高考押题预测模拟作文：“好话与真话”导写（附：写作指导及范文点评）

高考押题预测模拟作文：“好话与真话”导写（附：写作指导及范文点评） 阅读下面的文字，根据要求作文。 晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝得正高兴时，他就得意地说：“没有什么比做国君更 快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”失明的乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起 琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师您撞谁呀？” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我 呀。”师旷说：“唉！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩 办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。” 你在网络上参加了一个名为“读史明智”的社群，社群围绕上述材料组织了一次交流 分享。上面故事哪一点让你感触最深？请将你的感受和思考写成一篇发言稿。 写作指导 这是一道任务趋动型材料作文。任务是完成一篇用于“读史明智”社群中的发言稿， 所以要有发言稿的特点，要在发言稿中写明“读史”是如何“明智”的，“明”了什么“智”。 作文模仿 2020 年全国卷一设题，具体是一则历史故事，文中有两个人物，晋平公与盲 人乐师师旷。 晋平公饮酒享乐到高兴处，口出狂言，这时他是一个贪图享乐、肆无忌惮的负面形象， 这时材料对他是否定的。然而经过师旷别出心裁的提醒后，他又幡然悔悟，领会到了师旷 的用意，立刻虚心承认了错误，接受了批评教育。这时他是一个勇于听取真话、有错就改 的正面形象。 师旷是一个盲人乐师，他砸晋平公并不是因为其饮酒，而是因为君王兴奋过头说出一 番忘乎所以的话来，有可能滑向独夫民贼的深渊。进谏本不是他的职责，但在周围众人都 不敢说真话的情况下，他不顾身份低微，勇于说真话，敢于指出国君的错误之处，是一个 非常可贵的、正直无私的人才。 还要看到，师旷说真话是非常讲究艺术性的，他非常注意方式方法。一个大前提：这 样的话不应该是君王说的。一个小前提：我听到有人这样说了。结论：这个人一定不是君 王，而是小人佞臣。所以师旷以目盲为由去砸这个小人佞臣。实际上是巧妙地给晋平公一 个台阶，留了面子。这表明他既有原则性，又有灵活性。 “读史明智”就是要从历史中汲取经验教训，给我们启示，来指导我们的现实生活， 少走弯路，少走回头路。培根所说的“读史使人明智”就是这个道理。“鉴于往事，有资于 治道”司马光编写《资治通鉴》的目的就在于此。 在立意上，可以从以下几方面去写。 立意一：要有听真话的勇气与肚量，谨防陷入“信息茧房”。 “爱听好话”是人的天性，上至老人，下及孩童，几乎所有人都难以超脱。然而“好 话”却未必都是真话，有些人不愿意听“真话”，就是因为真话让他不舒服，接受不了又容 纳不下，于是本能地排斥，于是很容易陷入“信息茧房”，最终酿成苦酒。 化用语段：好多人都有过这样的经历，当我们在逛商场的时候，不论你试穿哪件衣服， 只要穿得进去售货员都会说：“好漂亮啊！这件衣服太适合你了，简直是为你量身定做的， 穿上它像变了个人，年轻了好几岁呢！……”于是头脑一热，即刻入手。可是回到家再试 哪有那么合身漂亮？于是又后悔又无奈，只得“哑巴吃黄连——有苦说不出”。可是如果真 有售货员说“您身材太胖”“您太矮了”，看着吧，轻则被甩脸子翻白眼，重则被投诉被辱 骂“怎么说话呢？”“会不会说话啊？”“你全家才又矮又胖呢！”……这不就是缺乏听真话 的勇气与肚量吗？ 立意二：做人的可贵之处在于正直无私，敢说真话。 孔子曾说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便 佞，损矣。”可见在孔子看来，“正直”是一个人极为宝贵的品质。在当今的社会，许多人 把圆滑视为一种成熟，而把真诚正直视为不成熟，实在是大错特错。 化用语段：《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅;历世深，机械亦深。故君子与其练达， 不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。”一个涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少 一些;而阅历比较丰富的人，所懂得的权谋技巧也就比较多。