2015.11海淀区高三语文期中试卷及答案

海淀区 2015-2016学年第一学期期中练习 高三 语 文 2015.11 一、本大题共7小题，共29分。 阅读材料，完成1－7题。 同大师一样，经典也是一个被过度使用甚至随意乱用的概念。某些七颠八倒的作品被封为经典， 一些未经考验的作品也被供到了经典的神龛里。似乎离开“经典”二字，我们再也找不到合适的语 言来评价作品了，似乎不将拙劣的作品比作《红楼梦》，我们就不知道如何赞美一个作家了。 显然，不知不觉间，我们已经将“经典”庸俗化了，已经把它降低为一个商品分类意义上的标 签。那么，什么样的著作才能被称作经典？ 经典是文化金属中的铂金，是在人类文化构成中具有核心意义的部分。它通常被放在书架最重 要的位置，就像一位尊贵的客人被礼为上宾；它是人们经常谈论的对象，人们谈论它，仿佛谈论自 己的朋友，有一种熟悉而愉快的感觉。作为经过时间考验并被普遍认可的著作，经典作品积极地影 响着人们的思想和行为，为人们提供认识世界和人生的知识。判断一部文学作品是不是伟大的经典， 通常有两个尺度：一个是专业尺度，一个是精神尺度；用专业尺度来衡量，经典作品必须是自铸伟 词、形式完美的；用精神尺度．．．．来衡量，它又必须表现人文情怀。 经典之所以成为经典，固然与人们的阅读、阐释和评价有关，但从根本上讲，决定于作品本身 的价值和品质。换句话说，经典不是被说成是经典的，而是自己生成为经典的。因此，经典的秘密 和律则，只能到作品里面去找。 纵观横察，概而言之，经典作品似乎都具有这样的特点，都遵从以下的几个律则。 第一，易感性 。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的 作家都尽可能洗练、明晰、精确地 表达自己的思想。单纯质朴总是被看作真理的标志，而且也是天才的象征。”真正的文学作品，都 有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的。比如唐诗、宋词、元曲，大都明白 如话，清新自然，读之如饮佳酿，快何如哉！其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形 式，表达最丰富的意思；让读者费最少的力气，得到最大的收获。李白的《静夜思》：“床前明月 光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两 种心象(“疑”和“思”)，描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种像月光一样流转无已的乡愁冲动。 其中没有一个难认的字，没有一个晦涩的意象，谁读了都明白，谁看了都觉得好。 一部好的作品当然也应该具有新鲜、别致甚至出人意料的特点，但是，这不等于说它可以 是怪异的、晦涩的、令人费解的。袁枚在《随园诗话》中说：“凡药之登上品者，其味必不苦：人 参、枸杞是也。凡诗之称绝调者，其词必不拗：国风、盛唐是也。”但现在的作品，似乎偏偏喜欢 以求“苦”为高，枯燥乏味，让人难以卒读，勉强读了，却如堕五里云烟，虽苦思焦虑，终不得要 领。这种作品以高深晦涩骄人，装模作样，遑论“经典”和“不朽”。 第二， 。经典作品不是“私人写作”的产物，表达的也不是琐碎无聊的个人经验。 恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家 对人类普遍经验的关注。 那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣，无分老幼，无分种族， 无分信仰，无分贤愚。相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺 乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。 歌德说：“真正伟大的作品，是百读不厌的，很难甚至不可能抵抗它的魅力，它留给你 牢固的、不可磨灭的印象。一般地说，凡是古往今来人人爱读的诗文，你可以认为它是 真正美的、真正崇高的。”经典就是这样一种让人不断回味和回忆的伟大作品，它总是吸引、召 唤许许多多的人去阅读、去品味。 总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。 第三，永恒性。曹丕在《典论•论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”追求不朽， 正是人类特有的一种精神现象。人类的生活之所以不同于动物的生活，就在于从空间上说，人总是 向往着别处的生活；从时间上说，人总是充满一种未来感，总是渴望在肉体生命结束以后，自己的 精神可以延伸下去，从而获得不朽。可以说，人类之所以写作，某种程度上，就是希望借助作品的 不朽，以实现精神的永生。 但是，只有经典作品才会征服时间。伟大的经典仿佛一种特殊的宝器，只有时间之手的拂拭， 才能使它越来越明亮，才能使它历久弥新。一部作品倘若只在自己的时代获得了无上的尊荣，那还 不足以证明它是一部真正有价值的作品。可见，在评价自己时代的作品时，当代人须非常小心谨慎 才是。