高考作文素材妙用： “经典款”人物，技法巧提点（附：例段展示）

高考作文素材妙用： “经典款”人物，技法巧提点（附：例段展示） 2020 年的高考 I 卷作文题，出人意料地选取了发生在春秋时期齐国君臣之间的一个著 名历史故事，要求学生就齐桓公、管仲、鲍叔三个人物的历史作为和后人评价写一篇在班 级读书会上的发言稿，谈自己的感受和思考。这似乎与近年来高考作文题越来越贴近学生、 贴近生活，引导学生关注社会、关注人生的趋势相悖而行，但细细分析，高考作文虽年年 更新，那些“经典款”人物却不惧时光，年复一年地在作文里“怒刷”存在感。基于此， 笔者精心选取了几位高考最青睐的“经典款”人物，并从两个方面提点考生如何以不同的 视角与方式将其恰如其分地嵌入作文，为观点增光添彩。正所谓“书读百遍，其义自见”， 阅人同样如此。让我们带着“再认识”的心态，亲近经典，获益无穷。 经典人物卡 1. 鲁 迅 【旧档案】 鲁迅，原名周树人，“鲁迅”是他 1918 年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影 响最为广泛的笔名。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中 国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅 一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介 绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 （常见点：弃医从文;匡世救民;抗争;斗士） 【常见段】 人之一生，或平平淡淡，或激流勇进，你却着一袭长衫审“世”;人之一生，或选择与 自己抗争，或选择与命运抗争，你却携一只笔杆抗“世”。世间有千千万万个房屋，你却独 筑一个“人民”与“解救”的世界。路过你的世界，究竟谁人懂你？ 谁人懂你弃医从文的无奈。正值年少的你，心懷医救天下的壮志来到日本求学。你满 心想着，用药便可救中国人。可眼前一个个头顶“富士山”的中国青年消磨着你的意志， 嘲笑被杀的国人的情景分明告诉你，这个国家，这个民族急需的是心药。于是你拿起了你 新的武器：笔杆。人们只看到你放弃了悬壶济世这条道路，谁又看到了你升腾起的另一种 济世情怀？ ——一考生《携一只笔杆，济一世清醒》 【新典故】 “生活家”鲁迅 在我们的印象里，鲁迅是个斗士，骂这个骂那个，一直在永不停歇地战斗。事实根本 不是如此，鲁迅的学生唐弢回忆说：“那时打笔仗，不像我们想象的那样一本正经火气大， 不过是一群文人你也讲讲，我也讲讲，夜里写了骂某人的文章，老先生隔天和那被骂的朋 友酒席上互相说起，照样谈笑。”夏衍，是被鲁迅大骂的四块“硬骨头”之一。“我本以为 鲁迅根本不与他玩，结果据夏衍的说法，他们时常一起吃饭谈天，熟得很。”文章的归文章， 生活的归生活。鲁迅是一个超级会玩的人。除了写作以外，他还喜欢养花、养草、养宠物， 喜欢玩设计、搞收藏，喜欢各式各样的吃喝玩乐。所以，与其说鲁迅是一位文学家，不如 说他是一位生活家。鲁迅淋漓尽致地享受着生命，也淋漓尽致地享受着生活。 【点晴法】 真实的鲁迅是什么样的？他是民族魂，是斗士，但他也是一位幽默、热情、懂生活也 享受生活的老先生。夏衍说：“鲁迅幽默得要命。”陈丹青说：“鲁迅先生是百年来中国第一 好玩的人。”考生再将鲁迅先生作为人物素材运用到作文中时，不妨多思考几个角度。人物 是多面的，素材当然也可以多面。 经典人物卡 2. 袁 枚 【旧档案】 袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。清朝乾嘉时期代 表诗人、散文家、文学批评家和美食家。袁枚少有才名，擅长写诗文。为官政治勤政颇有 声望，但仕途不顺，无意吏禄。袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要 写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感。 （常见点：脚踏实地;在自己的岗位上创造价值） 【常见段】 我想起了清朝袁枚的一首名为《苔》的小诗：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小， 也学牡丹开。”春风阳关不到的地方，青春照样萌动。哪怕那如米粒一般微小的苔花，也不 丝毫自惭形秽，依然像那美丽高贵的牡丹一样，自豪地盛开。是的，苔花是微不足道的， 它太细小了，细小得可以忽略不计。不要说与那至贵至丽的牡丹相比，就是和牵牛花、苦 菜花这样的普通花卉相比，它似乎也是没有资格的。但是，它们的名字同样是“花”，同样 拥有脚下的一寸土地，同样拥有头上的一片蓝天。 ——一考生《苔花如米小，也学牡丹开》 【新典故】 造园的袁枚 袁枚二十五岁中进士，三十四岁辞官，于南京购一废园，园主人姓隋，故名随园。袁 枚购得后，并不大兴土木，而是伐恶草，剪虬枝，因树为屋，顺柏成亭，不做围墙，向民 众开放。和这种造园活动平行，袁枚“绝意仕进，聚书论文，文名籍甚，著作立身，四方 从风，来者踵接”。有意思的是，袁枚正是因为和当时主流社会拉开距离，树立另一种生活 风范，却真正影响了社会。如袁枚自述，其园不改名，但易其义，随旧园自然状态建造， 并不强求。而在童寯关于园林的著述中，单独作文考证的，唯有随园。从中可以体会到先 生对于造园一事推崇什么，有什么含蓄而坚定的主张。童先生文中特别提到，袁枚旷达， 临终对二子说：身后随园得保 30 年，于愿已足。30 年后有友人去访，园已倾塌，沦为酒 肆。实际上，袁枚经营随园五十年，就有如养一生命。古人说，造园难，养园更难。中国 文人造园就是这样一种特殊的建筑学活动，它和今天那种设计建成就掉头不管的建筑与城 市建造不同，园子是一种有生命的活物。造园者、住园者是和园子一起成长演进的，如自 然事物般兴衰起伏。对于今天的城市与建筑活动，这不能不说是一种启示。 【点晴法】 袁枚的造园特别本土，特别具有精神性，它不同于我们今天的建筑，匠气重，缺乏神 韵。造园也如做人，如何在纷繁复杂的世界里，始终保持一颗平静从容的心，以一种淡泊 的心态来面对纷纭的世事，不为外物所左右，不迷失自己，兢兢业业的做好自己，是我们 一辈子的修行。 经典人物卡 3. 陆 游 【旧档案】 陆游，字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际， 少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以 饱含爱国热情对后世影响深远。 （常见点：爱国;风骨） 【常见段】 泡久了的茶，有着淡淡的清香，但又有丝丝的醇厚。如此矛盾的综合体，不正是你坎 坷一生的爱国之旅？戎马之上，你意气风发、热血报国，爽朗的笑声回荡沙场;探营帐中， 你愁容皱眉，领土的丧失使你彻夜未眠……即使不在官场，你一生仍以诗文为武器，书写 抗敌御海、恢复中原的激越情怀，爱国之心老而弥坚。你忠愤蟠郁，浑成老健，一首《观 长安城图》道出了你多少的辛酸？你风神超迈，一曲《长歌行》逸气横秋：你庄浪患肆、 忧愤难抑。 ——一考生《轮回边缘读陆游》 【新典故】 “猫奴”陆游 在我们的记忆中，诗人陆游是“位卑未敢忘忧国”的爱国志士，也是“矮纸斜行闲作 草，晴窗细乳戏分茶”的高雅文士，更是“山盟虽在，锦书难托，莫莫莫”的痴情公子。 然而，最让人意外的，爱国诗人陆游竟被冠以“大宋第一猫奴”的头衔，吸猫成瘾，在他 笔下写猫的诗，足足有 12 首。由于家中老鼠猖獗，屡屡毁坏自己的爱书，陆游忍无可忍， 开始“下聘”养猫。宋人养貓，要用“聘”：亲戚、朋友、邻居哪家的母猫生了小猫，你想 养一只，就要准备一份“聘礼”，上门“礼聘”回来。