高考语文二轮复习：文化常识高频考点精选训练（有答案）

高考语文二轮复习：文化常识高频考点精选训练 01 1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．左拾遗，官名。我国古代有尚左的传统，一切以左为尊。唐宋时期都是左官高于右官， 那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。 B．度支，官署名，魏晋时置，掌管全国的财政收支。长官为度支尚书，隋朝改为民部尚 书，唐因避李世民讳，改民部为户部。 C．翰林学士，官名。唐玄宗时号“翰林供奉”，德宗以后有“内相”之称，唐代后期至 清末，其职掌不尽相同。 D．中书舍人，官名。舍人始于先秦，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，南朝沿置，至 梁，除通事二字，称中书舍人，隋唐至明清沿置，名称略有变化。 2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“会试”是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因 为在春天举行，又称春试或春闱。 B．“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十 岁致仕，有疾患的则可以请求提前。 C．“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧， 满三年后朝廷再授予新的职务。 D．“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书 省下设的六个部的最高行政长官。 3．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．太学，中国古代的国立大学，汉代于京城设立太学，为中央官学、最高学府。 B．辟，汉代选官制度，即征召知名人士做官。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。 C．公车，汉代为官署名，天下向朝廷上书言事及征召等事，经由此处受理。 D．缞绖，分别指古代用麻布制成的丧服和丧带，即整套丧服，后引申为“服丧”。 4．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．表，中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，是封建社会臣下对皇帝有所 陈述、请求、建议时用的一种文体。 B．擢，在原官职上提拔；出，离开京城外调(与“入”相对，古人一般以入京任官为荣)。 C．刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦，完善于汉，东汉以后成为州郡最 高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。 D．有司，古代设官分职，各有专司，故称有司。“司”即“主管”“管理”。 5．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．郎中，战国始置，后从隋唐到清朝，朝廷各部都设立郎中一职，分掌各司事务，位于 尚书、侍郎之下。 B．旗牌，指写有“令”字的旗和牌，是朝廷颁给封疆大吏或钦差大臣准许其代替王命、 便宜行事的凭据。 C．袭封，与“荫”相同，均指封建时代子孙承袭上辈的封爵，都是一种封建皇帝封赏大 臣子女的制度。 D．互市，指中国历史上中央王朝与外国或异族之间的贸易，汉朝时期出现最早的互市， 有名的如明朝的“茶马互市”等。 6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。 B．“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。 C．“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。 D．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、 汴梁、石头城等。 7．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年号 纪年的方法。此外，古代还有用干支纪年或年号与干支合起来纪年的。 B．“参知政事”简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、 枢密副使合称“宰执”。 C．高祖，是古代帝王的庙号。著名人物有汉高祖刘邦、隋高祖杨坚、唐高祖李渊等。 D．薨，古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于 皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。 8．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本 名以外还起了表示德行或本名的意义的字。 B．童子，指童子科考试。童子科是古代选拔人才的制度，汉代已有，始以荐举为主，后 增加考试，只有通过考试的书生才称童生。 C．五经，儒家五部典籍的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《易》洁静精微， 《礼》恭俭庄敬，《春秋》属词比事。 D．刑部，又称“秋官”“宪部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、狱讼等事务。其最 高长官是刑部尚书。 9．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．除，指任命官职，如“授”“拜”也是指任命官职。 B．弱冠，指男子 20 岁，这时行冠礼，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但体犹未壮， 还比较年少，故称“弱”。 C．丁内艰，是古代丧制名，凡子遭母丧或孙遭祖母丧称“丁内艰”。 D．至顺，是元文宗的年号，帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，如“元贞” “延祐”“仁宗”“至正”。 10．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．茂才，原作秀才，东汉因避光武帝刘秀的讳而改为茂才。明清两代，秀才是乡试中试 者的统称。 B．国子博士，国子监的官员。国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政 管理机构，又称“太学”“国学”。 C．起居注，我国古代记录帝王的言行录，记录的内容甚为广泛，是历代撰修国史的基本 材料之一。 D．礼乐，指用礼乐教化，是中国古代文明的重要组成部分；礼指各种礼节规范，乐指音 乐。 11．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．进士第一，即状元。在中国古代科举制度中，元、明、清时期，贡士经殿试后，及第 者皆称进士，且分为三甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。 B．刑部，是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名；“三省”即中书省、 门下省和尚书省，“六部”即指吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。 C．“七月壬辰朔”中的“朔”是指农历每月的初一，在庄子的《逍遥游》中有“朝菌不 知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。 D．乞骸骨，是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；与“致 仕”有区别，“致仕”是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。 12．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．夷人，原指少数民族的一种。春秋时国民中有华夏和东夷、西戎、南蛮、北狄的区分。 各诸侯国在经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、 夷。后来“夷人”就引申为对中国境内除华夏族之外的各族人的通称。 B．春节是我国最重要的节日，在千百年的发展中形成了一些固定的风俗，如贴春联(桃 符、楹联)、贴窗花和倒贴“福”字，吃团圆饭、守岁、拜年等等。 C．归省，指从外地回到家乡探亲，古时指当官的或是有成就的人回归故里。《红楼梦》 第十八回“庆元宵贾元春归省”中就有贾府隆重迎接元妃回家省亲的内容。“归”在古代指 女子出嫁，在《诗经·周南·桃夭》中就有“之子于归，宜其室家”之说。 D．阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁发展的道家学说。因王守仁曾筑室于 阳明洞中，世称“阳明先生”，故称其学说为“阳明学”。王守仁继承宋代陆九渊的“心即 理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流学说之一。 13．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．三司，源于三公。宋代实行二府三司制，主要目的是削弱相权。三司掌管度支、户部、 盐铁。 B．太祖，庙号称谓。古代皇帝死后在太庙立室奉祀时的称号，常用“祖”与“宗”区分。 开国皇帝一般称“祖”，后继皇帝称“宗”。 C．权，暂时代理官职的意思。在我国古代暂代官职的词语还有“署”“假”“摄”“领” “行”等。 D．节度，节制约束、调度指挥之意，掌握古代地方军政大权。唐朝初期在边境设置，宋 代初期解除兵权，成为一种象征荣誉的虚职。 14．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．诸生，古代经考试录取进入中央、府、州、县各级学校，包括已经在太学里学习的生 员。 B．予告，古代官吏休假制度。官吏休假称“告”，二千石以上官吏经考课居最高，允许 带职休假。一般不得归家，居官不视事。 C．释褐，褐为粗布衣服，释褐指脱去平民衣服，到官府任职。后来也指考入各级官办学 校学习的生员。 D．乐府，秦代以来设立的管理音乐的官署。汉武帝时期扩大乐府规模，从民间搜集大量 民歌，后人称“汉乐府”。乐府也成为诗体名称之一。 15．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．牧守，州郡的长官，州官称牧，郡官称守，意为守护、治理某地的地方官。 B．中书，中书省，古代官署名，是决策机构，负责政令草拟和颁发皇帝诏令。 C．合从，战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦。六国地处南北，故称合从。 D．足下，谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。 02 1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．宿卫，就是在宫禁中值宿，保卫、护卫皇帝；宿卫军，是中国古代禁卫军的一种，为帝王的亲军，负责警卫京畿与王宫。 B．朔，又称新月，指每月农历初一，此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分。望，指农历每月十五日，是从初一到月 底之间的所有月相的最大者。既望，一般在月末，这时月相已经残缺，光线较暗了。 C．在古代，封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”，比如“宠幸”“临幸”“妇女无所幸”；君主驾临某地，也叫“幸”，后来也泛指皇族 亲临。 D．古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，比如朝笏、象笏等。古时候文武大臣朝见君王时， 双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．铁钺，指的是斫刀和大斧，是腰斩、砍头的刑具，有时代指帝王赐予的生杀大权。 B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宫中，《鸿门宴》中“妇女无所幸”指的是后一个意思。 C．万乘，即万辆兵车，天子地方千里，能出兵车万乘，因而“万乘”可以代指天子。 D．薨，是古代对死亡的一种隐晦的说法，指的是古代的诸侯或者官员去世。 3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．大司徒是官职名。周礼地方官有大司徒，为六卿之一，掌管教化。 B．年号是皇帝纪年的名号，始于汉武帝。显宗即为年号，“显宗即位”亦可称为显宗元年。 C．西京，历史上多个朝代实行两京制，西安曾长期被称作西京，但北宋的西京指洛阳。 D．羌胡指我国古代的羌族和匈奴，亦用于泛称西北部的少数民族。 4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“必擢上第”的“擢”指迁官，即升职。与“擢”相似的还有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”中的“察”“举”等词。 B．从“欧阳修荐之”可以看出欧阳修具有一定的政治地位；文学上，他与韩愈、柳宗元和宋代的三苏、曾巩、王安石并称为“唐 宋八大家”。 C．“廷试进士”中的“进士”是指在我国古代科举制度中通过最后一级考试——殿试的人，意思是可以进授爵位的人，而应试 者被称为“举进士”。 D．“赠金紫光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠 官、赠典等。 5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。 B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。 C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。 D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。 6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。 B．仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权渐重。 C．丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。 D．禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。 7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。 B．“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。 C．“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。 D．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、汴梁、石头城等。 8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．御史是中国古代的官职名称，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，御史的设置一直 延续到清朝。 B．法书又称法帖，是指人们学习书法可以作为楷模的范本。有时也以此表示对古代名家墨迹的敬称，或以此誉称表达对书 法作者的尊重。 C．甲子是天干地支纪时循环中的第一个。古人创设十二天干、十地支，彼此两相组合用于纪时，六十为一轮回，并用以记 年、月、日、时。 D．墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等；铭多用韵文，表示对死者的 悼念和赞颂。 9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。 B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。 C．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。 D．“五经博士”是学官名。五经即《书》《诗》《礼》《易》《春秋》。 10．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。《出师表》“臣本布衣”中的“布衣”亦为此义。 B．年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，亦可表年份，一般由皇帝发起。“雍熙初”中的“雍熙”是宋太宗在位时的年 号。 C．刑部，是中国古代官署的名称，六部之一，掌管国家的法律、刑狱的事务。宋代刑部主官为尚书，刑部侍郎是次官。 D．禁中，也作“禁内”，指帝王接见大臣，商讨、处置国家重要事务的办公场所。未经帝王允许，不许人在其中随便进出。 11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。 B．“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。 C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。 D．“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。 12．