2013年海淀区高三一模语文试卷及答案

海淀区高三年级第二学期期中练习 语 文 2013.4 本试卷共 8 页，150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上 作 答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 —、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 15 分。 下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 A 缜密 怨天由人 曝．（pù)晒 曲．（qǔ)径通幽 B 沉缅 中流砥柱 不啻．（chì) 奴颜婢．（bēi)膝 C 涅槃 鞭辟入里 朔．（shuò)望 嘉言懿．（yì）行 D.诟病 破啼为笑 剽．悍（biāo) 风驰电掣．（chè) 下列句子中，加点的成语使用正确的一项是 A 有些人在和别人交谈时，如果对方的想法与自己的南辕北辙．．．．，就不太愿意接受，而不 去认真思考对方说的是否有道理。 B 梁启超的子女们都很有教养，他们富有同情心、感恩心，处事礼数周到，这与梁启超 先 生对他们的耳提面命．．．．分不开。 C 为表明自己曾“到此一游”，有人在故宫的铜缸上刻字，有人在天坛的回音壁上签名， 如此笔走龙蛇．．．．，应受到严厉谴责。 D 家长们望子成龙，望女成凤，于是课外补习蔚然成风．．．．，孩子们失去了节假日，背上了 沉 重的课业负担。 3 下列句子中，没有语病的一项是 A.据市旅游局透露，今年本市将以抓住《国民休闲计划》的出台为契机，要为市民规划 出不少于八条郊野旅游精品线路，促进全民旅游发展。 B_我国每年因商品过度包装造成价值高达 4000 亿元的废弃物，其中的 80%同生活垃圾 一起被填埋，这让人不禁感叹：铺张浪费何其严重！ C 央视“3• 15”晚会专门揭露知名企业的不诚信问题，为防止这些能量巨大的企业进 行“危机公关”，播出前剧组人员对晚会所有内容严格保密。 D 李安执导的电影《少年派的奇幻漂流》在全球热映，其同名小说也备受关注，它惊险 的情节和奇特的想象给人留下了极为深刻的印象。 4 在语段中的横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是 长时间使用手机耳机，声音全部进入耳内，这种高频率的声音很容易使体内血管发 生 紊乱，________。复旦大学附属医院迟放鲁教授做出了解释：用手机耳机听音乐，1O 分贝 左右，时间长了，_______，轻度会听觉迟铫，中度以上就会耳聋。 ①会对耳膜造成伤害 ②容易造成听觉疲劳 ③从而导致听力受损 ④会对听神经的末梢产生刺激 A ①③④② B.①④③② C.③②④① D.③④②① 5 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 A 古体诗又称“古风”，《诗经·氓》《归园田居》都是其中的名篇，近体诗在唐朝达到 鼎盛，二者都对平仄和押韵有严格的限制。 B 纪传体史书以为人物立传的方式来记叙历史事件，反映史实^西汉司马迁的《史记》开 创了我国史传文学的先河。 C 《兰亭集序》和《滕王阁序》同为诗序，前者骈散相间，清新质朴，后者以骈句为主， 辞采华美，都是文质兼美的千古名篇。 D 《高老头》《装在套子里的人》是十九世纪现实主义文学的代表作品，作者分别是法 国 的巴尔扎克和俄国的契诃夫。 二、本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。阅读下面文言文，完成 6－9 题。 庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文． 太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧 不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫．若德之 诚: 以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也．。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以 常服；食不甘珍，可以常飧。 吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 贤之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以．其 民含朴，而不可以漓之也。洎通上国①，始失其故。奔溃放逸，莫．之能止。文愈胜，伪愈滋， 俗愈漓矣。 闻之长老言，洪武间，民不粱肉．．，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不 兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也．？予少之时所闻所见， 今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲， 何所底止？相夸相胜．，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之 子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。 曰： 吾惧为．人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。 庄氏居吾里中，独以．朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户， 而德诚赘王氏，皆以敦厚为．人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以 即其所谓实，而勿事．于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。 (取材于归有光《庄氏二子字说》） 注：①上国：指文化较为发达的中原各国。 下列语句中，加点的词解释不正确的一项是 A 文．太美则饰 文：外在形式 B 洪武间，民不粱肉．． 粱肉：吃精美的食物 C 相夸相胜．，莫知其已 胜：美好 D 以即其所谓实，而勿事．于饰 事：追求 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是 A 莫．若德之实 莫．之能止 B 质之所为生文者无尽也． 其存者有几也． C 以．其民含朴，而不可以漓之也 独以．朴素自好 D 吾惧为．人笑也 皆以敦厚为．