细细比较一下，圆滑世故的人， 在社会交往中容易左右逢源，但其城府也很深，在我看来，与这样的人交往，不得不始终 抱有一种警惕之心，那样感觉是很累的。反而是那些纯朴正直的人，让人不觉得有负担。 这样的人，无论是做朋友，还是做伙伴，甚至是做人生伴侣，都是极其宝贵的！ 立意三：说话做事既要有原则性，又要有灵活性。 世间万事万物，各有特性，在处理具体事务时，既要有原则性，又要有一定的灵活性。 一个优秀的人做事时应该是一个“铜钱人”——外圆而内方，内心有原则有操守，行为懂 变通能灵活;内心的方不能让行為刻板拘泥，外围的圆不能让内心的方扭曲畸形。 化用语段：孔子曾说过水有九德，其中就有这么两条——“水性向下，随物赋形，有 如君子的高义”;“无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和 意志”，这两点其实就是“变通”与“执着”的体现。我尊重那些执着的人，但我更希望我 们活得像个铜钱——外圆而内方。内心有坚定的操守，行为要有足够的灵活。内心无方， 就无法在激流中站稳脚跟;外形不圆则会寸步难行，即使勉强而行，也会令自己遍体鳞伤。 备用素材 “平安经”与信息茧房 2020 年 7 月一本名为《平安经》的“书”突然火了起来。该书以“XXX 平安”为主题， 例如该书第十篇“人类众生平安”之“众生身心平安”章节里的“身心平安”，内容为“眼 平安，耳平安，鼻平安，舌平安，身平安，意平安”。其他内容以此类推，或冠以地名、行 业名称等。先后有当地多家官方微信公众号为这本《平安经》背书，还有十余位知名专家、 学者、诗人共同参加了《平安经》“公益朗诵活动”研讨会。有评论员指出;长期容不下听 不到批评的意见，形成权力庇护的“信息茧房”，是导致“平安经”闹剧的重要原因之一。 例文 以人为鉴，可以知得失 李原同贺 同学们、老师们： 大家好！ 我今天发言的主题为“以人为鉴，可以知得失。” 晋平公在饮酒作乐时说出了“国君的话没有任何人敢违背”的荒谬论断，而盲人乐师 师旷则持琴怒撞口出此言的“小人”，给了晋平公一个警告，才让他及时醒悟。试想如果晋 文公少了师旷这样一面明镜又会如何？其结果一定会逐渐沦为独夫民贼，政权便有倾覆的 危险。 孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益也;友便辟，友善柔，友 便倭，损也。”一个良师或益友就如一面明镜，使人们认识到自己的不足。 萧何随刘邦起兵于沛县，功倾天下，后来刘邦给萧何加封食邑五千户，派士卒五百人、 都尉一人作为萧何的护卫。正当萧何得意之时，邵平却前来“吊丧”，一针见血地指出这其 实是皇上对他的不信任。萧何立刻献出自己的全部家私财物作为军费，以此消除了刘邦的 戒心。试想，如果萧何得意之时听到“吊丧”的话，愤怒之下将邵平乱棒打出，恐怕真的 要“命丧”了。 今年正值中国共产党成立一百周年之际，从嘉兴南湖的小小红船，再到抗日期间延安 后方，共产党人始终以人为本，坚持为人民服务，将中国的人民、国情视作一面明镜，改 正自己的缺点和不足，以此枕浪踏波，舸舰远航，也因此有了“脚下有多少泥土，心中就 有多少真情，为了你，依靠你”的佳话…… 认不清现实谓之虚妄，虚妄得久了，便成了偏执。如果不顾身边人的劝导，一意孤行， 很可能会使自己陷入“信息茧房”中，使自己在歧途上越走越远。 一段某教授读《平安经》的视频一度引人注目，他竟抑扬顿挫地读着“耳平安，眼平 安，鼻平安……”的“经文”，而台下的人也倾听入神。最后，该教授被撤职，《平安经》 出版商被调查。掌大权久了，周边都是吹捧之声，于是便以为自己真的是天选之才了—— 这就是忽视身边的“镜子”的后果。 同学们，朋友们，我们身处在百年未有的剧变的时代，这更需要我们以人为鉴，明己 得失，才能择善而行！ 最后以《水浒传》中鲁智深坐化时的一个偈子作结： 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。噫！钱塘江上潮信来， 今日方知我是我。 有镜可鉴，方识真我，岂非大幸？ 我的讲话完毕，谢谢大家！ 评点： 文章从晋平公角度立意，提出“以人为鉴，可以知得失”的中心论点，借孔子的名言 提出“益友”和“损友”的不同作用，突出“一个良师或益友就如一面明镜”。文章素材有 古有今，有正有反。萧何以邵平的话为镜子，消除了刘邦的戒心;这是古代的正面例子;中国 共产党以人民、国情为明镜，枕浪踏波，舸舰远航，这是现代的正面例子;《平安经》事件 则是缺乏镜子导致的当代的反面例子。结尾以鲁智深坐化偈子来升华主旨，再次突出“镜 子”和“认清自我”的关系，意味深长，深刻隽永。