高考作文热点素材思考：《山海情》是种什么情？ 等5则

高考作文热点素材思考：《山海情》是种什么情？ 等 5 则 没有所谓的一流演员，也没有大量的宣传，但电视剧收视、口碑双丰收，线上线 下掀起一股追剧热潮，豆瓣评分高开高走，大量“90 后”“00 后”年轻人被电视剧《山 海情》成功圈粉。在偶像剧大行其道的当下，《山海情》的热播值得深思。 角度一：纽带与联系 《山海情》中的“山”指的是宁夏，“海”指的是“福建”，两个原本在中国地 图上山水相隔、遥遥相望的省份，因为东西部扶贫协作对口支援的政策，而成就了一 段跨域山海的深厚情谊。电视剧中，在国家扶贫政策的号召下，在福建的对口帮扶下， 从“苦瘠甲天下”的西海固搬迁到茫茫戈壁滩上的村民，以勤勤恳恳的劳作，开荒戈 壁、迎战黄沙，让山川换颜、水土重生。 角度二：人，是一切宏大问题的答案 在荒凉的戈壁滩上开荒拓土，从无到有建设新家园的西海固人民；整天操心着村 民们的搬迁、用电、灌溉等事情的基层干部；为了让孩子们能接受更多教育，数十年 坚守贫困村小的老师；为了帮村民们掌握一技之长，钻菇棚、掏腰包、挨拳头的技术 专家……正是一个个这样的“人”，书写了“志合者，不以山海为远”的伟大情感， 成就了“干沙滩”变“金沙滩”的壮丽传奇。 同时，一大批受过高等教育、具有知识分子身份的年轻人，承担起了扶贫的重任。 沿着扶贫的道路，知识精英、青年群体的“返乡”，使厚重的中国乡土文化迸发出了 活力。贫困地区与发达地区之间的流动性，可能从未如此之高，这要感谢“信息洪流” 与“观念水位”带给贫困地区的巨大影响，更要感谢青年群体对乡村充满感情的注视。 角度三：理想与现实的交融 《山海情》铺展开的扶贫画卷，荡漾着理想主义的浪漫，更深蕴着现实主义的真 切。剧中的西海固人民，带着黄土地的粗粝，他们善良、淳朴，有韧性、有干劲，但 也有着安土重迁的传统基因，有着历史、环境造成的观念局限。 在《山海情》中，我们不仅能看到改天换地的豪情，更能看到创业的举步维艰； 不仅能看到乡土生活的浓浓烟火，也能看到变革中的“鸡飞狗跳”；而传统与现代的 龃龉、精神文明与物质文明的碰撞、寻根与断根的思考也都交融其中……正是这些切 入生活肌理的真实故事、鲜活人物、现实问题，让电视剧产生了强大共情。 角度四：用真诚与平等进行文艺创作 《山海情》的成功，在于它真正脱离了“宣传片”的概念与出发点，用真诚创作 的心态，以平等的视角，去观察和反映贫困地区民众的生活方式与精神状态。 由于有些人将贫困群体当成“他者”，长时间处于对贫困的想象和建构中，导致 有的影视作品也带上了一种创作者的精英凝视。加之当下确实有一部分扶贫剧创作带 有任务性质，在完成任务的心态下，创作者用敷衍或居高临下的态度制作作品，并没 法到达观众的内心，更不能让观众通过扶贫剧真实地观察到贫困地区的问题。 角度五：文艺创作要平衡好个人和时代的关系 在《山海情》中，我们能够看到，剧中呈现的村民在脱贫致富过程中所遇到的问 题都很细枝末节、很生活化，都是现实生活中会遇到的问题。 这也表明了扶贫剧创作需要解决一个最基本的逻辑问题：作为个体的扶贫干部不 是万能的，不是随着扶贫干部的到来，资金、设备、平台、渠道等难题都能迎刃而解。 必须要表现好扶贫干部背后的国家力量、时代潮流、人心所向，唯有如此，扶贫剧里 的人物才会真正地鲜活起来。 是配角，更是主角 吴孟达去世了。都说吴孟达这辈子，是“配角人生”。其实，谁的人生不是呢？ 今天，说说“配角”与“主角”。 以下是北师大二附这次高二的期末作文题，放在这里，供大家思考。 （1）在组织中学生的课外活动时，老师发现越来越多的学生甘做“配角”，不愿 当“主角”。 （2）“配角综合征”是一种不喜欢向前闯甘当团队配角的心理。近日，《中国青 年报》社会调查中心对 2000 人展开的一项调查显示，48.4%的受访者有“配角综合征”。 同时，50.4%的受访者表示身边有“配角综合征”人群。 针对上述两则材料中的现象，有人认为我们处于新时代，应当“争当主角”；有 人认为“甘当配角”也是工作、生活中的一种正常选择。 请结合材料内容，谈谈你的理解和看法。要求：自拟标题，自选角度，论点明确， 论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字。 