人所信爱 8 下列语句中括号内补充出来的词语，补出后不符合文意的一项是 A 一日节缩，（然）十日而赢 B 负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视 C 送往迎来，（而）不问家之有无 D 礼失而求之（于）野，吾犹有望也 9 下列的理解和分析，不符合文意的一项是 A 贤能圣明的泰伯、仲雍来到偏僻的吴地后，致力于移风易俗，改变了当地的民风。 B 文中将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。 C.文中的庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质朴本色，为人处世无愧于其“字” D 文章借为庄氏二子取字一事展开议论，表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。 三、本大题共 4 小题，共 24 分。 将第二大题文言文中画波浪线的句子译成现代汉语。（4 分） ①洎通上国，始失其故。 ②人之有欲，何所底止？ 阅读下面这首诗，完成第 ll 题。 横波亭（为青口帅赋)① 金•元好问 孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼②。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。 疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。 注：①本诗是为镇守金国青口要塞的老朋友所作，写于元灭金之前。②元龙百尺楼：元 龙 指三国时的陈登，刘备赞他有文才武略。后用“元龙百尺楼”来指高峻。 11. (7 分） ①下列对本诗的理解和赏析，下正确的一项是（3 分） A 首联起笔不凡，辞采雄壮，又巧借典故，既写出了横波亭下临飞流的孤高之势， 也 暗指了亭名之由来。 B 颔联写眼前的景色引发了诗人对“千年豪杰”的追忆，这与“千古江山，英雄无 觅 孙仲谋处”表达的情感一致。 C 颈联中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”与“夜”，描绘出一派清寒江景，而鱼 龙 潜江，雁掠长空，更添清寥之感。 D 这首诗融情于景，借咏横波亭及周围山川形势，勉励青口帅勇往直前，收复失地， 表 现了作者强烈的爱国情怀。 ②有人称元好问的诗“有豪放迈往之气”。请结合相关诗句，从内容或语言的角度加以 分析。（4 分） 12 用斜线（/)给下面短文中的画线处断句。（5 分） 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎郁郁蓁蓁使古无死 者则寡人将去此而 何之俯而泣沾襟国子高子曰然臣赖君之 赐疏食恶肉可得而食也驽马柴车可得而乘也且犹不 欲死况 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而 无 死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！” (取材于《韩诗外传》） 13 在横线处写出诗文原句（限选其中 4 道题）。（8 分） ①夫战，勇气也。______,再而衰，______。（《左传.曹刿论战》） ②______，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武， 。（屈原《国殇》） ③______，知来者之可追。______，觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》） ④______，羨长江之无穷。______，抱明月而长终。（苏轼《前赤壁赋》） ⑤春如旧，______ ，______。（陆游《钗头凤》） ⑥有日月朝暮悬，______。天地也！ ______，可怎生糊突了盗跖、颜渊？ (关汉卿《窦娥冤》） 四、本大题共 3 小题，共 12 分。阅读下面的文章，完成 14 一 16 题。 ①中国古人向来尊重自然，形成了 “敬天畏天” “天人合一”的哲学思想。这种思 想认 为人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中的子系统。这样的认识已 经触及 了生态伦理的根本实质，折射出古人的生态智慧。 ②既然要“以人合天”，人类就不能违反自然的运行规律，而要“顺应天时”。“天时” 即 四季变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等种种规律，人们根据“天时”来 安 排农业生产、生活节律、社会事务，就叫作“奉天时”,， ③中国古代有专门记载天时规律的文献，例如《礼记.月令》篇的第一部分，就详述 了 正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什 么。 在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物 的 繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雒性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野的腐尸 以 防疸疫传染等等。 ④《汉书.货殖列传》谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。 这 是要求人们“顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。 ⑤我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时”，道家提倡“有法无法，因时为 业”， 墨家主张“顺四时而行”，阴阳家讲求“顺时而发”…… ⑥总之，古人十分重视时令变化。统治者还将根据时令变化而形成的生产生活节律纳入 其统治方略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。 ⑦不仅如此，“敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规 定， 饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个 人 自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗 和 无限浪费。