“聘礼”通常是一包红糖，或者一袋 子盐，或者一尾鱼，用柳条穿着，而陆游则用了当时非常贵重的“盐”。解决了鼠患，陆游 猛然发现，原来猫这么好吸，于是与猫为伴的岁月静好开始了。 在陆游的观念中，猫就如一名家庭成员，而并非一只宠物畜牲。那首著名的“执鼠无 功元不劾，一箪鱼饭以时来。看君终日常安卧，何事纷纷去又回？”完完全全道出了一名 猫奴的心情。 【点晴法】 我们生活在这个社会，很多时候忙忙碌碌的就过去了。我们总会听见很多人抱怨：生 活毫无乐趣，活着没有意义……我们不曾关注的是，在生活与工作交替中，一件件事情去 了又来，心情曲线随之变化，那同样是我们生活中的乐趣：开心的时候大声笑，伤心的时 候大声哭，疲倦的时候尽情睡，心情平淡的时候可以抬头看看周围，或许你会在其中发现 新鲜的东西。陆游虽一生奔走为国，但他的嗜猫成性，让我们不得不感叹“生活不止有苟 且，还有猫和远方”。 技法巧提点 经典素材是经过岁月沉淀的智慧宝库，从素材角度看，经典素材确实很常见，若单纯 引用做正面论证，难免会让人感到乏味，也不易写出新意。这时就需要我们对素材进行多 角度开掘和精心加工，把握住经典素材与整个时代、社会和生活的内在联系，为原本被人 们熟知的经典素材增添当代人的视角，进而用现代意识进行改造，最终让结论映衬而出。 提点一：既要有“他人”，也要有“自己”。考生惯用第三人称陈述材料，而不涉及自 己的主观感受，特别是对经典素材的使用，这种处理方式并不高明。作文里如果只有他人 而没有自己，这样的作文是没有灵魂的。请看一例： 每每独坐斗室，吟哦着陶令“结庐在人境，而无车马喧”时，我的心会立即变得水晶 般明净，充满了恬淡;每每在寒食端午，想到甘心自焚于烈火中的介子推与那正直盛年却投 身汨罗的三闾大夫枯槁的身形时，我的心会猛然紧缩，任泪水在一阵阵刺骨的痛中注满眼 眶;每每失意之时，瞥见案头张载的“为天地立心，为生民立命”的豪言时，我那濒临破碎 的意志又会慢慢变得坚强起来…… 把经典人物与自己的感受有机结合在一起，收到了强烈的表达效果，我们可以从中感 受到一个有追求、能担当的青年的强烈的心声，丰富真挚的情感为文章增色不少。当我们 贴近这些材料中的人物的心灵，用文字表达他们的喜怒哀乐，这些材料就不再是冷冰冰的 陈旧的印记，而是存在于生命长河的锦缎华彩，它们有质地、有光泽，它们有血有肉，它 们有温度、有气质。 提点二：既要有“过去”，也要有“现在”。所谓“以史为鉴，可以知兴替”，经典虽然 离我们年代久远，但经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。苏轼 曾说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之人，不同时代读一定会有不同时代的领 悟。再看一例： 在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教、维护 封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝， 将他们双双推向了婚姻的坟墓。而作为新时代的公民，我们必须明白的是，孝不是“愚孝”， 而是“本真的孝”。本真的“孝”是指人发自内心的情感表达，是平等的而非片面的，是正 常的而非反常的。“父要子死，子不得不死。”这种话放在现代社会来看一定是不入流、不 合时宜的流后文化。鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一书中说：“长者须是指导者、协 商者，却不该是命令者。”子女应尊重父母，接受他们合理的意愿和要求，父母也应该尊重 子女，成为指导者、协商者，而不是命令者。 作者运用现代视角对经典故事《孔雀东南飞》进行分析，由此得出“孝不是‘愚孝， 而是‘本真的孝”这么一个对“孝”的独特理解，使文章角度新颖，立意出众。