演员分主角、配角，但演戏只分好坏，在有限的剧本中能演出一片广阔天地，就 值得喝彩。戏如人生。对于演戏，很多人都一心当主角；对于生活，更多人都争着成 为赢家。但就像诗人写的：花朵的事业是美丽的，果实的事业是尊贵的，但我愿做一 片绿叶，绿叶的事业是默默地垂着绿荫的。 基层一线的办事干部，驻守边防的解放军战士，起早贪黑、忠于职守的人民教师、 产业工人，他们像螺丝钉一样拧在哪里就在哪里尽职尽责，他们孜孜不倦地吐露芳华， 为他人的梦想做铺垫，为社会的安稳做砥柱，在平凡的岗位上书写出不平凡的业绩。 生命的热能不是由主角、配角衡量的，有一分热就发一分光，只要能装点大地，哪管 鲜花与绿草。 这也让我想到，伦敦奥运会时，马琳没能入选比赛阵容，作为名将，他随队出征 却承担起队里的后勤工作，帮队友采购生活用品，甚至下厨做饭。有记者曾问，“从 主角到渐渐淡出主舞台，心态是如何调节的？”他很享受地说：“不管是不是主角， 只要能和队伍在一起就好。”其实，他何尝不是乒乓球队的榜样？曾经的冠军能够超 越冠军身份，“千年老二”的王皓也能一而再地不懈拼杀，纵使“林李对决”也不只 是看林丹的绝杀，更是看李宗伟的力量。在生活中，演好自己的角色，即便是配角， 也能在出彩中赢得尊重。 所以，“主角”也好，“配角”也罢，我们应该形成一种更为完整的认知——首 先，从整体角度看，一幅画之所以美，并不是因为每个点都均匀着墨、用色，而是有 层次有分别的设计才能多姿多彩。社会也是如此，正是由主角、配角的搭配协调，才 呈现更加和谐多元的样貌。 其次，从个体角度看，即便我们做的是“配角”的工作，但每个个体都是一个独 立而完整的主角，就像画幅上的每一笔色彩都有其独特的价值。很长一段时间，“刷 存在感”成为热词，每个人的所作所为也都是在寻找一份存在感。只不过“存在感” 不是存在于别人深深的脑海里，而是存在于个体的人生价值里。 我们都是自己人生的主角，也都只是别人人生里的配角。我们要做的，就是成全 属于自己的“主角光环”。如果由此为世界增添了色彩，请你为自己起立鼓掌。 脱贫攻坚 100 天 前天，全国脱贫攻坚总结表彰大会庄严宣告，经过全党全国各族人民共同努力， 在迎来中国共产党成立一百周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，我们 完成了消除绝对贫困的艰巨任务。 这也意味着 2020 年，全国上下众志成城跑赢了全面小康的“最后一公里”。此时， 高三的同学们也正在进行高考冲刺的“最后一公里”，不同的内容，同样的精神。“最 后一公里”的比喻，说明长跑冲刺阶段既是技术的比拼，更是意志的较量。行百里者 半九十，如不能一鼓作气，把劲憋足、把气提住，咬牙全力向终点冲刺，很可能会功 亏一篑。 “到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步！”85 年前，方志 敏这样展望一个可爱的中国。 在奋斗的过程中，“太行山上的新愚公”李保国用 35 年的坚守与付出，让 10 多 万山区人民摆脱世代贫困。 贵州大山里的老支书黄大发兑现“水过不去、拿命来铺”的誓言，他带领群众， 历时 30 余年，靠着锄头、铁锤和双手，在绝壁上凿出一条长 9400 米的“生命渠”， 结束了草王坝长期缺水的历史。 广西百色扶贫干部黄文秀从北师大毕业后，毅然回到家乡支援建设。她帮村里引 进了砂糖橘种植技术，教村民做电商，村里绝大多数贫困户顺利脱贫，村集体经济项 目收入翻倍。而她，则把 30 岁的年轻生命永远定格在了扶贫路上。 回望历史，丰衣足食一直是中国人民最朴素的愿望。从孔子的富民思想、屈原的 “美政”理念，到朱熹的“足食为先”、康有为的大同之道，历代先贤对富民裕民的 追求从未停止。无论是“民亦劳止，汔可小康”的美好憧憬，还是“五谷丰登，物阜 民康”的热切企望，无论是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的深沉情怀， 还是“无处不均匀，无人不饱暖”的政治理想，无数先民对殷实生活的呼唤响彻历史 的天空。 扶贫 扶志 扶智 扶贫要先扶志。一个人志之所趋，无远弗届。荣格提出：“内驱力是推动有机体 活动的关键动力”。所谓内驱力，就是志向、目标与前进的动力。东坡曾言：“古之 立大事者，不惟有超世之才，亦必有凌云之志。”