武汉市黄陂区2017年3月九年级语文月考试卷及答案

2017 年黄陂区部分学校 3 月联考九年级语文试题 一、（共 12 分，每小题 3分） 1．下列选项中注音和书写有误的一项是 A.慰籍．(jiè) 慨．叹（gǎi） 大气磅礴．（bó） 煞有介事 B.魁梧．（wú） 亢．奋（kàng） 荒谬．绝伦（miù） 重峦叠嶂 C.轩榭．（xiè） 惬．意（qiè） 吹毛求疵（cī） 挖心搜胆 D.揣．摩（chuǎi） 蓦．然（mò） 叱咤．风云（zhà） 自出心裁 2．依次填入下面横线上的词语，最恰当的一项是 （1）凝视着左边那条空出的路，我切身感受到一座城市的温暖和 的文明。 （2）秦岭的山林以及河流、湖泊不仅为关中提供了充足的水源，还 了关中环境，使 得关中 气候清爽，山水相间，风景如画。 （3）这天午后，乌兰巴大草原上空的太阳突然 低低的云层里。 A、 隐藏 改变 隐入 B、隐藏 改善 沉入 C、 蕴藏 改善 隐入 D、蕴藏 改变 沉入 3．下列句子中有语病的一项是 A．为了强化湖泊治理责任意识，日前市治庸问责办通报了近期对沙湖、东湖保护与污染治理情 况的 督查结果。 B. 最近各地加大了对醉酒驾车的惩处力度，为的是避免那些骇人听闻的交通事故再次发生。 C. 更加科学有效地防治腐败，是实现中华民族伟大复兴这一“中国梦”的重要前提和保障。 D、交管部门首次在长安街上使用交通疏导流动提示牌，以缓慢“两会”期间会务交通对社会交 通造 成的压力。 4．下列各句标点符号使用不规范的一项是 A.人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… B.课后，请大家以《我读冯骥才《捅马蜂窝》一文》为题，写一篇作文。 C.他笑吟吟地开口了：“怎么样，疼吗？” D.“满遭损，谦受益”这句格言，流传至今至少有两千年了。 二、（共 9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5-7 题。 乡贤的道德精神是可以“看见”的 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。” 在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡 贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心， 落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受 春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物 质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以 乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。[来源:学§科§网] 清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发。他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡 贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观 世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大 有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。 当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文 化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。就此而 言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑 士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在 地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡 邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广 泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。 举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时 代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的 乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的 载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更 是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志 等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为，乡贤与自己同生于 一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之 情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近 感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，我们应该对乡贤文物遗存给予足够的 重视。 文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外， 还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子 的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学 也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。 