更何况，儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人 们 崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相 管 仲虽有“九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安 乐 公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。此后，“百官之家多 效 之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢 靡 之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采 捕 珍禽异兽的恶习。 ⑧这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发扬。《朱子治家格言》中的“一粥一 饭， 当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆知的生活信条。这 样的 生活观念，客观上减少了物质资源的浪费性消耗，保护了生态平衡。 (取材于《走进古人的生态智慧》） 14 下列说法符合文意、推断合理的一项是（3 分） A《礼记.月令》和《汉书·货殖列传》都是中国古人专门记载天时的重要文献。 C 儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将“顺应天时”作为治国方略。 C 儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上也限制了资源的过度消耗和浪费。 D.现代人只要汲取古人的生态智慧，就能够改善人与自然的关系，缓解生态危机。 15“敬天畏天” “天人合一”的哲学思想折射出古人怎样的生态智慧？请根据文意分 条概 括。（5 分） 文章第⑦段中古人的哪些举措对限制当今中国的“三公”消费有借鉴意义？（4 分） 五、本大题共 4 小题，共 27 分。阅读下面的作品，完成 17—20 题。 大运河——流淌千年的乡愁 ①莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能 否 雇一条帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半 醒 地航行到扬州去呢？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在 长 江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到，千年前的优 雅 与浪漫，早已是沉湮的古典。 ②数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌 的河段上看夕阳下的浪影。淤塞与疏波，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎永远 都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇 来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地 去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？ ③崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的 烟花，但迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。 ④如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯 东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感 的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与 砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线。 ⑤难道，那一条流动着繁华与錦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河 流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但 再也不能用绿色哺育大地。 ⑥但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感 慨。有人问我，可以说“运河文明”这四个字吗？ ⑦从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座 湖泊。淮安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是永乐皇帝迁都北京之后，运河达 到了全盛，成为大明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条运河 供养了帝国的首都与辽阔的北国，中国也因此有一支名叫漕军的高达三十万人的特别军队, 因为一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。 ⑧运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为 帝国的统治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必 须有大批江南的物产运到北京。因此，明代的运河，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超 过长江、黄河。为了增强运输能力，朝廷投入了大量的物力与人力 u 可以说，没有任何一个 朝代，像明朝那样将运河当成不可替代的生命河。 ⑨文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式…它涵盖了文化、经济、 制度、风俗各个方面。如果以此推断，运河文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟 大的人造河流，在一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史 等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系中的灿烂章 节。 ⑩运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特别 是内河的航运已经日见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间变成了工业文明的弃儿。