高考作文名师指津：考试体作文应追求文质兼美

高考作文名师指津：考试体作文应追求文质兼美 “文质兼美”指文章的形式和内容刻意求工，作者将平时的博览与思考的精专以及 表达的尽善尽美结合起来。“文质”的“文”指辞采、表现，即形式；“质”则指内 容。这里所说的“文质”跟《论语 雍也》中所说的“文质彬彬”有所不同。《论语 雍 也》中完整的条文为：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’” 其中的“质”指朴实、自然，无修饰的；“文”指文采，即经过修饰的；“野”指粗 鲁、鄙野，缺乏文彩。“史”指言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。“彬彬”指文 与质的配合很恰当。孔子认为，质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于 质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。这段话具体说明 了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。孔子认为，质 朴与文采是同样重要的。这是衡量君子与否的标准。 常言道：“文贵曲，人贵直。”我们不能像作文那样做人，也不能像做人那样作文。 作文不但要曲折细致，而且要文质兼美。写作中的“文质”的内涵，本文开头已经界 定，而“兼美”出自北齐的颜之推《颜氏家训·勉学》中所说：“光阴可惜，譬诸逝 水，当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无闲焉。”颜氏告诫其子孙后代，时间很 宝贵，就像流过去的河水一样，所以应当广泛地阅读，为建功立业做准备，要想把博 览与精专结合起来，就不会有空闲的时间。由此看来，“兼美”就是把博览与精专结 合起来。 综上所析，“文质兼美”既指文章的辞采佳胜，而且形式优雅，将平时广泛学习到 的文苑精华与杰出的思想修养统一起来，在作文中灵动地表现出来。 近年来，高中生写作中较少有刻意求工、追求文质兼美的。因此高中生作文的可读 性普遍缺乏，文质兼美之作较为难得。 在这样的情况下，令人看到希望的是，不少作家型教师正涌现出来，他们不但在文 学刊物接二连三地发表作品，而且每到考试季拿起笔来撰写下水作文。很多都达到了 文质兼美的水准，成为高中生的好范文。 阅读下面的文字，根据要求作文。 “好不容易考上了北大为什么不选个热门专业？”“留守家庭应该选毕业后能赚钱 的专业，比如北大经管。”湖南留守女孩钟芳蓉报考北大考古系遭到了网友的质疑。 “有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。真正 的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我。”考古专家樊锦诗如此诠释自 己的幸福观。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。 例文： 自我成就了，人生未必幸福 蔡宏伟 列夫·托尔斯泰在小说《安娜·卡列尼娜》的开头写道:“幸福的家庭一个样，不 幸的家庭各有各的不幸。”（引用关于幸福的名言开篇，显出了眼力与学养）人们对 幸福的评价标准大概率是一致的——无非是物质上有保障，精神上很富裕（大处落笔）。 精神上的富裕往往包含有自我价值实现这一内容。假如人生单单成就自我，物质上一 贫如洗，家人困苦不堪，这样的人生跟幸福就很难挂上钩（再加以细析）。换言之， 自我成就了，人生未必幸福（继“深入”后“浅出”，揭示中心论点，同时点明标题）。 成就自我不过是幸福人生的众多构件之一。自我价值成就了，牺牲或无视其他构件， 人生的幸福大厦就成了空中楼阁。自我价值部分成就或没能成就，而其他构件尚能成 就，人生的幸福大厦照样能矗立。（连写三句，强调中心论点之正确） 考古学家樊锦诗说:“有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他 所做的事情里。真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我。”（题目 材料中此段话含意复杂，就全部引用，以备下文详析）这是她的有着私人化倾向的幸 福观，并不适用于大众。倘若人的幸福“就在人的本性要求他所做的事情里”（抓住 其言的“私人化”本质，可见作者的洞察力），“人的本性”是什么？是善？是恶？ 遵从恶的本性，就会无所不为。那些自私自利之徒，就可以大逞其私欲了，谓之“成 就自我”“追求幸福”。至于说“真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上 的自我”，请问:什么是“心灵召唤”？“召唤”什么内容？倘没有理性、客观的思维 提供辅弼，单凭主观臆想，会成就怎样的“自我”？（一连六问，边问边析，追根究 底，直击其言之“私人化”，指出其言缺乏普遍性，不能信奉，不足效法） 樊先生是有不错的生存和发展环境。首先有充足的物质的保障，其次有从事考古的 志趣和人脉。于是“在心灵召唤”下，坚守理想，“成为真正意义上的自我”。她的 人生的幸福大厦就高高耸立起来了。（结合其人的特殊性，深入分析，说明其“私人 化”的观点仅切合其个人特点） 但是，同样志在考古的湖南留守女孩钟芳蓉就不能如此“任性”了——你的人生的 幸福大厦的基础建设工程有没有完工？钢筋、水泥够吗？你爸爸妈妈的身体好吗？他 们今后的生活你能予以多大的支持力度？还有，你对考古的兴趣是不是单来自《盗墓 笔记》这一类读物？你见过几件古玩？看到过几张古画？知道不知道田野考古有多艰 辛？……（再深入分析题目中所述留守女孩的情况，且又是一连六问，边问边析，入 木三分。行文中由上文所述樊先生人生幸福大厦高高耸立之喻言及钟芳蓉幸福大厦基 础工程是否完工，连串的类喻、博喻精彩纷呈，关于《盗墓笔记》的揶揄语重心长， 对当今某些中学生的阅读取向的批评发人深思） 她同样要认真考虑自己这幢人生的幸福大厦的众多别的构件。这些构件不能成就， 即便她成就了自我，人生的幸福大厦也难以矗立。（在类喻的基础上再通过假设论证 与推理论证深入说理） 只有脚踏实地，既能考虑社会、家庭的需要，同时兼顾“心灵召唤”，人生的幸福 大厦才能拔地而起（转而从正面深入论证）德国哲学家叔本华，出生富贵之家，衣食 无忧，醉心哲学研究，算得上是“在心灵召唤下，成为真正意义上的自我”的范本。 但他从不忘记“在地面步行”（顺手牵羊，揶揄某些奇奇怪怪的所谓高考满分作文）， 非常认真地学习金融投资和理财。到他去世，从父母那里承袭来的财产数额增加了许 多。幸福大厦的基座就是实实在在的物质。试想，叔本华在从事金融投资时，会不会 认同樊锦诗的幸福观呢？（叔本华的例证以一当十，段末的对比论证鲜明深刻） 海棠花绽放出艳丽欲滴的花朵，不是因为有着屈曲多姿的枝桠，而是有着深深植入 大地的根系（喻证新鲜精彩）；人生的幸福大厦闪烁金黄的光泽迎风矗立，不是因为 外墙玻璃昂贵明亮，而是因为其各个构件协同工作，基础牢固坚如磐石（博喻论证意 象丰富）。只有人生的幸福大厦巍然耸立于蓝天之下，自我就有可能随之成就。依照 “人的本性”，“在心灵召唤下”，自我即便成就了，人生也未必幸福！（结论明确 有力，对流行的不当言论做出澄清） 总评： 面对发人深省的模考题，怎样写出文质兼美的作文，本文作者做出了有效尝试和精 到示范。首先是文章的质优，体现在从辩证唯物主义出发，深入分析批评那种脱离实 际、轻率盲从的虚浮思想观念，层层掘进，淋漓尽致，曲尽其妙。其次是文章的辞采 丰赡优美，体现在多种多样的论证方法和修辞方法。特别是很多比喻形式为仅见，令 人耳目一新。而作者又将博览群书和精深钻研之所得，融会在一篇千字文之中，尺幅 展千里，片言值万贯。