因此，在新时代，志者乃万事之始 也，有志才能始于足下行千里。 无志者事不成。扶贫若不先扶志，纵有外界帮助，最终也改变不了贫穷本质。贫 困的根本不在生产力和生产工具落后不足，而在于生产者是否拥有改变贫穷的志向。 因此，先从思想入手摆脱精神的贫困，拥有一颗向上的心，才能不屈不挠。 扶贫还须扶智。想改变贫困，就应拥有目标和手段。电影《我和我的家乡》中， 扶贫干部张炳贵手把手教农民种植沙地苹果，最终实现沙地脱贫致富，世代贫困的农 民获得稳定的收入来源，沙地生态得以改善。可见，惟有运用科技知识为贫者插上翅 膀，才使其摆脱贫困，跟上时代。而离开科技知识，虽然温饱，但不可持续发展，更 不用说小康。 志不强者智不达，智不达则人不立。扶贫与扶志扶智相结合，是摆脱贫困的重要 手段；扶心励志与科技知识相促进，贫困才不反弹。我辈青年当重立志，立长智，摆 脱精神之贫，读万卷书，行万里路。 真抓实干才能攻坚克难 “天下事，以实则治，以文则不治。”这里所说的“实”，就是实干，即出实招、 办实事、求实效；“文”，就是虚矫，即搞形式主义、做表面文章。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，实干是最质朴的方法论。世界上的 事情都是干出来的，成于真、兴于实，败于虚、毁于随。正如李大钊所说：“凡事都 要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。” 人间有味是清欢 陈从周《园林清议》中说：人们对艳丽富贵的花朵，以及其他的东西，总是喜爱 的多，而对一种单纯的美，往往是曲高和寡。也难怪，对美的欣赏总是由低级发展到 高级，由绚烂归于平淡，由显露渐入含蓄，这几乎是一种规律。而且“淡是无涯色有 涯”，庭院中长期能给人受之不尽的还是绿色，它比较恒久，“养花一年，看花十日”， 世界上没有不谢之花，惟此绿意，可作长伴了。我在树叶欣赏上，学到了做人的哲理。 以上材料引发了你怎样的思考？结合你的生活，谈谈你的感想和看法。 “平淡”是什么 世间最本质恒久的东西基本都是平淡简单的。所谓色有涯淡无涯，翰墨独领书画 香，讲的就是这个道理。秦陵兵马俑最开始都是彩色的，而经千年岁月侵蚀，彩色散 尽，最平凡简单的灰色成了他们的底色。保存千年的字画，彩色画少，水墨画居多， 为何？因水墨丹青更能体现中华文化大道至简的精髓。墨虽简单，但稳定性最强，浓 淡之间，境界全出。 平淡不需藻饰的质朴，因为它有着高贵的灵魂与丰盈的内涵；平淡是袒露本真的 赤诚，因为它有着坚定的自信与不屈的信念。 于是，我们看到很多秉持这种简单淡然心态做事的人：九十多岁的战斗英雄张富 清，战功赫赫，居功至伟，但退役六十年来深藏功名，他用自己的朴实纯粹、淡泊名 利在平凡的岗位上书写了精彩人生。感动中国人物杨善洲退休后，不忘初心，他践行 “只要生命不结束，服务人民不停止”的诺言，22 年扎根荒山植树造林，把 5.6 万亩 荒山变成绿洲，增加了自己生命的长度，让生命在平凡中闪光。 “跨过高山和大海，穿过人山人海，曾经可能拥有着的一切，转眼都飘散如烟。 曾经失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。” “平淡”背后的辩证法 平淡的事物看似单调，实则丰富多彩；看似简单，实则朴实厚重。“绚烂至极的 平淡”既是洞察事物本质后的表现，也是两者之间相互转化的体现。亦如梁漱溟先生 阅尽红尘之后的平常心，即使驻足于山脚也能寻找到闲适恬淡之境；亦如袁隆平先生， 身负赫赫“中国水稻之父”的光焰，却总能在地埂田边寻找到他那默默耕耘的身影— —艳丽富贵的极点往往质朴至极，质朴至极的本身往往历经绚烂。 它不是所有人都能轻易达到的，也不是所有人都能轻易领略的。未经风雨沧桑的 平淡不叫平淡，那是浅薄，是矫情；未经风浪挫折的平淡不叫平淡，那是苍白，是贫 瘠。 所以当我们看不懂平淡时，就是我们张狂放纵时；当我们理解平淡时，就是我们 成长进步时；当我们悟透平淡时，便是我们成熟厚重时。当我们知道平淡背后的平淡 与不平淡之后，我们就知道了积极进取的人生可以达到崇高，也可以归于平凡；当然 也可知道当我们消极颓废时，平淡就归于平庸和无聊，而这时的平淡已经不是平淡。 让我们正视平淡，并努力追求有价值的平淡。 