当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作 应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时 代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。 （选自《新华文摘》，有删改） 5．下列有关“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．“乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉，乡贤文 化对 于地方人文道德建设有着决定性的作用。 B．乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人文价值的物质成果和精神财富，具有 浓郁 的乡土性特征，是地域文化的一个重要部分。 C．乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。因此，建设乡 贤文 化，应高度重视对乡贤文物的保护。 D．乡贤文化的化育作用值得重视，以丰厚的文化学养，深厚的情感投射，时代的语言，历史的 逻辑， 可感知的乡贤事迹，可铺垫出道德文化的高地。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一般前者指在地方享有很高 威望 的乡邑士绅，后者一般指走出了乡邑的一些文化精英。 B．乡贤文化的化育作用很早就为学人所认识，清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹，就是要推 重至 善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。 C．乡贤文化是一种地方文化，在本质上属于中华传统文化，发掘乡贤文化的文化根性，其审视 评价 的视角其实与一般文化别无两样。 D．文献、文物使乡贤精神“目染”，名贤故事让乡贤佳话“耳濡”。乡贤文化就这样通过耳濡 目染， 让人们在潜移默化中形成精神熏陶。 7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同，乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰 慕、 效法，因此构建乡贤文化意义重大。 B．离开了乡邑的乡贤，他们的实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，从而使乡贤 文化 与整个中华历史传统文化密切相关。 C．乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物，它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存，如果 流失、 毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡。 D．乡贤的评判标准既有地域性，亦有时代性。但不管处在哪个地域、哪个时代，品学成就、道 德风 范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。 三、（共 9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言语段，完成 8-10 题。 八大山人以哑字署门 八大山人者，即朱耷，明宗室也。为诸生，世居南昌。弱冠明亡，弃家遁奉新山中，剃发为僧， 住山二十年。临川令胡亦堂闻其名，延．之官舍。居年余，意忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛 哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，还走会城，独身佯．狂市肆间。尝戴布帽曳长领袍履穿踵决拂袖 蹁跹行市中儿随观哗笑人莫识也。其侄某留止其家，久之，疾良已。 山人工．书法，行楷学大令、鲁公，狂草颇怪伟，亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫， 翛然无俗韵，人争宝之。饮酒不能尽二升，乃喜饮。贫士或市人屠沽邀之饮，辄往，往饮辄醉，醉 后墨渖淋漓，不甚自爱惜。数往城外僧舍，雏僧争嬲之索．画，至牵袂捉衿，不拒也。戚友馈遗之， 亦不辞。贵显人欲以数金易一石，不可得。或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。”以故贵显人 求书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。 一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言。然善笑，而喜饮益甚。或招之饮，则缩项 抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可 止。醉则往往泣下。 ——选自《清稗类钞·隐逸类》清·徐珂著 8、对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是 A、延．之官舍 延：邀请 B、独身佯．狂市肆间 佯：假装 C、山人工．书法 工：精巧 D、雏僧争嬲之索．画 索：讨要 9、为文中画波浪线的语句断句，正确．．的一项是 尝戴布帽曳长领袍履穿踵决拂袖蹁跹行市中儿随观哗笑人莫识也 A.尝戴布帽/曳长领袍履穿踵决/拂袖蹁跹行市中/儿随观哗/笑人莫识也 B.尝戴布帽曳长领袍/履穿踵决拂袖蹁跹行市中/儿随观哗笑人/莫识也 C.尝戴布帽曳长领袍/履穿踵决拂袖蹁跹行/市中儿随观哗/笑人莫识也 D.尝戴布帽/曳长领袍/履穿踵决/拂袖蹁跹行/市中儿随观哗笑/人莫识也 10、下列对原文的叙述和分析，正确．．的一项是 A.朱耷是明朝皇帝朱元璋的后裔，明朝灭亡后，他因为害怕被杀，逃到山中做了和尚。 B.朱耷在临川令胡亦堂提供的官舍住了一年多，很好，突然有一天发了疯病。 C.朱耷的书法绘画技艺高超，他只接受贫士山僧等人的邀约，不接受富贵人的购求。 D.朱耷不知为什么有一天变哑了，不会说话，只会笑和哭，是早年的疯病复发。 四、（10 分） 11、将第三题文言材料中画线的甸子翻译成现代汉语。（4分） 或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。” 12、填空。(6分，每空 2分) ① 苦将侬， 。殊未屑。（秋瑾《满江红》） ② 。白露为霜。（《诗经》） ③莫道不消魂，帘卷西风， 。