞天择，适者生存”，互惠互利、双成双赢不也是一种和谐智慧吗？ 人之和谐 蓦然回首。 战国烽烟中，蔺相如与廉颇上演“将相和”的美谈，蔺助廉以智，廉助蔺以勇，二人保赵 四十余年；三国争霸中，刘、关、张奉上“桃园三结义”的佳话，刘备赋关、张以沉稳，关、 张赋刘备以骁勇，三人共创蜀汉基业。 回望今朝。 想起一句名言：“我们都是只有一个翅膀的天使，相互拥抱才能展翅飞翔！”拥有和谐的 智慧，那么所有凄风苦雨的日子都会灿烂生花，种种痛苦的经历都会化作你唇边风轻云淡的 一抹微笑。 君不见 TCL 并购阿尔特蒸蒸日上，君不见上汽与韩国双龙联手欣欣向荣，君不见联想收 购 IBM 个人电脑业务，打造成全球第三大 PC 厂商。 他们的合作正应了那句古语：“投我以木桃，报之以琼瑶。”赠人玫瑰，岂能手无余香？ 是和谐的智慧让他们找到了心灵栖息的枝头。在百花凋谢时，依然笑傲天下！ 国之和谐 历览青史。 和谐带来了“秦晋之好”，春秋五霸赫然在列；和谐带来了“澶渊之盟”，宋辽和睦，百姓 鼓舞。而放弃了和谐，秦灭亡六国，留几分怅惘，让后人扼腕；以邻为壑，假途灭虢，剩几 分遗憾，让后人叹息。 放眼今日。 欧盟东扩，25 国戮力同心，声威日盛；中法互办文化年，“各美其美，美人之美”；瑞士 加入“中国协定”；中国东盟自由贸易；巴以出现和平曙光……人们用实际行动诠释着对和谐 的理解。 和谐之智 和谐是一江春水，抒写了真诚交流； 和谐是一泻瀑布，宣誓了艺术与智慧； 让我们手拉手一起走向和谐； 赢一份坦诚，划动生命之桨； 赢一点希冀，扬起人生之帆； 赢一缕睿智，奏响命运之曲。 [用材评点] 本文在素材运用上最大的特色就在于引用古诗、名言与典故。或引古诗“落霞与孤鹜齐 飞，秋水共长天一色”“投我以木桃，报之以琼瑶”，增添诗情画意；或引名言“物竞天择，适 者生存”“我们都是只有一个翅膀的天使，相互拥抱才能展翅飞翔”“各美其美，美人之美”，增 添几多雄辩；或引典故“将相和”“桃园三结义”“秦晋之好”“澶渊之盟”，增添一份厚重。 伍 自由 一、引用名言上高度 1．自由是一种教义，一种公理。——布宁 2．思想的自由就是最高的独立。——费斯克 3．自由向来是一切财富中最昂贵的财富。——罗曼·罗兰 4．自由是上帝赐给人类的最大幸福之一。——塞万提斯 5．自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——乔·华盛顿 6．自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠 7．自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？——金斯伯格 8．自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它。——萧伯纳 9．生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。——裴多菲 10．自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔 二、积累素材拓广度 1．陶渊明归隐 东晋诗人陶渊明一生三次出仕，三次归隐。“误落尘网中，一去三十年”，出仕不过是误 落尘网，归隐才是生命的大彻大悟，“往者不可谏，来者犹可追”，他毅然放弃功名利禄，抛 下荣华富贵，41 岁时回到了魂牵梦绕的山水田园，开始了“开荒南野际，守拙归园田”的自由 自在的生活。 在乡间，物质匮乏，劳作艰辛，陶渊明生活清苦贫困，有时甚至要靠借贷过日子。但他 “采菊东篱下，悠然见南山”；于落日黄昏，他“带月荷锄归”；在闲暇的日子，他与三五知己 饮酒赋诗，抚琴歌啸，挥洒出一篇篇“质且绮，真且醇”之作。 [素材阐发] “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可 追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？“云无 心以出岫，鸟倦飞而知还”，陶渊明远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与 还，临清流而赋诗，独守高洁。 2．在路边吃香蕉的自由 人们去到别的城市，总拥有某种解放了的自由。 一个日本朋友喜欢纽约的原因很简单，因为在东京，一旦他打了领带，一副上班族模样， 就不能任意从口袋掏出一根香蕉，站在路边吃；而在纽约时代广场，穿着西装的他可以吃香 蕉、啃苹果、仰头灌饮料，做出各种被日本大众视为不礼貌甚至粗鲁的行为。 另一个台北朋友到了纽约，喜欢在公园长椅上就餐。台北的气候属于副热带季风气候， 中午通常是一天之中最炎热的时段，即使坐进了公园，人也是被车辆噪音包围，处于潮湿空 气之中，非常不舒服，很少有人会自愿离开温度适宜的空调屋，顶着大太阳，满身大汗地吃 盒饭。然而，对属温带气候的城市来说，冬季覆雪时间长，阳光是难得的礼物，人们会把握 机会尽情享受，夏季白天人们甚至会全城出动，坐满公园绿地，占据每一条路边长椅，阳光 充足却不似热带会烤人肌肤，每个人都悠闲地吃着三明治，阅读手上的书。如此简单的公园 午餐，对台北朋友来说，却是一种小小的奢侈。 [素材阐发] 每个城市的文化不同，人们的行为方式也不同。每个城市有每个城市约定俗成的公序良 俗，这是一种文化，约束着居民的行为；但也是一种枷锁，铐住了精神的某种自由，使得现 代人活得愈来愈复杂了。 而事实上，活得简单就能活得自由，就如日本朋友在纽约广场啃苹果，台北朋友在纽约 公园就餐，而旅人同样可以在日本路边吃香蕉。 3．向往自由的小狼 《狼图腾》里的小狼，虽然它从小被人类养大，但它还是很向往自由，不想像狗一样过 那种被人控制和约束的生活，那种生活可以用苟且偷生来形容吧？尤其当它听到狼嚎的时候， 它那种向往自由的感觉就越狂野，它要的是属于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大 地上，任凭它驰骋。通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多…… [素材阐发] 谁能像小狼一样从围栏里走出来，谁可能就是成功者或强者了，那他也就独立了，不再 像以前那样依赖他人。他可以支配自己的时间，自己给自己做决定。其实那些成功的人士， 也都是为获得独立和自由而选择去创业，从而拥有一个属于自己的空间。他们不再受他人的 束缚。他们比其他人快了一步，找到了属于自己的天地。 4．《西游记》中的孙悟空 石猴出世，放浪不羁，不受天地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴， 虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，“山中无甲子，寒尽不知年”；石猴继而在水晶洞夺宝，大 闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。其实《西游记》中那曲折的情节中暗藏着人 们可望而不可即的生活理想和人性追求，那就是——自由。 [素材阐发] 悟空是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由。他始终在追求自由，它的一切 斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予我们一种追求自由、追逐自由的力量和勇 气。尽管包围着我们的是个充满约束的世界，但这个形象可以让我们的内心尽量变得广阔而 自由，让它能够无边无际，无拘无束。 三、优秀标题 《自由不是放肆》 《自由与约束》《若为自由故……》 《生而为人，谁不渴望自由？》 《自由是野马， 规则是缰绳》 《自由是洪流，法规是河界》《人的自由与枷锁》 《拒绝“伪自由”》《自由恰若风筝》 《自 由的尺度》 《自由的底限》 《自由也有边际》 四、学会组材显深度 [主题范文] 心向自由 “斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相宜，金钩璀璨，最 是恼人时。”这是清代词人纳兰性德的佳词好句。 靺鞨余红，琉璃剩碧，非汝心之所善，弃之又有何足惜？于是，你寄情于山水，放浪于 形骸；高歌于大漠，低吟于青山；日观于宇宙，夜游于星河。 你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情面，烦困于得失之间。 但你无法摆脱心灵对于自由的向往。 的确，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感怀的心！ “冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰性德是幸运的，二十二岁便步入仕途， 三等侍卫。为康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血来潮时歌颂一番功德，便能平步青云， 一蹴而就。但他有着最纯正的儒生灵魂，有着不愿为奴、崇尚自由的清高与骨气，他终究无 法向现实屈服，“古今幽恨几时平”便映照着的他的心。 如果心对于自由是近的，再遥远的路也会是短的——左拉。 顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧在顿河怀里。仿佛 一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军” 首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的劝阻，在鞑靼村对岸与儿子米沙特卡重逢，这就是他一 生仅剩的东西，他感到这大地，感到这个广阔的、在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切的。 他的心也自由了。 “身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑”， 这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为活佛的他，厌倦布达拉中平淡枯燥的生活，偏要追 逐自己心驰神往的爱情。 格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美的情郎”。他向往 着，写下了璀璨的诗篇： “洁白的鹤啊请听我言 我想借你的翅膀，用用就还 我想去的地方并不遥远 那美丽的理塘，去看看就回还” 仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇美的青稞酒。 你的人生可以被囚禁在苍白的现实中，但你心灵所向往的，如皓月当空，柔和似秋来色 暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩提，依旧回廊新月明！ [用材评点] 优美的语言串起了纳兰性德、格里高力、仓央嘉措等中外素材，充实了作文内容，也突 出了主旨：心向自由。 陆 平等 一、引用名言上高度 1．有平等就不会有战争。——梭伦 2．平等者最能与平等者相投。——西塞罗 3．所有的人生来都是平等的。——林肯 4．世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根 5．大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦 6．人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为 7．平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克 8．对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。——理查 德·斯蒂尔 9．无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求， 都必然要流于荒谬。——恩格斯 二、积累素材拓广度 1．巴西家佣的“历史性时刻” 巴西日前正式颁布扩大家庭佣人 17 项新权利的宪法修正案。包括合理控制工作时间、 给予加班补偿费用、强制性工龄保证基金及失业保险等。法案首次赋予巴西家佣与其他工人 一样的权利。巴西社会党参议员利迪策林感慨道：“这是一个历史性时刻。” 巴西许多中产阶级家庭都习惯聘请家佣。这些家庭通常有两道房门，一道是主人的，一 道是佣人的，家佣一般不能从正门进。巴西是一个对劳工保护相对严格的国家，但家佣们却 一直是被权益忽略的人群。他们在社会偏见和艰苦环境中承担着繁重的劳动，却难以享受劳 动法的保护。 这样的现实深深刺痛着家佣们的尊严。过去 10 多年巴西经济飞速发展，民众民主意识 增强，如今宪法修正案的颁布，将为之提供更有力的法律支撑。 同类链接：菲律宾家佣因为勤劳、朴实而成为“国家名片”，为国家经济做出巨大贡献。 菲佣回家的时候，国家领导亲自到机场迎接，他们享受到了最高待遇。 [素材阐发] 家佣在巴西得到与其他工人平等的权利，这本身就是一个胜利，法案不仅赋予了家佣平 等的权利，也是对巴西 900 万家佣多年来所遭受的不平等待遇的纠正。 这样的纠正彰显了“平等”的内涵：无论是乞丐，还是王子，在上天赋予人的生之权利面 前，他们是等值的，没有高低贵贱之分。 这样的纠正也显示了历史的进步，尽管为了达到真正的众生平等，人们还要走过漫长的 道路，但历史总会迈着坚实的步伐，步步走向“平等”的未来。 2．墨西哥国父 堂贝尼托·胡亚雷斯曾四次担任墨西哥总统，被誉为“墨西哥国父”。 一次，胡亚雷斯携全家出席社区举行的舞会。曼妙的音乐响起，一位年轻大学生被总统 长女玛努埃拉的高贵气质吸引住了。他怯生生地走到她跟前，鼓起勇气说：“您是今晚最耀 眼的明珠，可以赏脸共舞一曲吗？”玛努埃拉看了一眼他穷酸的装扮，摇头说：“抱歉，我现 在身体有些不适，暂时不想跳舞。”几分钟后，一位西装革履的小伙也向玛努埃拉发出邀请。 玛努埃拉看出他眉宇间透出的英气，欣然起身准备接受。 可就在这时，胡亚雷斯从身后扯了扯她的裙摆，示意她重新坐下：“你刚才已经拒绝了 别人，所以，你不能再与他人跳舞了。”玛努埃拉怔怔地望着父亲：“可我不想与那人跳舞， 而想与这个有品位的青年跳！”胡亚雷斯严厉地瞪着她：“假如你的选择自由会影响别人的心 情，甚至伤及别人的自尊，那么你就应当自觉放弃这种选择。”玛努埃拉无言以对，惭愧地 低下了头。 “如果你还想跳舞，或许我可以帮助你。”胡亚雷斯对女儿说。然后，他穿过人群，找到 那个学生：“我女儿这会儿觉得可以重返舞池了。如果你愿意，她想请你跳支舞。”男生简直 不敢相信自己的耳朵。这次，他再也没有紧张，优雅地挽起玛努埃拉的手，翩然起舞。 十年之后，胡亚雷斯收到一封寄自墨西哥自治国立大学的信，信中写道：“感谢您和公 主在舞会上的善意成全，让我确信即使是再卑微的生命，只要敢于伸出手去，亦可触及价值 连城的明珠。” [素材阐发] 哪怕一个小小的选择，都会透露出你内心最真实的平等观，进而让他人感受到尊重或羞 辱。“众生平等”不是一句只停留在嘴上的口号，它更时刻提醒你是否身体力行地去捍卫了这 种“平等”。 3．飞机上的“平等” 一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而 视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分 钟后，空务员回来说道，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长 的特别许可，要一名不应该被人讨厌的人去坐。随后空务员转向那名黑人，邀请他到头等舱。 顿时，周边的乘客热烈鼓掌。 [素材阐发] 平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。是平等让人与人之间存 在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。 美国著名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将 生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。” 每个种族都是有尊严的，诋毁、谩骂的话不应落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。 白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾一样挥之不去，而机长和空务员 的表现则让乘客明白，上帝的儿女都是平等的，公平的待遇从不缺失。 4．图书馆馆长诸树青 杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。图书馆的唯一 要求是让他们把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的 不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。” [素材阐发] 平等待人是一种职责。哪怕他们是一群平凡的小市民，他们进入图书馆的权利也不应被 剥夺。有些人的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽了他们的双眼，让他们看不到那些和他们 一样拥有平等权利的卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎拾荒者的到来，让众人明白，大 家是平等的，正义的天平从不倾斜。 黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石 块，因为平等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。 请记住：平等是我们一出生就被赋予的礼物，而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。 三、优秀标题 《让我们平等地相爱》《人人平等，是谓大同》《人人平等，天下为公》《让每个人金贵起来》 《平等是 最美的愿景》 《愿每个人身上照耀平等之光》 《平等助力中国梦》 《平等是对生命最好的馈赠》 《平 等是型社会的基石》《平等成就社会新高度》 四、学会组材显深度 [主题范文] 平等在我心 尊敬的评委，对方辩友： 大家好！谢谢刚才对方辩友为我们带来的精彩驳论，现在由我来代表我方作四辩总结陈 词。我方的观点是“平等在我心”！ 平等的意义不在于地位，不在于身份，不在于种族，也不在于国与国之间，而是在我们 的心间，等待着去关注或被关注…… 当屠格涅夫握住乞丐的手道一声“兄弟”的瞬间，我们的心似乎明净了许多。人格的平等 被屠格涅夫的心灵放大，势如破竹般地将等级制度的大门打碎，将伯爵与乞丐间的沟壑填平， 将上流社会与底层民众间的冰雪融化，同时也将乞丐心中的阴霾驱散，为他悄悄地在心底埋 下一颗平等的种子，等待成长…… 当总理面对灾区人民悲伤的目光泣不成声的刹那，我们的信念倏然坚定了许多。生命的 平等被总理的心灵折射出万丈光芒，冲散身份地位的桎梏，包裹这世上的每一个人，将大国 总理和平头百姓拉近，托起一位七旬老人对同胞的挚爱，将平等的种子播在了民众的心间…… 反方辩友刚才一直在强调：“如果别人不给你平等，那平等从何而来？”那我倒想问问反 方辩友：“如果你心中没有平等的种子，又怎么能感受到别人对你的平等看待呢？” 只有心中有爱，才能去爱别人；只有心中蕴情，才能被感动；只有心中有平等，才能平 等待人！ 马加爵说过，他的自卑来自他的家庭。他的家庭并不富裕，甚至一穷二白。所以他总感 觉低人一等，总感觉周围的人都在嘲笑他、讽刺他、羞辱他，这一切的一切都像巨石压在他 的心头，最终逼迫他举起了屠刀。其实，何必呢？如果他心中拥有的是一颗平等的种子，而 不是一个渴望平等的黑洞，用自信和努力去呵护、浇灌它，终究会长成参天大树，给自己以 平等之心，待他人以平等之礼，这，又未尝不可呢？ 