千年一叹读孔子 儒家思想是中华民族道德和信仰的核心，是所有中国人共同的心灵密码，也是中 华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。 而儒家创始人孔子所奉行“仁礼”说，体现了人道礼制精神，这是建立人类文明 社会的基本要求，也堪称中国古代社会政治思想的精华。他一生坚持理想，虽四处碰 壁，却决不放弃，经过艰苦卓绝的人生历程，终成圣人。 今天积累和孔子有关的内容。 “吾十有五而志于学”，那么十五岁以前呢？十五岁以前的孔子，正看着袅袅炊 烟从自家茅屋中升起，正望着蔚蓝的天空飘过朵朵白云，正看着母亲从家中进进出出、 缝缝补补，正望着田地的尽头日升日落……那时的郑国子产已经执政，国势正在不断 强盛；而鲁国，却像一头行将衰朽的老牛，在苍茫的大地上缓慢地爬行。【时代的伟 人，总会在历史发展的草蛇灰线中，看到身上所肩负的家国使命。今年是建党 100 年， 可结合建党元勋们的青年阶段理解】 磨难往往是人生最好的老师。当苦难的岁月将你逼得走投无路的时候，势必会陡 然激起你对美好生活的种种幻想。那时除了奋斗和抗争，你别无他法。十五岁的孔子 看着母亲渐染的白发和长满老茧的双手，逐渐意识到了学习做人和懂得生活的重要性。 忽然，慈爱的母亲在一个冬雪飘散的午后悄然离开了人世，那一刻，孔子感到前所未 有的绝望，他的天空变得冰冷而又凄清。身心疲惫的孔子决心发愤读书学习。【学习 是一个开悟的过程，其间能看出一个人心智的成长】 然而，他首先遇到的就是学什么和怎么学的问题。在他之前，民间已经流传着《诗 经》和《尚书》的残简，那些身着红衣头戴方帽的采诗官正敲着铜钲沿街寻访，所有 的这些对孔子来说实在还太过遥远。在一个朝阳初起的早晨，他忽然悟到了一条自己 都感到振奋的哲理：只有生活，才是知识的源泉。对，向生活学习！【孔子重要的思 想之一：除了书本，要从实践、生活中求学】 其实，孔子的政治思想以及对后世的影响正是缘自他的好学，“十室之邑，必有 忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。他的好学还来源于他的精思与深虑，“学而不思 则罔，思而不学则殆”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这些对学习经验的总 结至今闪烁着耀眼的光芒。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”一路走来， 孔子连同他的思想逐渐成熟起来。【品德修养上的文化学习至关重要，而对于学习内 涵的理解，让孔子更显伟大】 他多么想在天下推行他的“仁政”思想。“仁者，爱人”。看着那些为国内混乱 而绞尽脑汁的诸侯们，他送出了治世良方，“君君，臣臣，父父，子子”，这八字方 针可以解除无尽的内忧；望着流离失所、背井离乡的荒民，他对那些战乱的制造者们 当头棒喝“克己复礼”；当站在他面前的执政者们以这样那样的理由搪塞时，孔子痛 心嫉首，大声斥责，“为仁由己，而由人乎哉？”“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”【由前文在学习方面的成就，过渡到修身、治国方面的思想】 他带领着弟子们开始了周游列国的生涯，这场推行理想的工程实在是浩大而又艰 难。走过无数的坷坎和泥泞，遭受过一次又一次的苦难和挫折，他由起点兴致勃勃地 出发，“知其不可为而为之”，而后又如惶惶丧家之犬地回归到终点。起点就是终点， 终点又何尝不是起点。【如何对待逆境】 也许，一种思想，非要经历无数人的传承，才能横空出世，扎根生芽开花结果。 在鲁国，一路走来的智者孔子看看背后的行囊，终于决定坐下来，开始自己传承思想 的伟大工程。广授门徒，因材施教，启发诱导，他所传承的，就是他一生总结的政治 理想和伟大抱负。一代又一代，孟子，荀子，董仲舒，程颢，程颐，朱熹……他的儒 家思想像行走大地的阳光一样灿然于天地间，百代流芳。【在“立功”上屡屡碰壁， 孔子在“立德”“立言”上流芳百世】 夕阳西下，满天的红霞洒落在齐鲁这片静寂的大地上。古柏历终千年，风霜雪雨 中仍保持着顽强的生命活力。在枝枯干瘦的缝隙间，一支嫩芽正悄悄萌动，那是思想 者永恒的灵魂在天地间生长…… 思考：伟人的视野；学习的态度和方法；救世之途；屡遭挫折之后的应对之道。