（李清照《醉花阴》） 五、（22 分）阅读下面的文章，完成 13—16 题。 中 国 之 美 【美】赛珍珠 这就是中国！ 她的美是那些体现了最崇高的思想，体现了历代贵族的艺术追求的古董、古迹，这些古老的东 西，也和它们的主人一样，正缓慢地发生着变化。 这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，你或许可以迈进那 雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的 松树，一池金鱼，一只雕花石凳。凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，宝相庄严，有如得道高 僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟袋。倘若你们有交情的话，他 便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共 品香茗；挂在墙上的丝绸卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处 是美，古色古香，含蓄优雅。 变化中的中国发生了一些让人伤心的事情。 前几天，我去了一个著名中国现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎 像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室的一个不显 眼的角落，我发现了幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日的黄昏的阵雨中，弥漫着淡蓝色的雾， 一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛火。一个孤零零的 人手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石块上投下了他那摇晃的身影。 我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。” 他的脸顿时明朗起来。 “你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声， “这是我为消遣而画的，这画不能卖掉。” 虽然这儿的千百万在贫困中挣扎的人们，一直都在为一口饭而终日辛劳，但我知道，无论如何， 人不能仅靠植物生活。我们最需要的是那些大家都能自由享用的美——澄塘霞影，婀娜的花卉，清 新的空气，可爱的大自然。 前几天，我把我的这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼仪，衣食 足则知荣辱。” 我想是这样的。 然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活。我则坐在竹丛下沉思。 突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。 “噢，看哪！”我喊道。 “在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。 “在那儿。看那颜色有多美！” “哦，哪呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰去接着修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为 有蜈蚣爬到你身上了呢！” 说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我 的中国老师所说的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡 妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整 个夏天都插有她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴地流出了眼 泪。 还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄他的陶盆里一株不知 其名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其自然地长着。还有那些街头“小野孩 儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花儿。 不，我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活有时会将它扼杀，但它 却是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长，对这些人来说，即使住进皇宫 与黄帝共进晚餐也远非人生之最大乐趣。他们知道自己将永远不会满足，除非他们以某种方式找到 了美，找到人生之最高境界。 13.“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱。”作者对此却表示了怀疑，作者为什么会怀疑？请从正反 两个 方面简要概括文中令作者产生怀疑的生活事例。（6 分） 14．园丁的“快活”和“厌恶”反映出怎样的内心世界？(4 分） 15.“他的脸顿时明朗起来”“画家叹息一声”，画家先“明朗”而后“叹息”的原因分别是什么？ （6分） 16．在这篇文章中，作者对“美”有哪些思考？（6 分） 六、（8 分）根据要求完成 17、18 题。 少年科普小记者团是隶属于武汉科技报的团体，是武汉市最权威、最有影响力的学生社会实践 团体之一。目前它已经覆盖武汉市 70%的中小学，并在多所中小学挂牌成立科普报小记者站。少年 科普小记者团拟面向全市在校中小学生招募小记者。你们学校响应号召开展了“我是小记者”为主 题的综合性学习活动。 17．请你帮忙拟定小记者的 4 个报名条件。（4 分） 18．假如你作为班长要在班级里向同学们宣传这次报名活动，准备就这次活动的意义用简明而得体 的语言 做一次发言。你会怎么说？（100--120 字，4分） 七、作文（50 分） 19. 阅读下面的材料，按要求作文。 一批大学生到国家某部委实验室参观。部长秘书给大家倒水，同学们表情木然地看着他忙活。 其中一个问：“有绿茶吗？