司马迁在受宫刑后，由令人歆羡的士大夫沦为废人，即使后来又出任了中书令，亦与宦 官无二。表面上皇权剥夺了他与别人间的平等，可实际呢？司马迁凭借一部“史家之绝唱， 无韵之《离骚》”的《史记》，不仅赢得了平等，甚至登上了史家的顶峰，受后人的膜拜。 由此可见，公道自在人心，平等亦由心生。 如果没有对民族平等的信心，曼德拉也就不会为了黑皮肤的生存地位东奔西走；如果没 有对国家平等的信念，周总理也就不会在万隆会议上求同存异；如果没有对人权平等的尊重， 光耀百年的《人权宣言》也就不会横空出世；如果心中没有了平等的种子，即使你拥有了再 多的平等甚至高人一等，也不会感到满足，又怎么会给他人以平等。 平等在我心，才能感受平等；平等在我心，才能给人以平等；平等在我心，才能如泰山 般屹立不倒；平等在我心，才能如长江般自强不息！只有在自己心中播下了平等的种子，你 才能在任何时候感受平等、给人平等！ 所以，我方坚持认为“平等在我心”！ 谢谢大家！ [用材评点] 本文是演讲词，反驳有力，素材运用方面可谓独特：古今中外、点面结合、正反对比。 古今中外，既有司马迁功绩背后隐含的高贵平等，也有屠格涅夫握住乞丐的手道一声“兄弟” 的人格平等，还有当今大国总理对待生命的平等；同时，反面事例马加爵，又增加了论证的 力度；假设分析中带有事例论证，拓展了主旨面，增强了论证的厚度。 柒 公正 一、引用名言上高度 1．公其心，万善出。——方孝孺 2．奉公如法则上下平。——《史记》 3．平等的第一步是公正。——雨果 4．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子》 5．对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠 6．言非法度不出口，行非公道不萌于心。——杨炯 7．自己生存，也让别人生存，这是公理法则。——伊索 8．人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公正对待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特 9．同一个太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋，日光是一视同仁的。——莎 士比亚 二、积累素材拓广度 1．赵奢公正无私 赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家 丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家 9 个不纳税的 管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。 如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣 华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。 赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公正，使得赵国国库充实，人民富裕。 [素材阐发] 历览古来圣贤人，都会对事物做出客观公正的评价，然后在处理事情上力求做到公正不 偏私。维护公正，需要依法办事，有法必行，执法必严。 2．公私两分明 东汉顺帝时，苏章升任冀州刺史。苏章有位老朋友任清河太守，是他的下属。苏章巡行 属郡，查证这位老朋友的贪赃枉法问题。于是，他先将这位老朋友请来，设宴招待。宴席上， 畅谈平日友情，十分欢愉。清河太守欣喜地说：“别人头上只有一重天，我的头上却有两重 天。”苏章说：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是个人的私情；明天冀州刺史依法办案，就是国 家的公法了。”苏章查出清河太守的罪行，一一列举，依法作了惩处。 [素材阐发] 做人不要因私废公。不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在 对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分 青红皂白、不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。“公则生明”，让我们掘除感情 的干扰，理智公正地在世为人吧！ 3．西门子公司抢注商标 据介绍，在“Hisense/海信”获得驰名商标荣誉称号后，1999 年，博世—西门子公司在 德国毫无差别地抢先注册了“Hisense”商标。2001 年 6 月，西门子全资公司欧司朗公司在德 国抢注厦门东林公司的“Firefly/萤火虫”商标。截至目前，广东佛山照明公司的“FSL”商标、 上海德士公司的“ECOLUX”商标、上海奥利玮公司的“ORION”商标、中轻青岛分公司的“RUBY” 商标、广州穗之星公司的“GERLITE”商标已经分别遭到西门子欧司朗公司的抢注。 专家纷纷表示，西门子商标抢注事件违背了公平竞争原则。 [素材阐发] 随着国内产品市场的日益全球化，贸易摩擦已不可避免，国外企业通过商标抢注制造知 识产权纠纷来保护本国本企业产品的不公正现象会日益增多。对此，国内企业在其产品走出 国门的同时，更应具备国际竞争与合作的全球视野，加强企业应对贸易摩擦的国际竞争能力。 如果国内企业具备一定的全球视野，将有可能避免西门子商标抢注事件的发生。今后可采取 在国外提前进行商标注册等手段，依法保护企业自身利益，在公正的前提下与国外企业展开 强有力的竞争。 4．裁判的不公正 2004 年雅典奥运会上，某些裁判的公信度受到了很大质疑，从体操到击剑，几乎所有 带主观性的项目都出现了裁判的问题，而从各个代表团的反应看好像所有人都很委屈，都受 到了抢劫一样，花了钱买票进场观看比赛的观众也觉得受到了愚弄，人们不禁要问，裁判到 底怎么了？ 让我们以体操比赛涅莫夫风波为例，男子体操单杠的决赛中，俄罗斯名将涅莫夫以飘逸 潇洒的动作征服了在场的观众，可是分数却被裁判无端压低，气愤的观众们用嘘声表达不满， 比赛一度中断 10 分钟之久，虽然观众不是专家，但他们同样能分辨那些明显违背实际的打 分。 第三次参加奥运会曾赢得 12 枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意，“我想谢谢 所有的观众，他们给了我最大的支持，现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了”。 “作为运动员，我尊重裁判，赛场上我只想自己做到最好，我很高兴能高昂着头离开雅 典。”涅莫夫说。 [素材阐发] 客观说来，这是一起彻头彻尾的突发事件。在这一事件中，所有不甘“受辱”的现场观众 自发结成了同盟军，他们的嘘声是对裁判丑行的鞭挞，更是对人间公正的呼唤；涅莫夫是名 副其实的受害者，但他没有以受害者自居，他的得体举止体现的是一名老运动员对公平竞赛 精神的尊重；而进退失据的体操当值裁判的对与错，已经无需专业人士评判，但满场嘘声却 未必是仅仅针对这几名体操当值裁判。 嘘声事件令人欣慰，毕竟面对裁判的丑行，还有一种呼唤公正的力量可以自发凝聚。但 嘘声事件更催人警醒，为什么一些裁判可以弃道德、良知、专业精神于不顾，敢冒天下之大 不韪公然制造“冤案”？而层出不穷的奥运会裁判丑闻问题，难道仅仅止于观众的嘘声就可收 场吗？ 三、优秀标题 《公正是社会的基石》《无私无偏，谓之公正》《太阳照着宫殿，也照着茅屋》《公平比太阳更光辉》《愿公 正之光，照耀每一个人》《敲响公正的洪钟》《公正是人间最大的天平》《让公正之光照遍角落》《拉近公众与公 正的距离》《公正，堪比阳光雨露》《以公平的名义向……致敬》 四、学会组材显深度 [主题范文] 还社会一份公正 何为公正社会？贤者施其善，才者现其能。千年前墨子为下层贤才振臂高呼，要求“尚 贤”，反对王公贵族任人唯亲，如今看来仍有借鉴意义。社会的公平性在于其将一视同仁的 阳光雨露均匀地播撒，而不是向那些含着金汤匙出生的“官二代”格外开恩。 那句嚣张到无法无天的“我爸是李刚”再次将“官二代”这个特殊群体推至社会舆论的风口 浪尖。人们不禁要问，是不是权力的威力已盖过象征人民意志的法律，凌驾于生命之上？ 从限招“正科级干部子女”为公务员到飙车至人死命仍不知悔改，“官二代”的行为之所以 引发众怒，不只是因为其素质低下，更重要的是人民对不公正日益不满。我们希望每个人都 能受到公正的待遇，一个真正摆脱了身份限制，能让所有社会成员都得到同等发展机会的国 家，才能大有希望。我们强烈呼吁，还社会一份公正。 只有公正有序的社会，才能促进个人与国家的双赢发展。历史上的九品中正制只重出身 门第，不仅严重限制了魏晋南北朝政治的清明发展，更催生了王献之等草包“官二代”身居高 位却庸碌无为、不得善终的悲剧。而西方国家大力推崇中国科举制，因其为每个贫寒学子提 供了平等机会，同时选拔了大量人才，促进了国家建设。在当今社会，若让官僚体系再度垄 断国家政治，很难想象发展中的中国应该何去何从。 还社会一份公正，广大官员最应以身作则。首先明确，权力是人民信任自己的标志，而 不是国家法律法规的挡箭牌。古人云，养不教，父之过。“官二代”根深蒂固的特权思想由何 而来？我们不禁质疑，若是官员廉洁奉公，他们的子女如何胡作非为？官员应从根本上纠正 官僚作风，真正的人民公仆需要的是正直自律，而非呼风唤雨。我们希望他们能成为子女行 动的指向标，成为社会中一面不倒的旗帜。 再有，广大人民应积极与不正之风斗争，坚决反对官僚主义。人民是社会进步的决定力 量，只有人民树立了公正意识，特权才无所逃匿。我们是“草根”，但“草根”同样需要阳光， 我们拒绝权力遮蔽的阴影！当人民同声呼唤公正并为之奋斗，公正的社会才会诞生！ 还社会一份公正，少一些“官二代”的闹剧与人民的不满。 还社会一份公正，同一片蓝天下我们应平等地成长！ 还社会一份纯洁的公正！ [用材评点] 写作的笔锋直指社会热点“官二代”，眼光独特而犀利，社会热点既是文章写作的切入点， 又充当了事实论据。在“挖根源”“找方法”的过程中不忘古今对比、中外对比，素材运用得自 然流畅。 捌 法治 一、引用名言上高度 1．法者，治之端也。——荀况 2．国有常法，虽危不乱。——韩非子 3．执行法，比制定法更重要。——杰弗逊 4．法令者，民之命也，为治之本也。——《商君书·定分》 5．谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦 6．法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 7．法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图 8．法制意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶 克 9．法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士 丁尼 二、积累素材拓广度 1．朱元璋斩爱婿 朱元璋系农民出身，他率领农民起义军推翻元朝，建立大明政权，定都金陵(今南京)。 朱元璋称帝后，没有忘记打天下的艰难，守天下的责任，常告诫百官：要奉公守法，廉洁从 政，只有人民安乐，才能长守富贵；若有不惧刑纲而贪图钱帛之财，一旦败露，咎由自取。 后来，一位地方官员密奏告发他的三女婿欧阳伦违犯法律贩卖私茶。朱元璋闻听后大怒，待 查明情况后，宣布处欧阳伦以极刑。尽管文武百官相继作保，马娘娘苦谏说情，更有安庆公 主哭哭啼啼求饶，但这一切都没能使朱元璋改变主意。 [素材阐发] 朱元璋怒斩爱婿，内心的确很痛，毕竟“一个女婿半个儿”啊。但朱元璋守法严明，他没 有因为所犯之人是自己的亲属，且有左右大臣及家人作保而包庇袒护。而欧阳伦身为驸马， 理当效忠朝廷，维护大明法律，相反他为了徇私利，不惜以身试茶法，落得被斩首的下场， 罪有应得。有人说朱元璋此举有些不近人情，且用刑过重，但朱元璋作为封建社会的最高统 治者，能够如此带头维护法制，大义灭亲，实在是难能可贵的。 2．美国总统服法 安德鲁·杰克逊是美国第七任总统。1814 年，美国军队与当时的英国侵略军在新奥尔良 地区展开激战。当地的一位报纸编辑对杰克逊的指挥很不满意，在报纸上说杰克逊“临阵怕 敌”。在战争的关键时刻，杰克逊怕这位编辑继续发表类似的文章，涣散军队的士气，于是 逮捕和监禁了这位编辑，然后把接受编辑申诉的多明尼卡法官也一起关了进去。 没过多久，杰克逊指挥的“新奥尔良战役”胜利了。他取消了戒严令。被释放复职的多明 尼卡法官却以“藐视法庭”的罪名发出传票，要杰克逊到庭接受审判。杰克逊放下手头繁忙的 公务，立即出庭接受审判，并根据法院的判决，缴付了一笔罚款。当他走出法院时，一群为 他抱不平的人围住了他。他们不能容忍小小法官竟审判赢得战争胜利的大英雄。然而杰克逊 却心平气和地对他们说：“法官的判决是公正的。”“你们不仅不必为我抱怨这一判决，而且今 后也要引以为戒，牢牢记住：不要做违反宪法和法律的事。” [素材阐发] 我们通常都会认为执政者是伟大的、正确的，可还是那句话：法律面前，人人平等。无 论是谁，触犯了法律都应该接受惩罚。而作为一个主动接受惩罚的伟人，更是真正显示了其 伟大之处。 3．姚明代言涉嫌虚假宣传被诉 2014 年 5 月，由于认为自己购买的汤臣倍健鱼油软胶囊存在虚假宣传问题，市民冯长 顺将经销商北京百姓阳光大药房有限公司及该产品代言人姚明告上了法庭。 事情的起源，还要追溯至 2014 年 2 月。有感于自己记忆力不好，总是丢东忘西，且因 为长时间盯着电脑视力也不好，冯长顺在北京百姓阳光大药房购买了一瓶汤臣倍健鱼油软胶 囊，他说：“这个产品，我是冲着姚明买的。我是姚明的球迷，一看这个产品宣传的疗效正 好有适合自己的，就买了。”不过，使用该产品之后，冯长顺觉得它名不副实，有虚假宣传、 欺骗消费者的嫌疑。最终，冯长顺向北京市西城区人民法院提起诉讼。而根据新《消费者权 益保护法》中的相关规定，作为本款产品的代言人，一旦最终“造成消费者损害”被法院确定 为事实，姚明也将背负“连带责任”。 对此，姚之队负责人章明基表示，他们已经在第一时间与“汤臣倍健”方面进行了积极沟 通。“我们看过他们的宣传手册、网站等内容，认为并没有超出相关的法律法规范围，也不 存在对消费者的误导。”章明基说，“获悉此事之后，我们也已经与对方进行过沟通，并且将 会持续对此事保持高度的关注。姚明同样也是如此，当然，在保护事实和尊重事实的基础上， 我们也绝不会回避责任。” 明星代言广告是否应该承担责任，一直广受社会关注。2014 年 8 月 25 日提交全国人 大常委会审议的《广告法》修订草案中，增加了广告荐证者的行为规范和法律责任。今后明 星必须使用过相关产品或接受过相关服务，才能进行广告代言。 [素材阐发] 姚明的广告代言，是否真的涉嫌虚假宣传，我们无从得知。但明星虚假代言这个老问题， 到现在都没有彻底解决的迹象，现实生活中一直存在明星代言产品时，有意无意地混淆视听， 欺骗国人特别是那些“追星族”的事实。明星应该珍惜社会给予的荣誉和公众给予的信任，承 担自己的义务和法律责任。充当虚假广告的“帮凶”，不但会误导消费者，更会损害自己的公 众形象，给自己带来不必要的麻烦。 4．宁波男子遭“人肉搜索” 9 月 4 日下午 4 点 20 分许，福建省福州市东街口人行天桥桥下，一名正在乞讨的老人 无故被一个头戴鸭舌帽的男子暴打。这一幕被路人拍下并上传到微博上。视频中，打人男子 不顾围观市民劝阻，一脚踹向乞讨老人，老人急忙往台阶上躲。该男子见没有踹到人，又走 到台阶上，跳起来往老人身上踹过去。老人被一脚踹到大门左侧的角落里。经围观市民再次 劝阻，该男子停止殴打老人，却不让老人离开。老人想走，该男子抓住老人的衣服，再次施 暴。整个过程持续了十多分钟。 9 月 5 日晚，网友在微博上“人肉搜索”，指出打人者是 24 岁的宁波人小张。当晚，在 微博评论里，网友开始接力散布信息，小张的身份证号、家庭住址等信息全部被曝光，网友 声称要惩治这个社会败类。9 月 6 日凌晨 5 点 49 分许，小张更新了微博：“呵呵，福州街头 的事件居然能把身在宁波的我扯上，看来智商对你们来说的确是硬伤啊……”这样的回应让他 树敌更多，网友指责他的态度太“欠扁”。仅 6 日 11 点 40 分至 13 点 35 分，小张的手机就 接到 100 个来电、531 条短信，短信里有很多辱骂他的脏话和诅咒他的狠话。 众多讨伐小张的网友，仅凭一个不确定的信息，就开始了一场声势浩大的讨伐，又或是 “审判”。而最初发布微博的目击者早在微博中做过回应，称小张微博里的照片和打人者并不 太相像。小张的远亲近邻也证实小张那几天并没有离开宁波。多方证据表明，这很有可能又 是一起因“人肉搜索”引发的误伤，而类似误伤事件仍在网络不断上演。“人肉搜索”，对乎？ 错乎？目前的法律似乎亦难给以一个准确定性。 [素材阐发] 科技的发展和全球化的浪潮不断催生新事物，新问题也会不断涌现，用法律规范“人肉 搜索”也许是不可或缺的办法。“人肉搜索”的归责问题难以实现，从根本上来说是法律健全的 步伐落后于社会发展的进程，这才导致各界对“人肉搜索”行为争议不休。应该在网络中建立 一套特有的机制，鼓励其舆论监督效力的发挥，惩治网民道德的损毁与缺失，使每一位参与 者都能对自己的言行负责。 三、优秀标题 《法者，万事之仪表》《国不可无法》《法治助力中国梦》《法治是一国之轨》《法治为民族复兴护航》《擦 亮我们的法治名片》《复兴之路与法治之轨》《让法治植入人心》《涵养我们的法治意识》《凝聚法治的力量》《法 治，让每个国民有尊严》《法治是约束更是保障》 四、学会组材显深度 [主题范文] 法治才是最大的人性 宋国有个富人，一天，大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷 窃。”邻居家的一个老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很 聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 谁是盗贼呢？也许只有天知道，地知道，盗贼自己知道；宋国之大，民众之多，相信富 人的居所周围，绝对不是仅仅只有这个邻居。但是，这个富人却把怀疑的目光投向了邻居。 按理说，富人如此猜想，也是有其道理的。毕竟，一般情况下，哪有自己儿子偷自己家 的呢！怀疑归怀疑，从法律的意义上讲，没有证据之前，任何人都可能被怀疑。但是，法律 是需要证据的，没有证据的怀疑，就只能是怀疑而已。寓言没有告诉我们最后的结局，但我 们却从中看到了建立健全法治的重大意义。就如同这个富人一样，他的怀疑没有形成对邻居 的追问行为，没有对邻居的名誉权、人身自由与安全带来损害，这是可以理解的；但是，如 果这个富人是一个宋国的官员，手中握有处理案件的权力，那么他就可能会利用手中的权力 去判决这位邻居。由此可见，如果没有法治，就有可能产生冤案，从而造成悲剧。 法治与亲情是一对矛盾。亲情讲究的是个人的情感，而法治追求的是社会的利益。在这 个层面上，法治与亲情有时是不可调和的。让我们来假设出一个例外：盗贼真的是富人的儿 子——因为在法治的意义上，任何例外都是可能的，例外与否，是经验；而法治面前，是证 据。如果宋国没有法治，富人再握有权力，亲情之下，他也可能把邻居屈打成招。如此，他 的亲情，他的个人主观的偏向，就会造成了别人的冤屈；他的个人的亲情之下的人性，就造 成了对别人的不人道。在没有法治的社会里，这样的例子不胜枚举。无论是萨达姆统治下的 伊拉克，还是我们的“文革”时代，都用无数的带血的冤案，活生生地展现了这个事实。巴格 达冤狱墙上政治犯们带血的留言，张志新被割断的喉管丝丝冒出的血沫，残酷地证实了没有 法治的社会是何等黑暗！ 在没有证据的前提下，让富人的怀疑不可以付诸行动，才是整个社会要做的工作。唯有 如此，他的没有证据的怀疑，顶多只能是他个人的怀疑，他的对邻居的不满，顶多是他个人 的不满，并不能损害邻居什么，同时也不会让更多的富人犯同样的错误。