2021年广东深圳一模作文全方位解析及下水作文

2021 年深圳一模作文全方位解析及下水作文 写作(60 分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐，贤哉，回也!”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好 参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积 极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍 然有着重要意义. 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述 材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 作文解析： 材料释意 一、 关键词句： 1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。”——此句语出《论语-述而》 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当枕 头，快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。” 子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于 义，则失去仁，故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 思想内涵：君子对于自己坚守的志向（仁义），当贫贱不移，并且乐在其中，若违背 仁义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云。 2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”—— 此句语出《论语•雍也》 《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也！” 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一 瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么 有修养啊！” 子文读《论语》时对此句笔记为：贤哉，君子以修身。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧， 然君子不改其乐！贫贱而不移，乐以上下求索。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言。君子于志，好而执着之者，又何乐而不有？ 思想内涵：君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大道， 则富贵怎能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。 3、孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖， 文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周 元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化 等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。《爱 莲说》有传世名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 程颐：字正叔，世居中山，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。程 颐与其兄程颢，同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的 学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”， 主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿 死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。 程颢：字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理 学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同 为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展， 世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍 《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。 思想内涵：孔子及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好好参悟。 4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索 人生的真谛，努力实现人生的价值。 思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”，启迪并引导着无数人，积极探索人生真谛，努 力实现人生价值。 人生真谛：修身立己，坚守仁义、本性、初心，贫贱不改，富贵不移。 人生价值：执守信仰，坚定原则，不为物欲与诱惑改变本心，更不为环境所苦而忧愁 于外物。乐于心之所向，坚持理想。 5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 思想内涵：新时代指新的环境或外物，新使命指新的要求与目标，新青年指新的人生 价值追求。 向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜样，在新时代，担当新使命，新青年应该坚持自 己的初心、信仰和原则，修身立德，不为世俗的物欲与诱惑而迷失自己，并把这种行为与 思想贯穿在自己的学习、生活及以后的工作中。新青年当遵守时代价值观与行为道德标准， 坚定社会主义事业与共产主义理想，为祖国、为人民、为全世界的幸福与和平，而努力奋 斗。 二、 主题解读：语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。 主题：品孔颜之乐，做幸福青年。 分析： 1、 孔颜之乐，乐在何处？所乐何事？人生一切外物环境，皆为所乐之处，人生一切 坚守的信仰及原则，皆为所乐之事。及人生真谛的感悟和人生价值的追求。 人生真谛：修身立己，坚守仁义、本性、初心，贫贱不改，富贵不移。 人生价值：执守信仰，坚定原则，不为物欲与诱惑改变本心，更不为环境所苦而忧愁 于外物。乐于心之所向，坚持理想。 2、 幸福青年，何谓幸福？身处新时代，青年一代对于幸福的内涵，如何理解；对于 幸福的追求，如何行动？ 新时代的幸福观应是坚持共产主义的初心和理想，坚持中国特色社会主义核心价值观 （富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善），做 一个快乐自信，积极向上，勤奋努力的新青年。看淡物质文明的追求，看重精神文明的崇 高。 3、 主题综合：新时代新青年当以先哲圣贤为榜样，树立正确的人生观和价值观，坚 持信仰，坚持原则，坚守初心和本性，重精神，轻物质，不以世俗之心看待贫贱与富贵， 当树立为人类谋幸福，为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳光自信、努力奋斗。 