当年，从 杭州乘船沿运河到北京，少说也得一个多月。一个月的水上旅行，与帆桨为伍，与鸥鹭相 亲， 以两岸的风光养眼，以河上的波涛养心，该是多么惬意的乐事啊。但在今天，每一个人似乎 都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。生活方式的改变，让运河的诗意退 出 了我们的心灵。 ⑪ 近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河，并争取将运河申报成世界文化遗产。一条 活生生的运河，竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生 活，而是属于历史；不再属于享用，而是属于凭吊。任何时候提到遗产两个字，我就会莫名 地生起乡愁。精神故乡的迷失，让现代的人们乡愁越来越浓。这乡愁不是怀旧，而是反省。 我真的很想回到六百年前，雇一条客船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情愿。 (取材于熊召政的同名散文)17 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4 分） A 开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作奔的古典悄怀。 B 第③段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现广大运河诗怠的消失。 C 第⑤段把“桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明桨声帆影是大运河生命的象征。 D 作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明的标志，因此失去了实用价值。 E 作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。 18 文章第④段有何作用？请简要分析。（5 分） 19 作者为什么说大运河是“流淌千年的乡愁”？（6 分） 20 作者说：“每--个人似乎都在日理万机，优哉游哉的牛:活他们再也无福消受。”请根 据文 意概括“优哉游哉”是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这．．．．．．． 种生活．．．的休会和思考。（不少于 200 字）（12 分） 六、本大题共 1 小题，共 60 分。 作文（60 分） 近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做 成 中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更 多 的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。 这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的义 章。 除诗歌外，文体不限。 海淀区高三年级第二学期期中练习 语文参考答案及评分标准 2013.4 一、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 15 分。 1.C 2. B 3.C 4.D 5.A 二、本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 6. C ７.D ８.A ９.A 三、本大题共 4 小题，共 24 分。 10. ①自从（这个地方）与中原各国交往，才失去它旧有的民风。（2 分） ②人有欲望，哪里是尽头呢？（2 分） 11. ① B（3 分） ②答案示例： 示例 1：元好问这首诗“有豪放迈往之气”。从内容上看，全诗表现出强烈的爱国情怀。 比如首联和颔联作者以横波亭的孤高之势、周围山川的雄壮暗喻青口帅豪杰之豪情；尾联写 倚剑高歌，慷慨豪饮，遥想浮云下的西北神州，都表现出勇往直前，收复故土的豪情壮志。 示例 2：元好问这首诗“有豪放迈往之气”。从语言上看，本诗遣词用字不同凡响，给人 强烈的视觉冲击力。像首联中的“插”“压”等字把横波亭下临飞流的孤高之势传神地表现 出来了。再如颔联中的“万里”“千年”分别从空间的广阔与时间的久远来表现景之壮观与 人之英武，字里行间表现出一种磅礴于胸的豪迈之情。 （评分要点：角度明确，1 分；结合原诗进行具体分析，3 分） 12.（5 分） 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美 哉// 国 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 无 死 者/ 则 寡 人 将 去 此 而 何 之 /俯 而 泣 沾 襟/ 国 子 高 子 曰/ 然 /臣 赖 君 之 赐/ 疏 食 恶 肉 可 得 而 食 也/ 驽 马 柴 车 可 得 而 乘 也/ 且 犹 不 欲 死/ 况 君 乎！”又俯而泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则 太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！” （ “/”处为必断句处，“//”为可断可不断处。每答对 2 处得 1 分。答错 2 处扣 1 分，扣 完 5 分为止） [参考译文]齐景公在牛山上游玩，向北望着齐国，感叹道：“多美的国家啊，草木茂盛， 郁郁葱葱！假使自古以来没有死，那么我还离开这儿去哪里呢？”说着便低头哭泣，泪水沾 湿了衣襟。国子、高子说：“是啊，我们依仗君王您的恩赐，尽管吃的是粗茶淡饭，乘的是 驽马柴车，尚且还不想死，何况是君王您呢？”（景公听了）又低头哭泣。晏子说：“可笑啊！ 晏婴今日游玩，见到了一位怯懦之君，两位谄媚之臣。倘若自古以来没有死，那么太公今天 还活着，我们君王当今可能正披着蓑笠站在田间地头，考虑的只有眼前的事，哪有工夫念及 死啊！” 13. ①一鼓作气 三而竭 ②带长剑兮挟秦弓 终刚强兮不可凌 ③悟已往之不谏 实迷途其未远 ④哀吾生之须臾 挟飞仙以遨游 ⑤人空瘦 泪痕红浥鲛绡透 ⑥有鬼神掌着生死权 只合把清浊分辨 （共 8 分。每空 1 分，有错则该空不得分。学生如多写，选前 4 道小题评分） 四、本大题共 3 小题，共 12 分。 14.C（3 分） 15. 评分要点：人与自然合为一体，人不能凌驾于自然之上（1 分）；人不能违反自然的 运行规律，要顺应天时（2 分）；对自然要取之有度，不能恣意妄为。（2 分） 16．