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“字”是古人入学时取的，通常和名有意义上的联系，也便于他人称呼。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B．“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。 C．“疏”指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注做进一步解释。 D．“轩辕”即黄帝，生于轩辕之丘，号轩辕氏，被尊为“中华民族的共同始祖”。 13．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“会试”是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。 B．“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。 C．“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。 D．“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。 14．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．未冠：古代男子二十岁举行冠礼，结发戴冠，以示成年，称“弱冠”，未成年称“未冠”。 B．荫：古代的一种制度，子孙因先辈有勋劳或官职而依照往例受到封赏或免罪。 C．社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他们以求国事太平、五谷丰登。后用作国家的代称。 D．三秩：秩，古代官吏的俸禄，引申指官吏的职位和品级，三秩，即三级或三等。 15．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．《春秋》是孔子编写的断代史；语言暗含褒贬，后人称之“春秋笔法”“微言大义”。 B．侯，封建社会五等爵位的第二等，是古代皇帝对贵戚功臣的封赠。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 C．乞骸骨，意为请求使骸骨归葬故乡，回家安度晚年，为古代官吏自请退职之说。 D．刻石，典出东汉窦宪破北匈奴、登燕然山刻石记功之事。也称“燕然勒石”。 16．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉政”的意思，汉武帝时将它设立为检查考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要 来源。 B．古代的“河”特指黄河，“阴”指山的南面和水的北面。“阳”则指山的北面和水的南面，故“河阳”指黄河以南地区。 C．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转 运物资的任务。 D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三 国志》合称“前四史”。 17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“传注”是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。 B．“浮屠”是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，有时指佛教。 C．“仓廪”在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。 D．“黥”指古代的一种刑罚，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。 18．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。 B．“擢进士第”又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。 C．“天子”是帝王称谓。古代认为帝王乃受命于天而有天下，帝王为上天的儿子。 D．“谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授 予。 19．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．古代男子 18 岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。 B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探 花。 C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、 人鬼。 D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。 20．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．左拾遗，官名。我国古代有尚左的传统，一切以左为尊。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左 右丞，皆以左官为上。 B．度支，官署名，魏晋时置，掌管全国的财政收支。长官为度支尚书，隋朝改为民部尚书，唐因避李世民讳，改民部为户 部。 C．翰林学士，官名。唐玄宗时号“翰林供奉”，德宗以后有“内相”之称，唐代后期至清末，其职掌不尽相同。 D．中书舍人，官名。舍人始于先秦，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，隋 唐至明清沿置，名称略有变化。 21．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．韩愈祖籍昌黎郡，自称昌黎先生，世称韩昌黎，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。 B．征辟制是汉武帝时开始推行的一种自上而下选拔官吏的制度，也可以分为“征”和“辟”两类，唐采用科举制，不存在“征” 和“辟”。 C．宫市是中唐时，宫中有需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种最无 赖的、最残酷的方式。 D．节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、 财、政。 03 1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝 人长寿的意思。 B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。 C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、 妇功。 D．一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬 季的第一个月。 2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。 B．“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。 C．在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。 D．《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学 艺术作品。 3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。 B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。 C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。 4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。 B．“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。 C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。 D．“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。 5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。 B．“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。 C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。 