那如何才能做到这 点呢？人类社会的发展已经给我们提供了经验，就是建立制衡的社会运行机制，从而把人们 的个人情感限定在个人的范畴内，而不能损害社会和他人。当一个社会处于制衡的状态下， 公开透明的社会机制，要求我们抓盗贼要有证据，如此一来，富人贵为富人，也不过是普通 的公民，跟这个邻居在法律上平等。当整个社会如此运转了，人们都处于平等的状态，做什 么事情都要有证据，有道理，那么，这样的社会，才是最有人性的。 如此看来，在要以德治国还是要以法治国的选择中，最讲人性的恰恰不是温情脉脉外衣 下的道德，而是法治。也唯有如此，才能建立真正的道德，建立最人性的社会，才能使社会 健康地发展。 [用材评点] 这是一篇针砭时弊的文章，文章中引用的材料很好地解释了一些冤案背后的动机。文中 的巴格达冤狱墙上带血的留言以及被“四人帮”残杀的张志新烈士等事实，足以让人警醒。这 些素材本身就具有一定的力度，经过组合之后，更能凸显主题，引人深思。 玖 爱国 一、引用名言上高度 1．以身许国，何事不敢为？——岳飞 2．国耻未雪，何由成名？——李白 3．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 4．夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游 5．谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基 6．人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果 7．各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑 8．只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，才能给以我们参加斗争和取 得胜利的力量。——阿·托尔斯泰 二、积累素材拓广度 1．吉鸿昌说“我是中国人” 1931 年 9 月 21 日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船 到美国，吉鸿昌就接二连三地遭受到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不招待中国人，对 日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的 人对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥道：“你觉得当中国人 丢脸，我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族的尊严，他找 了一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人！” 1932 年，吉鸿昌回到祖国，率领抗日同盟军转战长城内外，给日军以沉重打击。后不 幸被国民党顽固派杀害。就义前他挥笔写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日死，留作今日 羞。国破尚如此，我何惜此头。” [素材阐发] 吉鸿昌是一位有名的将军。在美国，他为自己是一名中国人而自豪；在刑场，他为自己 不能再抗日杀敌而遗憾。他用行为彰显了爱国者的骨气，他用热血书写了爱国者的情操。将 军秉义死，未留今日羞。高格遗万世，无愧献此头。 2．邵逸夫：兼济天下的赤子 “我的财富取之于民众，应让其再回到民众”，这位以“大丈夫贵兼济，岂独善一身”为人 生信条的影视巨子，不仅是这样说的，更是这样做的。 几十年来，邵逸夫在公益慈善方面捐款达上百亿港元。自 1985 年以来，邵逸夫通过邵 氏基金会与教育部合作，连年向内地捐赠巨款建设教育教学设施，此外，还捐款资助内地的 医疗、救灾、文物保护等项目。如今以“逸夫”两字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其他文 化艺术、医疗设施遍布全国各地。此外，邵逸夫在英国、美国、新加坡及香港等地都有巨额 捐赠。在古今中外捐资助学史上，邵逸夫可谓当之无愧的第一人！ 根在宁波的邵逸夫对故乡也倾注了很大的爱心。宁波师院邵逸夫图书馆、宁海县人民医 院分院门诊楼、宁波市职教中心、宁波市邵逸夫艺术幼儿师范学校、宁波大学邵逸夫楼…… 都是邵先生为家乡人民办的好事。 邵逸夫凭借他的生意头脑，把自己的影视、慈善事业经营得如他的人生一般历久弥新； 虽然已经与世长辞，但他毕生写就的慈善传奇却像那传递知识与温暖的“逸夫楼”一样，屹立 不倒。在邵逸夫的身上，慈善不只是一朝一夕的善举，更是几十年如一日的捐助，帮助他人 的行世态度。无论是高调捐助还是默默奉献，邵逸夫的大襄善举，值得大力褒奖。 [素材阐发] 邵逸夫缔造自己的影视王国，完成财富积累后，回望故乡，几十年如一日地为建设故乡、 发展故乡的教育贡献着自己的力量。这浓浓的桑梓情，是爱国情，是游子年年岁岁的心头事， 也让我们为之动容。 3．于敏：报国心皎洁 作为“两弹一星”元勋之一，于敏是我国自主培养的杰出的核物理学家，也是我国核武器 研究和国防高技术发展的杰出领军人物之一。在中国核物理的几位开创者中，于敏是唯一一 位没有留学背景的人。在氢弹的理论探索中，于敏几乎从一张白纸开始，依靠自己的勤奋， 举一反三，克服重重困难，自主研发，解决了氢弹研制中的一系列基础问题。经过多年的潜 心研究，一次次陷入困境又一次次突出重围，经历了我国核武器研究史上著名的“百日会战” 后，于敏带领的科研队伍终于实现了氢弹原理的重大突破。从第一颗原子弹爆炸到第一颗氢 弹试验成功，美国用了 7 年 3 个月，苏联用了 6 年 3 个月，英国用了 4 年 7 个月，法国用 了 8 年 6 个月，而中国只用了 2 年 8 个月，创造了研制氢弹的世界纪录。在回忆自己的心 路历程时，于敏说道：“童年时亡国奴的屈辱生活给我留下惨痛的记忆，中华民族不欺负旁 人，也不能受旁人欺负，核武器是一种保障手段。这种民族情感是我的精神动力。”他是一 个不折不扣的和平主义者，正因为怀抱着对和平的强烈渴望，他才将自己的一生奉献给了默 默无闻的核武器研发事业。 [素材阐发] 离乱中寻觅一张安静的书桌，未曾向洋已经砺就了锋锷。受命之日，寝不安席，当年吴 钩，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句嘱托，许下了一生；一声巨响，惊诧了世界；一 个名字，荡涤了人心。 三、优秀标题 》《让爱国情怀激荡青春力量》《爱国如饥渴》《人类最高的道德》《我以我血荐轩辕》《各出所学即爱国》 《爱国就是把自己能做的事做好》《今天，我们如何来爱国？《落叶对根的情意》《爱国是天职与本分》《爱国是 民族魂》《让“中国心”一起跳动》《让爱国成为国民的信仰》《我们住在地球村，但我们很爱国》《爱国情怀如 何“打开”？》《爱国有激情也有理性》 四、学会组材显深度 [主题范文] 忧与爱 我看到初阳的第一抹微光将你照亮，蓝天下的一簇红在风中飘扬，你在世界的注视下觉 醒，腾飞，翻开一路豪情万丈，书写一篇恢弘巨作，筑起一座伟岸丰碑。你不以强大为最后 目标，却以伟大为终极诉求。 我听见萨马兰奇在台上庄重地宣布，我看见各国华美的展览馆矗立在上海那养人的水土 上，我默默注视着“神舟”划破长空的静寂，与“嫦娥”共铸祖国的辉煌，可是，我还看 到了什么呀？工厂生产者“MADE IN CHINA”的产品，无奈地用几元的手工费换取昂贵 的技术核心，却在无数次侵权官司中败下阵来。 我欣喜地看到成千座保障房高高耸起，政府建立起从摇篮到坟墓的全面照顾，一所所崭 新的希望小学在大山边扎下了根，琅琅的读书声回荡在苍翠的林间。可是，我还看到了什么 呀？复旦大学生对救命恩人冷漠无视，三鹿奶粉、瘦肉精、染色馒头偷偷潜进老百姓的饭碗， 南京汉中门大桥开裂竟用胶水糊！ 我兴奋地看到中国国民经济飞速发展，经济总量升至全球第二；利比亚动荡大撤员，成 功撤出 35 860 人；面对南海问题，我们拿出一个大国应有的风度与威严。可是，我还看到 了什么呀？黑龙江鹤岗矿难遇难 108 人；小悦悦被车碾压后，18 个路人经过都没有人伸出 援助之手；还有红十字会令人寒心的“潜规则”。 中国，有人这样介绍你，“如果单看贵州，那么它的人类发展指数刚刚超过非洲的纳米 比亚，但是，如果单看上海，其人类发展指数则与发达国家葡萄牙相当”。的确，世界 181 个国家和地区，中国的人均 GDP 排在 106 位，你虽没有亚洲的贫民窟，但是你拥有西北贫 瘠的山区；你虽然有最大的奢侈品消费量，但是你的国民最低收入是其他国家的十几分之一； 你虽有决定世界经济命脉的工人，但他们的生活状况却是世界经济链条上最脆弱的一环…… 我不需要你令人称赞的高速度，我只要青山绿水，宁静和谐，而不是污水遍地，满目创 伤；我只要诚信飞舞，善良翩跹，而不是在油烟暴起的啤酒屋里品尝地沟油；我只要看到我 的后代能够吟诵着“春花秋月何时了”，在长河秋月落日余晖中，让思想在张家界的溪水里流 淌，而不是整天戴着厚厚的眼镜，宅在家里看那风花雪月。 谁说你不能掌握好航向，冲击资本主义阵营？我看到的必是一个居安思危、挥动着厚实 翅膀展翅高飞的中国，必是一个崛起奋发的中国。 我深深地爱着你，亦深深地担忧着你，我相信你能够屹立于世界民族之林，只凭着坚实 的躯干，而不是空虚的身材。我相信你必能服下一颗长生不老药，在坚实的经济基础、人文 历史、社会道德下茁壮成长，我相信…… [用材评点] 本文的素材运用技巧在于素材的对比。中国有大量的廉价工人，却要用昂贵的价格购买 别人的技术；政府对百姓的安置，从衣食住行到基础教育，全面而周到，却出现三鹿奶粉和 瘦肉精；城市建设在高速发展，一些地方却污水遍地，满目创伤……鲜明的对比，表现出中 国的现状令人担忧，担忧的背后隐含的是时代因素的爱国之情。 拾 敬业 一、引用名言上高度 1．功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》 2．