跟着名作学作文:夏三虫 (附:技法提炼)
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跟着名作学作文:夏三虫 (附:技法提炼)

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时间:2021-03-20

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资料简介
跟着名作学作文:夏三虫 (附:技法提炼) 夏三虫 鲁迅 夏天近了,将有三虫:蚤,蚊,蝇。 假如有谁提出一个问题,问我三者之中,最爱什么,而且非爱一个不可,又不准像“青 年必读书”那样的缴白卷的,我便只得回答道:跳蚤。 跳蚤来吮血,虽然可恶,但一声不响地就是一口,何等直截爽快。蚊子便不然了,一 针叮进皮肤,自然还可以算得有点彻底的,但当未叮之前,要哼哼地发一篇大议论,却使 人觉得讨厌。如果所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由,那可更其讨厌了,幸而我不 懂。 野雀野鹿,一落在人手中,總时时刻刻想要逃走。其实,在山林间,上有鹰鹯,下有 虎狼,何尝比在人手里安全。为什么当初不逃到人类中来,现在却要逃到鹰鹯虎狼间去? 或者,鹰鹯虎狼之于它们,正如跳蚤之于我们罢。肚子饿了,抓着就是一口,决不谈道理, 弄玄虚。被吃者也无须在被吃之前,先承认自己之理应被吃,心悦诚服,誓死不二。人类, 可是也颇擅长于哼哼的了,害中取小,它们的避之惟恐不速,正是绝顶聪明。 苍蝇嗡嗡地闹了大半天,停下来也不过舐一点油汗,倘有伤痕或疮疖,自然更占一些 便宜;无论怎么好的、美的、干净的东西,又总喜欢一律拉上一点蝇屎。但因为只舐一点油 汗,只添一点腌,在麻木的人们还没有切肤之痛,所以也就将它放过了。中国人还不很知 道它能够传播病菌,捕蝇运动大概不见得兴盛。它们的命运是长久的,还要更繁殖。 但它在好的、美的、干净的东西上拉了蝇屎之后,似乎还不至于欣欣然反过来嘲笑这 东西的不洁:总要算还有一点道德的。 古今君子,每以禽兽斥人,殊不知便是昆虫,值得师法的地方也多着哪。 四月四日 (选自《华盖集》,有删改) 技法提炼 1.小题大做,以实论理 写杂文必须敏锐地感应现实生活,在生活的海洋里选取能见大千世界的一滴水,用思 想的阳光晾晒出精神的彩虹。杂文的议论因事而发,《夏三虫》通过对自然界三种生物的对 比,来讽刺当时的帝国主义走狗及其帮闲文人。文章一开头,在写下“夏天近了,将有三 虫:蚤,蚊,蝇”之后,即以一个使人感到妙趣横生的设问引人注意:“假如有谁提出一个 问题,问我三者之中,最爱什么,而且非爱一个不可,又不准像‘青年必读书那样的缴白 卷的”,鲁迅出人意料地回答:“跳蚤”。紧接着解释“爱”跳蚤的理由,是在于“跳蚤来吮 血,虽然可恶,但一声不响地就是一口,何等直截爽快”,而“蚊子便不然了,一针叮进皮 肤,自然还可以算得有些彻底的,但当未叮之前,要哼哼地发一篇大议论,却使人觉得讨 厌。如果所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由,那可更其讨厌了,幸而我不懂”。至于 “苍蝇”,虽然它的目的在占便宜,“无论怎么好的、美的、干净的东西,又总喜欢一律拉 上一点蝇屎”,但因“麻木的人们还没有切肤之痛”“还不很知道它能够传播病菌”,所以也 就将其放过。苍蝇的危害虽大,“但它在好的、美的、干净的东西上拉了蝇屎之后,似乎还 不至于欣欣然反过来嘲笑这东西的不洁”,从这一点上说,“总要算还有一点道德的”。 2.形象说理,生动有味 杂文是议论与文学结合的产物,它不仅能如议论文一样从道理上说服人,而且能像文 学作品一样以鲜明的形象、热诚的真情感动人。因此,写杂文时应展开形象思维的翅膀, 让其与逻辑思维相交融,用栩栩如生的形象来议论。这篇杂文把生物界和人类社会中的某 些现象联系起来,以启发读者对社会现象的思考,从而加深对“三虫”所象征的社会现象 的认识。描写和议论,其深刻处正是在于通过对生物界与人类社会中某些现象的类比,把 二者联系起来,使读者明白,作者所写的生物,实在是人化了的生物,它们再也不是自然 界的原物而成为人类社会中某些社会现象和某类人物的化身了。同时,也就是给那些人物 和社会现象挂上了一个特定的标记,具有了典型的效用。 3.善用讽刺,尖锐泼辣 善用讽刺是杂文尖锐泼辣的重要因素,也是杂文发挥社会功能的重要手段。它常常以 讥刺笔调嘲讽落后、丑恶的事物,以显其矛盾所在或可笑、可鄙、可恶之处,达到贬斥或 否定的目的。常用的讽刺手法有:反语、比喻、夸张、用典、对比。这篇文章的目的并不 在于对三虫的优劣加以比较,而是借这种比较来揭露当时社会上各色各样的反动、腐朽势 力及其代表人物。对于跳蚤,作者申明,是在有条件的选择中,即三者选一而“爱”的条 件下,表示“最爱”的。而极为痛恨的,莫过于“蚊子”,不是痛恨其吸血,如同跳蚤一样, 吸血是其本能;而是痛恨其吸血之际,先要“哼哼地发一篇大议论”,甚至“在说明人血应 该给它充饥的理由”。而对于苍蝇,虽然作者也说它“总要算还有一点道德的”,但鄙弃之 情仍然溢于言表,这从对苍蝇行为的描绘中完全可以体会到。文章结尾说:“古今君子,每 以禽兽斥人,殊不知便是昆虫,值得师法的地方也多着哪。”指斥那些统治阶级帮忙、帮闲 文人行同禽兽,甚至超过禽兽,对于当时统治者、帮闲者的愤慨之情,尽蕴其中。

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