天太热了。”给林晖倒水时，他轻声说：“谢谢，大热天的，辛苦了。” 部长来了，和大家打招呼，只有林晖鼓了几下掌。部长讲了一番话后发纪念手册，同学们都随意地 用一只手接，只有林晖双手接过，并恭敬地说了一声：“谢谢您。” 两个月后，部委实验室录用了林晖。有些同学颇感不满，导师却说：“其实你们的机会完全一 样，你们的成绩比他好，但是除了学习之外，你们需要学习的东西太多了，修养是第一课。” 请依据材料的整体语意立意，自拟标题，写一篇文章。除诗歌、戏剧外，文体不限。不少于 600 字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。 2017 年黄陂区部分学校 3 月联考九年级语文试题参考答案及评分标准 1. A 2. C 3. D 4. B 5．A（“对于地方人文道德建设有着决定性的作用”错，原文第二段说的是“乡贤文化无疑是人文 道德建设的重要资源”。） 6．C（C 项中“其审视评价的视角其实与一般文化别无两样”的说法与原文意思不符，文中第四段 说“评价乡贤文化应有切实的地方视角，以‘地方文化持有者的内部眼界’来„„”，由此可知，审 视评价乡贤文化的视角与一般文化是有区别的。） 7．C（“如果文献流失、文物毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡”的说法过于绝对，文中说“文献 和文物使乡贤的道德精神‘看得见’，其实乡贤文化之所以产生影响，除‘目染’之外，还在于‘耳 濡”’，由此可知，文献流失、文物毁灭只会让乡贤文化无法“看得见”，并不会使其消亡。）[来源:学#科# 网] 8、C（工：善于） 9、D（重点在于抓住动词：戴、曳、穿、行、笑、识）[来源:学_科_网 Z_X_X_K] 10、C（A、文中没有说他是害怕被杀才逃往山中；B、他在临川官舍住着不舒服，文中说他“意忽忽 不自得”；D、他不是变哑了，是他自己不想再说话，“自是对人不交一言”，更不是疯病复发，早 年的疯病也是假的。不存在复发的问题。） 11、译：有人拿着绫绢来（向他求画），他就径直接受，说：“我把它当作做袜子的材料。”（划 线处各 1分，大意正确、语句通顺 1分） 13.（1）园丁生活条件较好，然而对晚霞之美毫无兴趣。 （2）王妈妈、老店主、农夫、“小野孩儿”生活艰辛，然而都陶醉于花的美丽。 （两个要点，各 3 分） 14．园丁的“快活”是因为能干活赚钱，改变生活而感到满足；“厌恶”是因为他对自然美缺少感 知和欣赏能力。 （园丁“快活”的最直接的原因是“昨晚美餐了一顿”，也就是生活改善带来的 满足，而“厌恶”很显然是我干扰了他的劳动，与美无关，至少在园丁看来。还是要读懂题意和文 章有关内容。） 15.（1）自己最欣赏的画终于有人欣赏，感到自己找到了艺术上的知音，所以画家的脸顿时明朗起 来（3 分）。（2） 真正的艺术并不受现在的人欢迎，自己迫于经济压力也只好创作庸俗的作品（3 分）。 16.（1）真正展现中国之美的是体现最崇高的思想和最高艺术追求的古典之美（2分）； （2）不被经济利益束缚才能追求到真正的美（2 分）； （3）物质生活的好坏并不影响人们对美的追求（2分）。 17．示例：a、热爱新闻采访，对小记者工作充满热情。 b、善于沟通，有较强的表达能力和写作能力。 C、勇于挑战自己，秀出自己。 d、身体健康，有时间和精力参加活动。 18．（评分参考）共 4 分。意义 2 分。要求能阐明活动的意义，不少于两条。内容 1 分。要有对应 的内容支撑活动的意义。语言得体简明 1分。 19．参照武汉市中考作文评分标准 文言文参考译文： 八大山人，即朱耷，是前代明朝的宗室，获得“诸生”的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇 明朝灭亡的变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人，住在山中二十年。临川县令胡亦 堂听说他的名声，请他到官衙。（这样）过了一年多，他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病， 忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城（南昌）。他独自 在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快 地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很 长时间，病才确实好了。 山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公（王献之、颜真卿），能够形成自己的独特风格；写的狂 草非常怪异而有气势。也喜欢画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫（野鸭），自由自在而不受画 家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢 饮酒。贫困的读书人或普通百姓、宰杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。 喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠 缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。亲戚朋友中有人赠送他财物，他也不推 辞。然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来，他就径直接受，说： “我把它当作做袜子的材料。”因此，达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人、山中和 尚或者宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到。 一天，（他）忽然在他的门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑并 且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑。又喜欢游戏猜拳，赌酒 胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停。喝醉了就常常叹息 抽噎落泪。 不用注册，免费下载！