百行业为先，万恶懒为首。——梁启超 3．知者必量其力所能至而从焉。——墨子 4．从工作里爱生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦 5．当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯雪峰 6．人生在世是短暂的。对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。——爱迪生 7．抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。——赫尔岑 8．战士的日常生活，并不是全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这 才是实际上的战士。——鲁迅 二、积累素材拓广度 1．京剧大师梅兰芳苦练基本功 梅兰芳是京剧“四大名旦”之首，是旦角中“前无古人，后无来者”的大家。他创立了京剧 艺术的第一流派——“梅派”。 1894 年，梅兰芳出生于北京。他自幼父母双亡，由伯父抚养成人。1901 年，7 岁的梅 兰芳开始学戏，两年后又与其表兄一起学戏。梅兰芳先天条件并不好，眼睛近视，眼神不能 外露，眼珠转动也不太灵活。由于性格腼腆，音乐感不强，有的师兄弟就当众嘲讽他：“祖 师爷没给你这碗饭吃！”梅兰芳没有灰心丧气，反而更加敬业。他点上香练，放飞鸽子对着 天空练。他每天早晚揉捏眼皮，久而久之，竟成双眼皮了。日复一日地锻炼，终于使梅兰芳 改变了原来有些呆滞的眼光，一双眼睛练得炯炯有神。梅兰芳为了练好腿脚功夫，寒冬腊月 天，别人围着火炉取暖时，他却在院子里泼水成冰，在冰上练踩跷，跑圆场。他一次次摔倒， 再一次次爬起来，坚持不懈，终于练就了腿脚稳健的硬功夫。梅兰芳每天清晨练嗓子，念道 白，发音不准确或不圆润，他就反复练习，直到满意为止。一年四季，寒来暑往，从未间断。 一番苦工夫，终于使他发出的声音饱满、圆润。1912 年，19 岁的梅兰芳随京剧大师王凤卿 首次到上海演出，并取得了巨大成功。 [素材阐发] “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，梅兰芳先生先天条件并不好，但他没有灰心丧气， 而是靠令人敬佩的敬业精神，使自己香气四溢，成为一代名师。 2．阎肃弦歌感人肠 《敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《团结就是力量》……这些被置于艺术殿堂宝座 的艺术作品，都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950 年，20 岁的阎肃来到西 南青年文工团，并于 1953 年加入中国共产党和中国人民解放军，正式成为一名文艺兵。自 那时起，阎肃就常常跑基层，慰问广大官兵，把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很 多作品都是在连队的马扎上完成的。 为了创作歌剧《江姐》，阎肃来到重庆渣滓洞体验生活，反铐双手，戴上脚镣，并坐上 老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016 年 2 月 12 日与世长辞，阎肃 的夫人说，昏迷期间，阎肃只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪。在阎肃心中，他 的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照，即使昏迷，也依旧共鸣不 绝。他永远是一个兵，一个人民的优秀子弟兵。 [素材阐发] 铁马秋风，战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝 天，他一生都在唱，他的心一直和人民相连。是一滴水，他要把自己溶入大海；是一树梅； 他要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。敬业之典范，歌者感人肠。 3．莫振高化作光明烛 莫振高，学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困 县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。于是，莫振高将“让瑶乡儿女走 向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记 录在册，并用自己微薄的工资资助了近 300 名学生，圆了他们的大学梦。然而，自己的工资 毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘” 之路。他利用休息时间，来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社 会力量，帮助更多的瑶乡儿女走出大山。 就这样，莫振高一共筹集了 3 000 多万元善款，让 1.8 万贫困学子圆了大学梦。因积劳 成疾，莫振高于 2015 年 3 月 9 日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计 贫困孩子的命运，现在他已桃李满天下，九泉之下也可含笑。 [素材阐发] 千万里，他们从天南地北回来为你送行。你走了，你没有离开。教书、家访、化缘，埋 头苦干，拼命硬干，谱写了教育历史上的敬业篇章。你是不灭的蜡烛，是不倒的脊梁。那一 夜，孩子们熄灭了校园所有的灯，而你在天上却熠熠闪亮。 4．工作是我的生命 美国诗人贝阿德·泰勒专程前往柏林，拜望赫赫有名的“科学之王”洪堡。当时，这位白发 苍苍的老科学家，正在忙着校阅他最近一卷《宇宙》的清样。他见了泰勒很高兴，连忙请朋 友就座，并指着清样说：“自你去年走后，我一直干着这件事。有几卷已经出版了，这一卷 马上可付印。”泰勒望着面容憔悴的洪堡，惊奇地问道：“现在你还能干这些吃力的工作吗？” 洪堡微微一笑，不以为然地说：“我睡得很少。工作就是我的生命。前天，我还用 16 小时改 正这些清样呢。”泰勒深为这位老科学家的顽强精神所感动。 [素材阐发] 人们常常谈论若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！ 若无常年笔走龙蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻 研演算草稿盈眶的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？而今我敢说，古今中外之 大成者，都是敬业者。 5．米开朗琪罗的壁画 1508 年，意大利雕塑家、画家米开朗琪罗接受了创作一幅大壁画的任务。任务很艰巨， 它要绘在罗马西斯廷教堂的屋顶上。屋顶高 20 多米，面积 300 平方米，画中人物有 340 多 个。他夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来，还曾摔成重伤。经过 4 年 3 个月的艰苦 努力，终于完成了这幅轰动意大利的巨幅壁画，为世界艺术宝库留下了一幅珍品，也因此受 到了人们的尊重。 [素材阐发] 1 550 多个日夜的努力，成就了艺术的典范，也竖起了敬业者的雕像。敬业者，人敬之。 三、优秀标题 《爱国，从敬业开始》 《做一行，爱一行》《业广惟勤》《敬业乐群，百事可兴》《把敬业当习惯》《恢 复敬业的价值原色》《敬业，绽放人生华彩》《敬业精神，永不过时》《敬业成就工匠和大师》《在敬业中成就更 好的自己》《敬业，让平凡岗位不平凡》《敬业：在平凡中铸就非凡》《爱岗敬业，行稳致远》《以敬业态度交出 人生答卷》《敬业是底线也是高度》《敬业者，人亦敬之》《人人当拥有“敬业福”》《不谈敬业，遑论成功？》 四、学会组材显深度 [主题范文] 敬业养德，业以修身 英国首相丘吉尔曾说：“不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。”是啊，所谓敬业，在 于一个敬字，精益求精、鞠躬尽瘁、孜孜不倦都包含在内，以一种尊敬、热衷的心灵对待职 业。 曾记否，那通古今之变、成一家之言的史学家——司马迁？ 他，一代史官，在那个充满黑暗、暗箭多发的朝廷中，在那场风云多变、险恶丛生的官 场棋局里，作为牺牲品出局了，继而遭受了屈辱的刑罚。本以为会消极黯然的他，为了他敬 爱的事业，他没有放弃，在这四四方方、昏暗不见天日的牢内，畅游古今，写下了被鲁迅称 为史家之绝唱，无韵之《离骚》的史记，流芳千古。他的成就，正可谓敬业者，事竟成。 曾记否，那伟大的发明家——爱迪生？ 他，出身贫寒，只上过三个月的小学；他利用卖报的机会，进行孜孜不倦的实验，一生 有 1 000 多项发明。他曾经说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”他在发 明灯泡时，试验了 3 600 多次，终于将这个令世界瞠目的灯泡伟大创造出来，他就是用敬业 创造了成功！ 曾记否，那世界影坛巨星——成龙？ 他，世人瞩目，创造过多次骄人的票房纪录，成为首屈一指的武打明星，深受多个国家 人民的喜爱。而这也得益于他的敬业。为了拍摄，他不知受过多少伤，住过多少次医院；他 曾经为一个小镜头要求自己拍 1 000 多次才过，他用敬业证明了自己！ 朱子曰：“主一无适便是敬。”用敬业来养性修身，意集中，心无旁骛，人生才会绚丽多 彩！ [用材评点] 事实论据有历史人物司马迁，有外国人物爱迪生，有鲜活人物成龙，在人物素材运用上 文章做到了古今中外；同时，恰当地引用论证，更增添了文采，使论述更有说服力。 拾壹 诚信 一、引用名言上高度 1．言必信，行必果。——孔子 2．人而无信，不知其可也。——孔子 3．诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 4．