三、 任务驱动要求： 语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合以上材料， 写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 文体：发言稿 背景：班级课堂交流会 受众：班级同学 身份：学生 情感主旨：围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流，发表自己的感受和思 考。需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境，抒发自己在此情境之下产生的心理情 感，充分结合写作主题及任务，抒发自己真实的感悟与思考。 易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法。理论要结合实践，实 践更完善理论。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本题需要感悟和行动两 两结合。 下水作文（发言稿） 发言稿与演讲稿的主要区别主要包括如下几下方面： 一、性质不同 1、发言稿 发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而 事先准备好的文稿。 2、演讲稿 演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。 二、作用不同 1、发言稿 作用是为了更好的表达观点或建议。 2、演讲稿 作用是整理思绪，使演讲逻辑性强。 三、特点不同 1、发言稿 ①观点要鲜明：对问题持什么看法，要明确表态。对尚未认识清楚的问题，要实事求是的 说明，如果是汇报性的发言，要中心明确，重点突出，不必面面俱到。 ②条理清楚：一篇发言稿要谈几方面的问题，每一方面问题要讲哪些条目，都要安排得有 条有理，让人听起来容易抓住重点。 ③语言简洁明快：发言要直接面向听众，所以发言的语言一定要简洁明快，尽量不使用啰 嗦的句子，更不要使用一些深奥的词句，最好运用大众语言。 2、演讲稿 ①针对性：演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事 例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。 ②可讲性：演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。 由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。 ③鼓动性：演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。要做 到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思， 语言表达要形象、生动，富有感染力。 ④整体性：演讲稿并不能独立地完成演讲任务，它只是演讲的一个文字依据，是整个演讲 活动的一个组成部分。演讲主体、听众对象、特定的时空条件，共同构成了演讲活动的整 体。撰写演讲稿时，不能将它从整体中剥离出来。 ⑤临场性：演讲活动是演讲者与听众面对面的一种交流和沟通。听众会对演讲内容及时作 出反应，或表示赞同，或表示反对，或饶有兴趣，或无动于衷。演讲者对听众的各种反映 不能置之不顾，因此，写演讲稿时，要充分考虑它的临场性，在保证内容完整的前提下， 要注意留有伸缩的余地。要充分考虑到演讲时可能出现的种种问题，以及应付各种情况的 对策。 名师范文 厚德载物于身，自强不息于行 王子文 亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我们围坐在一起，共同围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交 流探讨，很荣幸，我能走上讲台，跟各位同学说说我的一孔之见，不妥之处，真 诚地期待同学们能够给予批评指正。我发言的题目是：“厚德载物于身，自强不 息于行。” 《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我 想，很多同学一定比我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天地运行刚健， 君子因此不停地自我奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德而容载 万物。 德必为行。先师孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”圣人孔子，对于自己的德行要求当成为我们的楷 模。君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于仁义，则人身轻若浮云。 圣人以此为乐，世代学子又何有幸！ 行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”夫子连用两个“贤哉”， 可见其对颜回品行的赞美之至。君子修身立德，即使粗茶淡饭，俗人不堪其忧， 然君子不改其乐！贫贱而不移其志，淫欲而不乱其心，乐以忘忧，上下求索。君 子于志，好而执着向上者，又何乐而不有？颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸？ 亲爱的同学们，我们每个人都有自己的行为标准，也都有自己的处事原则。不 论是对于自己，还是对于他人，德在我们的心中，行在我们的手中。地因厚实， 而广载万物；天因刚健，而奋发不息。夫子和颜回对于“仁义”的至高追求，并 深深乐于其中的行为，这不正是新时代的我们，对于自己的人生观和价值观的追 求和定位吗？而能深深地体会到“孔颜之乐”并以此实践一生的人，他的人生一 定是幸福的。 自古以来，不知有多少伟大的先人，如圣人及其弟子一样，为心中的大义与崇 高的理想，初心不改，执守信念，无怨无悔。想当年苏武北海牧羊，破衣裹雪， 然其为民族气节，可曾抵御不了匈奴荣华富贵的诱惑？想当年陶潜南山采菊，茅 屋四壁，然其为心中正气，可曾受不了贫寒而为五斗米折下腰？想当年抗日战争 之时，红米饭，破草鞋，面对敌人猛烈的炮火，可曾有战士害怕敌人的烈火而低 下自己高贵的头？“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“不戚戚于贫贱，不 汲汲于富贵。”这是多么伟大、多么伟岸的信念啊！这又是多么快乐、多么幸福 的人生啊！ 亲爱的同学们，在精神与物欲之间，当你决定选择精神的时候，并能以此为乐， 以此为幸，就别太在意物欲。夫子曲肱而枕，颜回乐以忘忧，这不仅仅是精神的 光芒，更是信仰的升腾，这种有着坚定信念的人生，是快乐的，也是幸运的，更 是幸福的。 亲爱的同学们，你可知袁隆平院士为研制出杂交水稻，历经过多少坎坷？而他 可是为了名利？你可知屠呦呦女士为医学提取青蒿素，经历过多少失败？而她可 曾是为了钱财？你可知杨绛先生为翻译学术著作，历经过多少孤独？而她可曾是 为了权力？为了心中至诚的信仰，孜孜不倦，上下求索，几十年如一日，坚定不 移，勤于奋斗，这才是人生对于快乐和幸福的真正定义。 厚于德者严于身，强不息者励于行。孔颜之所以快乐，是因为他们把仁义施于 行动，言行一致，贯穿终始，是以快乐。而我们要做幸福的自己，就要坚定自己 快乐的源泉。我以为时刻能坚持修身立己，坚守初心，不为物欲与诱惑而改变追 求，更不为环境与现实而放弃信念，坚定刚毅，勤奋努力，这应是我们快乐的源 泉的一部分；我以为以先哲圣贤为榜样，树立为人类谋幸福，为世界谋和平的崇 高理想，并为之积极向上、阳光自信、努力奋斗，这应是我们快乐源泉的另一部 分。二者相合，就是快乐与幸福的全部，凝聚成我们精彩的人生！ 厚德者载物于身，自强者不息于行！愿我们新青年，始终坚守这快乐的源泉， 做幸福的自己。 我的发言完毕，谢谢大家！