D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。 6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。 B．“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。 C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。 D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸 侯祭祀用“少牢”。 7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种不同说法。 B．“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。 C．“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。 D．“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。 8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。 B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。 C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。 D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。 9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子 的尊敬。 B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。” C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。 D．“伯乐”，相传春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。 10．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》中有：“壬戌之秋，七月既望。” B．“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。 C．“三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。 D．古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。 11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“月兔”，借指月亮。古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。 B．“郎中”，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。 C．“惠存”是敬辞，指请保存。多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。 D．“庠”和“序”，指的是地方开设的学校，如《齐桓晋文之事》中有：“谨庠序之教。” 12．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“微服”，指改变常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民间”。 B．“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。 C．“流涕”指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。 D．“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。 13．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“朔漠”，指北方的沙漠地区。如杜甫《咏怀古迹》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” B．“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。 C．“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。 D．“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林 书院等。 14．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“重阳”，我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、 赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。 B．“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。如《论语·微子》：“子路拱而立。” C．“晦”，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。 D．“黥”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。 15．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。 B．“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。 C．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户 籍、赋税、财政等事务。 D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。 16．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。 B．“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。 C．“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。 D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。 17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“庶人”，春秋时对农业生产者的称呼，也可泛指平民、百姓。 B．春秋战国时期，士死了叫“薨”，而诸侯的死则称为“不禄”。 C．“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。 D．“跽”，指长跪，两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”一句。 18．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。” B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。” C．“举案齐眉”，汉代梁鸿的妻子为丈夫捧膳食时，总是把端饭的托盘举得和眉毛一样高，以示尊敬，故后世常用本词表示 夫妻相敬。其中“案”指书案。 D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。 19．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。 B．“笞刑”，古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。 C．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。 D．“中国”，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。 20．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．“史皇”，指仓颉，古代传说中最早发明文字的人。 B．“号”，又叫别号、表号，一般自己取定，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 C．“太傅”，古代“三公”之一，又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故被封为“太傅”。 D．“箕踞”，两股着地伸直两腿，形似畚箕，这种姿势是表示尊敬对方的意思。