他可以热情地欣赏，慷慨地赞美，但是，一定不要妄下“大放光芒”的判断。否则，虽然现 时得到了作者的感谢，将来却难逃后人无情的耻笑。 第四，正极性。所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种 高尚而伟大的性质。一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残忍，不会降低人 类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物， 将人的精神提升。只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。 的确，一部真正的表现正极情感和正极思想的经典，必然具有升华性，必然会在精神上对我们 产生积极的影响。歌德在著名的《莎士比亚命名日》(1771年)中说：“他的著作我读了第一页，就 被他终身折服；读完他的第一个剧本，我仿佛一个天生的盲人，瞬息间有一只神奇的手给我送来了 光明。我认识到，并且强烈地感觉到，我的生存向无限扩展；我感到一切都很新鲜，前所未闻，而 那异乎寻常的光亮把我的眼睛刺得疼痛难忍。我渐渐学会了观看，我要感谢给我智慧的神灵，至今 我能清楚地感觉到我当时获得的东西。” 是的，光明，这就是伟大的经典作品通常给我们带来的东西，换句话说，一切伟大的经典都具 有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。 第五，给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神， 博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础， 给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。 在中国伟大的经典诗歌里，你可以看到一种给予性的精神境界。例如，即使对无知的动物和无 情的草木，杜甫的诗也表现出博大而温柔的情感：或者对忍辱负重的老马充满感激之情，“物微意 不浅，感动一沉吟”；或者怀着深深的敬意，赞美一棵桃树，“高秋每馈贫人食，来岁还舒满眼花”； 最感人的，是对飞鸟的具体而微的关怀，“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”。而在《后游》里， 杜甫写出了如此美好的诗句：“寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。”然而，无 私的与其说是花柳，不如说是子美：只有无私的人，才能看见无私的花柳；只有内心充满爱意的人， 才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖。 总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的。海涅 将莎士比亚、塞万提斯和歌德称作最伟大的作家，因为他们的作品里有着永久不灭的仁慈和不自矜 炫的谦德。莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中借朱丽叶之口说：“我的慷慨像海一样浩淼，我的爱 情也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。”文学也是 这样：越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典，这是经 典之所以成为经典的最根本的律则。 （节选自李建军《经典的律则》，有删改） 1.下面的喻体不是作者用以表现“经典”特点的一项是（2分） A．标签 B．铂金 C．上宾 D．朋友 2.阅读文中有关经典作品“易感性”的内容，按要求回答问题。（4分） ⑴作者引用叔本华、袁枚的话，说明了经典作品 的特点。（2分） ⑵作者以李白的《静夜思》为例，直接证明的观点是 。（2分） 3.请在文中横线处写出经典作品所遵从的第二个律则。（2分） 4.下列对经典作品的表述，全都正确的一项是（３分） A．《论语》中有许多精辟言论，如“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，体现了经典的易感性。 B．高尔基的《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金说：“一个人的生命应当这样度过：当他回首往 事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！” 这能体现经典的永恒性。 C．塞万提斯《堂吉诃德》中的主人公桑丘模仿骑士的冒险行为，看似可笑，实则因他嫉恶如仇的个 性彰显出经典的正极性。 D.《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及 到多时眼闭了”，能体现经典的给予性。 5. 根据文意，分析下面这首诗歌所体现的“给予性的精神境界”。（5分） 同儿辈赋未开海棠 元好问 枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。 爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。 6.用“精神尺度”衡量，经典作品必须表现哪些“人文情怀”？请概括说明。（６分） 7.在横线处填写作品原句。（7分） 真正的经典不以高深晦涩骄人，就如杜甫的《春夜喜雨》“ ，润物细无声”；真正的经 典表达的也不是琐碎无聊的个人经验，比如荀子在《劝学》中总结出坚持学习的重要性： “ ， ； ， ”；真正的经典更不会降低人类的尊严和道德境界，正如 李白在《梦游天姥吟留别》中发出的呐喊： “ ， ！” 二、本大题共5小题，共26分。 阅读下面文言文，完成8–12题。 刘公平倭冢记 [明]童蒙吉 ①自辽阳守将刘江败倭寇于樱桃园之后，不敢犯顺者，几二百年矣。嘉靖壬子，东南又受 荼．毒．，而淮扬尤甚。天子轸念畿辅重地，特简白川刘公以浙江副使拜命兹地。运筹布策，井井 有条。迨己未夏，倭连艘数千余入寇，破通州副总兵于水上，遂薄．如皋，西窥淮扬，势如风火。 公誓诸将，奋不顾身，亲勒部陈。一捷于丁堰，再捷于东门。贼乘夜循海而趋庙湾，军门李公遂大 破之。 ②日前，《中国青年报》的社会调查显示，“不想长大”已成为不少80后、90后的心声。 他们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子……他们被称为“不想长大族”。这些年轻人 为什么不想长大？理解的人说“长大后世界就没童话”，批评的人说“缺乏责任感就会拒绝成 长”…… 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。 刘公平倭冢记 自从辽阳守将刘江在樱桃园击败倭寇之后，他们不敢侵犯大概有二百年了。嘉靖 壬子年（1552年），我东南沿海再次遭受荼毒，淮扬一带特别严重。天子痛感京畿重地， 特地选拔白川刘公（刘景韶）以浙江副使的身份受命来到此地。（刘公一到任）一切运筹 划策，井井有条。等到己未年（1559年）夏天，倭寇千余艘海船入侵，在水上攻破了通州 副总兵，于是逼近如皋，西窥淮扬，势如风火。刘公向将领发出誓言，奋不顾身，亲自排 兵布阵，因而在丁堰一获大捷，在如皋县城东门再获捷报。倭寇乘夜沿海逃窜到庙湾。军 门李公于是给予他们极大打击。 这大概是最初到来的贼人吧。不多久，江南逃逸倭贼再次侵犯通州，刘公就挑选 了数百战车，扼守雉皋（今属如东）的岔河，来断绝贼人向西逃亡，带领自己的士兵同边 将邱公在西场静待贼人。不多时，贼人果然向西场奔来，刘公命令骑兵分兵左右包抄敌人， 并用大炮手攻击他们的中部，俘虏斩杀三百有余，贼人于是逃奔进入仲家园。刘公进行围 攻，超过三天三夜，仅空缺一面，但贼人始终不敢逃离。总计斩杀大酋长以下一千五百二 十七人，活捉十五人，余党在刘庄完全被消灭，没有一个活人，沿海一带得以安居。 我蒙吉因为公务来到西场，看见路上有块刻着“刘公平倭冢”字样的石碑， 应该是西场百姓仿效古代京观，汇聚了贼人的尸骨并将它封土而成，来标识刘公 的功劳吧。我询问各位父老，他们都津津乐道刘公消灭贼人的情形。较西场大捷而言，难 道过去没有更大的成功吗？在丁堰几处被打败的倭寇，到了西场之后就被削除了威风；在 刘庄被歼灭的贼人，在西场先前早已被夺了魂魄。因而西场出名与樱桃园出名如出一辙啊！ 这样，樱桃园大捷使得倭寇不敢侵犯中华二百年，那么，西场大捷又怎么知道不可保数百 年没有祸患呢？ 刘公为人深沉刚毅，深思远虑，智谋过人。军队纪律特别严明，从未惊动民间一 草一木，即便处于饥饿之中，也常将安定人民生活、恢复生产的心愿寄寓军队。因而，百 姓在他活着的时候就塑其肖像供拜刘公，无论远近。在扬州，在泰州，在如皋，在宝应， 在海安镇都设立了祠堂。区区一块石碑，怎么能道尽刘公的功绩呢！我私下常想：刘公的 老成厚重好似赵充国（西汉著名将领），忠义精诚就像郭汾阳（唐名将郭子仪），仁和谦 谨、礼贤下士犹如曹彬（北宋开国名将），刘江哪里可以同日而语呢！哎，自从倭寇侵犯 我中国以来，未能有一次重伤，刘公一介文墨儒士，内心正义激荡，带领军队征讨气势汹 汹的荒岛蛮夷，前前后后斩杀三千余人，铭记战功，国史长存，我蒙吉能给予他什么呢！ 刘公名讳景韶，字子成，号白川，湖广武昌府崇阳县人，甲辰进士出身，如今升 任浙江按察使，仍然掌管海道事务。我写下这篇文章。 嘉靖三十九年庚申春三月朔日，直隶扬州府泰州如皋县知县临安童蒙吉顿首。 海淀区高三年级第一学期期中练习答案 语 文2015.11 一、本大题共7小题，共29分。 1.（2分）A 2.（4分） ⑴朴素明白（１分）；清新自然（１分）。（2分，答“易感性”得１分） ⑵文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思。（2分）如答：“文学创作 的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思；让读者费最少的力气，得到最大的收 获”，也可得２分；如只答：“让读者费最少的力气，得到最大的收获”，不得分。 3.（2分）普遍性（意思对即可) 刘公名讳景韶，字子成，号白川，湖广武昌府崇阳县人，甲辰进士出身，如今升任浙江按 察使，仍然掌管海道事务。我写下这篇文章。