不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》 5．对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥 6．诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德 7．遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克 8．守信用胜过有名气。——罗斯福 9．信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助 二、积累素材拓广度 1．晏殊的诚信 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召 见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的， 就如实向宋真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同 进士出身”。 晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼 茶馆举行各种宴会。 晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，宋真宗提升晏 殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白宋真宗为何做出这样的决定。宋真宗 说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。” 晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与 宴游了。” 这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 [素材阐发] 诚实守信是中华民族的传统美德，晏殊用自己的言行宣示了诚信的可贵，为后世树立了 光辉榜样。而在构建和谐社会的今天，诚信更有其重要的意义，因为诚信不但是个人的立根 之本，也是一个民族、一个社会、一个国家的立根之本。 2．信用比金钱重要 不是为了商业谈判，不是为了摆阔，更不是为了出名，只因为一个承诺，在由于航班延 误难以按时赶回来的情况下，马云决定从印度包机回国，参加央视经济频道的创业节目录制。 这次特殊的“创业课堂”，是央视经济频道联合中国青年创业国际计划(英文简称 YBC)推出的 大型主题电视活动之一。作为 YBC 创业导师，马云要履行的一个公益责任就是拿出时间、 精力和商业网络来帮助青年创业。 在马云看来，一个成功的企业家最重要的社会责任就是讲信用。“信用不是金钱，但它 比金钱更重要。”马云自己就是一个讲信用的人，他在十多年创业历程中兑现了自己一个又 一个承诺，成为人们心目中“说话算话”的人。马云认为，只要信用不丢，就是有一天公司突 然“跌倒”了，也会很快地重新站起来。“因为我们在成千上万的中小创业者中积累了信用”， 信用才是阿里巴巴所积累起来的最宝贵的财富。 [素材阐发] 信用是长时间积累的结果，是难得易失的，如果不坚守承诺，即便是一个拥有百年信用 的老字号，照样可以在一夜之间倒掉。正所谓“百年之功，毁于一旦”。 3．郑州“诚信鸡蛋哥”任庆河 店铺拆了诚信在，坐守三月还鸡蛋。任庆河，河南汝州人，在郑州租房开了一个油鸡蛋 店。去年末，他经营 8 年的店铺在整顿临街房时被拆除，并不富裕的他没有失信，而是守候 等待数月，直到将已售出的 6 000 多斤鸡蛋票的最后一张兑给顾客。任庆河说：“人活一辈 子，有两样东西任何时候都不能丢，一是信誉，二是良心。” [素材阐发] 此举在网络上引起了不小的反响，网民都说：拆掉的是店铺，拆不掉的是他的诚信。诚 信是商业的灵魂，“鸡蛋哥”虽然做的是小生意，但体现的是诚信大气魄。 4．“无人售馍”，看得见的诚信 郑州有个馒头摊主是一个七十多岁的老太太，大家都称她张大娘。她的馒头摊经常无人 看守，只在白色的泡沫箱子上贴张纸条：“摊主回家吃饭，买馍请把钱放到箱子里，谢谢合 作。”掀开盖子可以瞧见箱子里用塑料袋裹着的一袋袋馒头。“啥时候饿了，就把摊子撂这儿 回家，可放心了。”张大娘脸色红润，嗓门洪亮，一笑起来脸上的皱纹就堆成了朵花。“不怕 人拿了馒头不给钱？”“没有吧，我也没查过。吃几个也不碍事。”张大娘好像从来没想过这个 问题。 [素材阐发] 我们应该感谢张大娘，她的纯朴在这个诚信缺失的社会显得弥足珍贵。因为她对社会的 信任，才给予社会和公众一个考验诚信的机会。在诚信缺失的今天，张大娘的“无人售馍摊”， 本身就是一个诚信之举。我们也应该感谢那些自行付款的顾客，是他们让我们看到了社会公 德并没有消失殆尽。 路不拾遗、夜不闭户、天下无贼的社会离我们依然遥远。一个馒头摊不能证明太多，却 承载了我们太多的希望。希望这个承载社会诚信考验的“无人售馍摊”能一直经营下去。 三、优秀标题 《诚信之光，城市之光》《诚信缺失之痛》《诚信社会，人人受益》《诚信缺失，代价高昂》 《以“诚” 为德，以“信”为美》《民无信不立，国无信不兴》《诚信是动人的底色》《待人以诚，人不欺我》《处事以诚， 诸事可成》《信用的力量，无形又无穷》《让社会普照诚信阳光》 四、学会组材显深度 [主题范文] 诚信，一面最红的大旗 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，却激起所有色彩的轻舞飞扬？是什么，来得悄 无声息，走得不留痕迹，却留下穿越一季的倾情歌唱？是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了， 为沉寂的大地织就了洁白的梦想？ 哲人对着天空微笑着说：“是时间。”孩童提着风筝说：“是风筝。”而我说：“是诚信。” 诚信是事业成功的基石。一个没有诚信的人是一个不健全的人，一个没有诚信的企业是 无法存活的。想必大家都熟悉三鹿奶粉事件吧，一些人为了金钱而失去了诚信，这个事件发 生后，引起了全国乃至全世界的关注，那无情的三聚氰胺，夺走了一个又一个无辜儿童的健 康，是应责备家长的轻易信任吗？ 试问，有谁不向往富有，有谁不崇敬财富，但不要忘记了，在追求的路上，还有诚信为 伴。不要丢掉了诚信，它是你漫漫人生路上的指路明灯！事业的基石！ 在国际竞争日益激烈的今天，我们只有恪守诚信，使自己的言行一致，才能得到众人的 信赖和认可。具有庞大资产的海尔集团正是因为诚信而开辟了一片新天地。几十年来，它带 着“服务无止境，忠诚于消费者”的诺言，将市场延伸到了中国的大江南北、长城内外，并且 走出了国门，走向了世界。 朋友之间相互坦诚守信，是建立长久友谊的基础。如果朋友之间互相欺骗，对自己说的 话不付诸行动，每次都以“毁约”来对待朋友的约定，天长地久，两人之间就会有一条不可逾 越的鸿沟。 我们有时觉得生活如此平淡，所有的日出日落没有什么区别，一切欢笑和泪水竟然如此 的相同。其实你可能不知道，在这平凡的日子里却孕育着崛起，只要你肯开拓，以诚信为伍， 就有了白云的变化多姿；以诚信为伍，就有了风的清爽。诚信使平凡的生活显得更精彩迷人。 盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；萋萋芳草，我采一株最绿的； 漫漫人生，我举一面最红的大旗——诚信！ [用材评点] 以三鹿不讲诚信和海尔恪守诚信的典型事例的对比，论证“诚信是事业成功的基石”，以 朋友间失信毁约会摧毁友谊的事实论证“诚信是建立长久友谊的基础”。两个角度，两个层次， 脉络清晰，有力地突出了中心。 拾贰 友善 一、引用名言上高度 1．四海之内皆兄弟也。——《论语·颜渊》 2．鸟需巢，蛛需网，人需友情。——布莱尔 3．万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍 4．要做一个在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。——巴金 5．人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰 6．一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。——高尔基 7．谁要是在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，谁就是尝到了天上 人间的快乐。——罗曼·罗兰 二、积累素材拓广度 1．来到地球的第一人 阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”而家喻 户晓，但一同登月的还有一位叫奥尔德林的，虽然对我们来说很陌生，但同样让我们敬佩。 在庆祝登月成功的记者招待会上，有一位记者突然向奥尔德林提出了一个很尖锐的问题：“作 为同行者，阿姆斯特朗成为登陆月球的第一个人，你是否感觉到有点遗憾？”现场轻松的气 氛一下子凝固了，在众人有点尴尬的注目下，奥尔德林很风趣地回答道：“各位，千万别忘 记了，回到地球时，我可是最先迈出太空舱的！所以我是从别的星球来到地球的第一个人。” 大家在笑声中，给予了他最热烈的掌声…… [素材阐发] 聪明的人懂得善待别人，不会抓着对方的错误不放，他会用自己的方式讲出没有结果的 故事。几十年之后，人们也许早已忘记了奥尔德林，但却不能忘记他那种善待他人，真诚与 朋友分享快乐的美德。 2．三八二十三 孔子有一个得意门生叫颜回。有一次，颜回看到一个卖布的人和买布的人吵架。买布的 人说：“三八二十三，你为什么收我二十四个钱？”颜回上前劝阻说：“是三八二十四，你算错 啦！别吵了。”买布的人指着颜回鼻子说：“你算老几？我只听孔夫子的，咱们找他评理去。” 颜回问：“如果你错了，怎么办？”买布的人说：“我把脑袋给你。你错了怎么办？”颜回说：“我 把帽子输给你。”两人找到孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三。