评分要点：有一定的礼制（制度）规定，在各方面须有度有制，不得逾越（1 分）； 有意识地引导人们崇俭去奢，在社会上形成良好的舆论导向（1 分）；加强监督，对违规者 有相应的舆论谴责和制度惩处（2 分）。 五、本大题共 4 小题，共 27 分。 17. C D（4 分） 18. 评分要点：第 4 段把运河与长城的特点进行比较，强调了大运河在中华文明史上的 重要性（2 分）；又把二者今天的情形进行对比，突出表达了作者对今天大运河衰落的遗憾 与惋惜之情（2 分）；为后文对“运河文明”的叙写做好铺垫（1 分）。 19. 因为大运河在一千多年的历史中，对中国的经济、交通、城市、军事等方面起着重 要的作用，形成了灿烂辉煌的运河文明，而这一文明在今天衰落了，让人留恋的同时又满怀 惋惜遗憾（3 分）；“大运河”的衰落也代表着一种延续千年的传统的生活方式的改变，这种 改变让恬淡闲适、与自然相融的诗意生活不再，令人惆怅失落（3 分）。 （本题 6 分。每个要点 3 分。意思对即可） 20.“悠哉游哉”是指与自然相亲相近，能够欣赏、感受自然之美而获得心灵愉悦，使心 灵受到滋养的一种生活。（2 分）（意思对即可） 第二问：答案略。（联系现实，2 分；体会和思考，4 分；语言 4 分） 六、本大题共 1 小题，共 60 分。 21．作文（60 分） 依据高考作文评分标准评阅 附录 1：2012 年北京市高考作文评分标准 作文评分参考 类别 评分要求 评分说明 一类卷 （60—50 分） 紧扣题意、中心突出 内容充实、感情真挚 语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明 以 50 分为基准分，向上浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文 采的文章可得 55 分以上。 二类卷 （49—40 分） 符合题意、中心明确 内容较充实、感情真实 语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚 以 40 分为基准分，向上浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面 比较突出的文章可得 45 分以上。 三类卷 （39—30 分） 基本符合题意、中心基本明确 内容较充实、感情真实 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 以 30 分为基准分，向上浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面 较好的文章可得 35 分以上。 四类卷 （29—0 分） 偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞 语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 以 29 分为基准分，向下浮动。 说明：每 3 个错别字减 1 分，重复的不计。字数不足，每少 50 个字减 1 分。缺题目 减 2 分。 附录 2： 【文言文参考译文】 庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。那个二儿子叫文华，我 给他取字为德诚。并且告诉他们说：外在形式太漂亮就会夸饰，太华丽就会虚浮。如果虚浮 和夸饰相加在一起，弊病就极大啊，现在的社会风气就是这样。聪明而用于私，不如愚笨而 用于公。（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟钝，富有不如贫困，高贵不如 低贱。想要外在形式优美，不如品德诚实；想要外在形式华丽，不如品德真诚：用外在形式 来作装饰，不如用内容来作装饰。着眼于内在修养可以生成无尽的外在形式啊。一天缩减用 度，就可以十天宽余。穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美， 就可以经常有饭吃。 吴地在东南一角，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初对此很奇怪， 后来才明白了圣人的用意。他们凭着圣贤的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化的繁荣 和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘在心而不表现出来，反而同当地风俗相融。好比进 入了裸身之国就特意脱掉自己的衣服，因为当地的民众心怀质朴，所以不可以使风俗变坏了。 自从这个地方与中原各国交往，才失去旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，没有什么能够制 止。外在装饰越华美，虚伪越滋长，风俗越败坏啊。 听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住家不装饰，女孩子到了成年也不修饰 打扮，市场上不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼此相邻，强者不欺 凌弱者。不到二百年，那存留下来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现 在又不知道变了多少！（这种变化）大概是从城市开始，然后影响到郊外；从有身份有名望 的人家开始，然后才影响到城市的。人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此夸耀，相互争胜， 不知停止。挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不已。 东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯 行接风，不问家里是不是有足够的财力。说：（如果太简陋）我害怕被别人取笑。追求外在 形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。 庄氏居住在我们村里，独自凭借朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职，在县里供职，是 国家的良民。德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为人敦厚而被人们信赖喜爱。 这大概是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中 的“实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就 到民间去寻找，我还是抱有希望的。