2020-2021学年人教版必修三第三单元第8课《寡人之于国也》教案

人教版必修三第三单元第 8 课《寡人之于国也》教案 学习目标： 1.积累文言知识，提高文言阅读能力。 2.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。 3.理解孟子主张仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。 学习重难点： 1、掌握孟子的仁政思想 2、课文中“以五十步笑百步”的比喻理解 教学方法：课前预习法、讨论法 课时安排：2 课时 教学过程 第一课时 一、导入设计： 他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识； 他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”，他不忍看百姓他“妻 离子散”，他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理， 他说“生于忧患，死于安乐”，他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”……他 就是亚圣孟子。 今天，我们通过学习《寡人之于国也》，再一次领会一下孟子的“仁政”主张， 学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。 二、知识积累 1．不以规矩，不成方圆。 2．生于忧患而死于安乐也。 3．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 5．天时不如地利，地利不如人和。 6．民为贵，社稷次之，君为轻。 7．尽信《书》，不如无《书》。 8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 9．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 10．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 11．穷则独善其身，达则兼善天下。 三、作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔 子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。 孟 子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、 反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁” “义”为中心的“仁政”,“王道”。 四、时代背景 孟子是在梁惠王 35 年（前 335 年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强 国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于 31 年（前 339） 将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾 对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社 稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏 世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 五、 听范读，读准字音 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 不可胜（shēng）食 数（cù）罟（gǔ 不入洿（wū）池 衣帛（bó） 鸡豚（tún） 狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教 孝悌（tì）之义 然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo） 掌握本文的通假字： “直”—“只”；“无”—“毋”， “颁”—“斑”；“涂”—“途” 六、再读课文 1、将课文重点字词画出来并根据课文注解翻译课文，疏通文意。 2、把握课文的内容结构 一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。 二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施 七、小结 第二课时 一、 导入设计 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称 为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交 流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众 多高超之处。今天我们继续学习《寡人之于国也》。 二、 串讲、探讨第一自然段 （1）梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ 明确：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀 人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成 了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产 力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 三、串讲、学习第二到第四个自然段 （1）如何理解“以五十步笑百步”？ 比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而 梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否 定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措 施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。 （2）“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么? 明确：比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ，只是情节轻或重的区别。 四、学习第五个自然段 （1）这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？ 明确：排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 五、学习第六个自然段 （1）接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？ 明确：孟子有进一步提出了教养百姓，使民心归顺的仁政主张，这也是“使民加多” 的根本措施，孟子把自己的主张层层铺叙，渲染得有形、有声、有色，为梁惠王展现 出了一幅称王天下的美好图景。 孟子否定了魏国及邻国之政，描绘出了“仁政”理想美好政治图景—— 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了 七条措施。 六、学习第七个自然段 （1）第 7 段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在? “狗彘食人食而不知检” （诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为 “于国尽心”的反驳)。 （2）孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的 机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩 之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣 帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒 交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 （3）写作特色 结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之 民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间 的内在联系。 善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是 何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。 如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。 七、讨论，孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文 明” 和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概 念。 八、小结 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁 政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜， 以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力 量是不可战胜的。 九．板书设计