颜回， 你输了，把帽子给人家吧。”颜回想：三八二十四才对呀？老师一定是老糊涂了。他只好把 帽子给了买布人。那人拿了帽子高兴地走了。这时孔子告诉颜回：“说你输了，只是输一顶 帽子，说他输了，那可是一条人命啊！你说帽子重要还是人命重要呢？”颜回跪在孔子面前 说：“老师重大义而轻小是非，学生惭愧万分！” [素材阐发] “退一步海阔天空”，宽容使事情变得简单，而苛刻会把事情变得复杂。这就是友善的体 现。 3．威廉·麦金利总统的友善 在一次国会选举期间，美国第 25 任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。 因为此人效力的报纸与麦金利政见相左，他经常发表一些对其不利的报道。麦金利对这个人 感到很是恼火，可内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执着劲儿。 一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见 后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马 车尾随而至。麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。” 记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这 件大衣你穿上，坐进我的马车里去。”“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大 概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂 你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。”“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么 说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以 后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。 [素材阐发] 世界上最强大的不是坚船利炮，而是一颗友善的心，因为它能真正使人体会到尊重和温 暖。心灵高贵的人能对他人萌生怜悯和同情，因为友善会使对方的敌意渐渐消释，没有人会 拒绝友善所带来的温暖。所以，当你试图打开对方的心扉时，友善是最快、最有效的方式。 4．复旦投毒案 投毒案的主角林某是复旦大学的学生，因为与室友黄洋在平摊水费的问题上意见不合， 于是决定对室友黄洋投毒。林某投毒的原因是自己喝水比其他人少，平摊水费不合理，于是 林某经预谋，将做实验剩余的剧毒化合物带至寝室，注入饮水机水槽中。第二天黄洋饮用饮 水机中的水后出现中毒症状，后经医院抢救无效死亡。 [素材阐发] 因为不懂友善地与人相处，才酿成这一出悲剧。善待他人其实也是善待自己，斤斤计较， 最终害人害己。 三、优秀标题 《友善是灵魂最美的音乐》《有一种高贵叫善良》《善是最美底色》《在“友善”中成全更好的自己》《与人 为善，世道温暖》《人最好的气质是友善》《文明从友善开始》《善如暖阳》《善是人间四月天》《善意比强硬更 有力量》《积善之家，必有余庆》《善是人性的向阳面》《善良是我们的路标》《善良教育是人生起点》《竖起善 的坐标轴》《善良是高贵的品质》《善良是最高贵的体面》 四、学会组材显深度 [主题范文] 学会友善 哲人和暴君一起在历史舞台上走过，人们记住的是哲人的微笑，而不是暴君的凶残。因 为哲人付出的是友善，而暴君显露的是狰狞。 生活如同一面镜子，你对它笑，它也会对你笑；你对它哭，它也会给你一副沮丧的脸。 同样，你付出的是友善，得到的也会是友善。 周文王善待他人，赢得民心，最终成就帝王之业；孔子善待别人，以“仁”为本，最终享 誉中外；宋庆龄善待他人，平易近人，最终树立了慈祥的母形象…… 相反，有些人妄想用暴力和凶残来征服别人，最终却落得身败名裂的可耻下场。 君不见秦二世凶残野蛮，企图以暴力征服人们，却落得身死国灭的下场；君不见秦桧阴 险狡诈，一生总在陷害别人，最终却被人们钉在历史的耻辱柱上；君不见老蒋凶残镇压人们 的自、民，最终却兵败，落得一个可悲的下场…… 历史是一面镜子，可以反观我们的现实。 美国总统小布什在德克萨斯州任州长时，友善对待他的朋友，甚至竞争对手。他的友善 让两个民主党的副州长连连保证：“一定支持你的工作。”他到中学演讲，让青少年远离酒精 和毒品，使青少年的犯罪率下降了三十个百分点。在这个全美犯罪案件最多的边境州，小布 什的友善之举让全州犯罪率急剧下降，经济迅速飙升。这也成就了他成为第一个竞选连任成 功的德州州长，也成就了他成为白宫主人的梦想。 同样，我们的新一代领导人以人为本，关心民众疾苦，善待广大人民群众，也赢得了广 大人民群众对新一代领导人的尊重和爱戴。 因为友善，水绕山转，鸟立树啼，蝶绕花舞，世界变得美丽多姿。珍珠散发的光芒，不 像钻石那样眩目，不像黄金那样庸俗，但柔和而高贵，如同哲人脸上友善的笑。 友善如同春风，温暖我们寒冬冰冷已久的心；友善如同夏雨，冲刷掉尘世的污垢，洗涤 我们的心灵；友善如同秋水，沉淀我们的焦躁与虚浮；友善如同冬雪，纯洁我们的心灵。友 善是天使撒落人间的珍珠，等待我们捡拾，等待我们拥有。 [用材评点] 本文从周文王、孔子，到宋庆龄，运用“略述法”，简要概括他们的事迹，从正面论述了 友善的意义；同时，又用反面事例秦二世、秦桧和蒋介石与上文形成对比；又以当今领导人 和小布什总统的类比，增强了论证的力度；最后，不忘用自然界的事例论证加以佐证：本文 深得素材运用之妙。 现代作家经典的名言名句 张爱玲：你还不来，我怎敢老去。 三毛：心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 沈从文：倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰。 胡适：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 徐志摩：月光你能否将我的梦魂带去，放在离她三五尺的玉兰花枝上。 钱钟书：你要永久，该向痛苦里找。 戴望舒：她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。 朱自清：梦中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睁眼却就给密密的麻绳绑上 了…… 林徽因：你给了我生命中不能承受之重，我将用我的一生来报答你。 余光中：若逢新雪初霁，满月当空，而你带笑地向我步来，月色与雪色之间，你是第 三种绝色。 丰子恺：人散后，一钩新月天如水。 郑愁予：这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的 路便展向两头了。 金庸：与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。 古龙：花落时是不是也有声音？花落无声，肠断亦无声 舒婷：人在月光里容易梦游，渴望得到，也懂得温柔。 琼瑶：点点滴滴都是回忆，挥挥衣袖怎么容易。 莫言：我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。 席慕容：所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了，是怎麽样的一 个开始。 张小娴：曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。 海子：风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 几米：我在冰封的深海，找寻希望的缺口。却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。 毕淑敏：一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。 张晓风：星星都已经到齐了，你还不来吗？ 顾城：我要汇入你的湖泊，在水底静静地长成大树。 贾平凹：莲花是藕的喜悦。藕在污泥里守着它的白，于是莲开放了它的精神。 北岛：你没有如期归来，而这正是离别的意义。 安妮宝贝：时间是水，回忆是水波中的容颜。 雪小禅：开始的开始，我就知道，所有的结局都已写好，而你一定是我心里的那一滴 泪，纯粹、干净、忧伤。 林夕：我已经相信有些人我永远不必等，所以我明白在灯火阑珊处为什么会哭。 林清玄：身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止， 使人在散乱中活着。 亦舒：如花美眷，也敌不过似水流年 周国平：月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。 王小波：有时候你难过了，这时候我更爱你。 王安忆：生命不过是一场记忆。 方文山：被遗忘的神话里有谁的曾经，我们的泪变成故事里的风景。 白落梅：花不会因为你的疏离，来年不再盛开；人却会因为你的错过，转身为陌路。 郭敬明：我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道， 我是不是你的故事。 九把刀：没有结果的爱情，只要开了花，颜色就是灿烂的。见识了那道灿烂，我的青 春，再也无悔。 乐小米：当今天变成昨天，当爱你变成爱过；时光吹散了少年，谁的等待，恰逢花开。 安意如：时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已隔经年。 匪我思存：所谓繁花不过一梦，我曾用爱雕刻时光。 桐华：人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所 难弃者，一点痴念而已！