《孟子》二章

《孟子》二章 教学目的： 1、积累四类实词、背诵名篇、译说文段、明确观点与论证方法 2、运用多种论证方法增强论证力量 3、认识“舍生取义”和“忧患意识”的重要观点及其积极的教育意义 教学重点：积累与背诵、掌握论证方法 教学难点：认识“舍生取义”和“忧患意识”的重要观点及其积极的教育意义 课时安排    2课时 第一课时 一、导入（☆意在自然引出《孟子》一书，走进课文） 毛主席曾用“愚公移山”教育过全党；谈到文艺方针时，又提出了“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，“百花”大家知道是指各种花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家吗？对，它指的是春秋战国时期的“儒家、法家、道家、墨家……”各种流派，它们提出了哪些不同的观点？（请学生简说） 二、简介孟子孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。约生于公元前372年，死于公元前289年。孔子的孙子子思的再传弟子。战国时期的思想家、教育家、散文家。政治上主张“法先王”，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，并以此游说齐、梁等国，为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，不予采纳。孟子退而讲学、著述。其言论和行动均记载在《孟子》一书中。2、《孟子》一书的编者与特点：①运用排偶，使文章气势磅礴，感情激越，锐不可当，咄咄逼人；②善于运用各种驱诱论敌就范的手法。今天有幸学习两篇精品《鱼》《生》，都充分体现了《孟子》一书的气势与论辩特色。 学习《 鱼我所欲也》 一、解题:     这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为: 鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。 二、 朗读课文，检查预习情况。 1、通假字 （1） “辟”通“避”，     躲避。       例：故患有所不辟 （2） “辩”通“辨”，     辨别。       例：万钟则不辩礼义而受之 （3） “得”通“德”，      感激。      例：所识穷乏者得我与 （4） “与”通“欤”，      语气词。     例：所识穷乏者得我与 （5） “乡”通“向”，      从前。        例：乡为身死而不受 2、   一词多义 为：     为宫室之美（为了，介词）          由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：     故不为苟得也（得到）                 所识穷乏者得我与（感激） 是：      非独贤者有是心（此、这）           是天时不如地利也（这是） 与：       所识穷乏者得我与（通“欤”）        呼尔而与之（给予） 3、   虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法） 三、理清文章结构 第一层(开头至“舍生而取义者也”) ．生和义不可得兼，应舍生取义（中心论点）；  鱼    熊掌    舍鱼而取熊掌┐                                      ├    比喻论证  生    义        舍生而取义  ┘ 第二层(“生亦我所欲”至第二段末)    阐述“舍生取义”的道理。 1、.正面说明为什么要“舍生”:  所欲    甚于生者    不为苟得┐                                         ├正反对比论证  所恶    甚于死者    患不避   ┘ 2、.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义；确实有比死更可恶的东西，那就是不义。      先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生；如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。表面上是假设，实际上说确实有这样的人。 再语气一转，介绍另一种人: 他们本来可以采用某种手段活下去，可是他们不肯采用这种手段；他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人；赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从“性善论”出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。 3、.用类似“不受嗟来之食”的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。 第三层(第3自然段)      直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。 1、 孟子认为“宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我”都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。他们与那种宁可饿死，也不愿接受“嗟来之食”的人相比，该是多么可耻可鄙啊。所以孟子质问他们“是亦不可以已乎? ”最后指出这就叫失去了人的本性。 2、  问：“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的？（“羞恶之心”。）这跟“舍生而取义”有什么关系？（“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。） 3、 孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善”论中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的要点：     ①“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”     ②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铁（外接）我也，我固有之也，弗思耳。”     ③人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、嫩、懒，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以降溺其心者然。” 4、  用“性善”论观点解释： （1）、 “行道之人”“乞人”为什么不受呢？（恶其无礼。）这说明了什么？（有羞恶之心，本心本氓，故宁死而不食。） （2）、．为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。 5、  再问：这个例证跟第一段中哪一句话照应？（“所恶有甚于死者”。） 6、 “向为”六句——这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辨礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有；后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎？”提醒人们要防止这种情况的发生。         至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。 7、“是故”二句——“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。   四、归纳《鱼我所欲也》是如何论证的？ 1、 分析：本课文三段，可以用一个中心论点、三个分论点来简括内容： （1）．生和义不可得兼应舍生取义（中心论点）； （2）．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（是③至⑦句的结论，也是能够舍生取义的原因）； （3）．“是心”人皆有之（是第二段的论点，也是能够舍生取义的进一步理由）； （4）．见利忘义（指“万钟则不辨礼义而受之”）谓之失其本心（末段最后一句既是本段结论，也是对“是心人皆有之”的补充说明。） 2、 从论证方法看， 先用一个引喻（做文章引子的比喻）“舍鱼而取熊掌”论证“舍生取义”，用喻证； 接着先从正面：“甚生不为苟得，甚死患有不避”， 再从反面：“莫甚生何不用，莫甚死何不为”来论证分论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，构成了对比论证；分论点和中心论点又构成因果论证； 然后用“行人弗受，乞人不屑”为例子，论证“是心人皆有之”，用的是例证法； 最后拿“向”与“今”对比，显示“不辨礼义而受之”的荒谬，论证了“此之谓失其本心”，也用对比法。 3、 论证结构以第一段为例， 鱼和熊掌与生和义是并列关系，接下来的正反对比是对照关系，正反句与分论点是总分关系，第一个分论点和第二个分论点是层进关系。 五、文章采用引喻写法究竟有什么好处？     分析：喻证的共性有二：抽象的具体化（生动化），深奥的浅显化。引喻的个性是论点一经提出就已经有了根据。 六、本章小结。     1．本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的中心论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不避”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。     2．这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有秦恶之心，可后来却不辨礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。     3．从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。七、写作特点:     运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。     比喻: 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。     对比: 对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受“嗟来之食”，“万钟则不辨礼义而受之”起到了突出中心的作用。     排比: 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。 八、对“舍生取义”的认识:     本文阐明了“义”比“生”更为重要，更为可贵，如果“义”和“生”不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉“舍生取义”为行为的准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的“舍生取义”已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”赋予共产主义精神的具体内涵，那么“舍生取义”就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。     这就是辩证地认识“舍生取义”这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。 第二课时 一、导语设计     设计(一)     大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子?告子下》的选段中去寻找答案。      设计(二)     美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。) 二，朗读课文，整体感知     1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。     2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。     (1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。 (2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。(加点词重读)     3．学生大声读课文。 三，理清论证思路，背诵课文     1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。     2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。 四、    文言知识 (1)   读准下面的字。     ①畎亩  ②傅说  ③胶鬲  ④行拂 (2)   注明下列句中的通假字并解释。     ①曾益其所不能    ②困于心，衡于虑，而后作    ③入则无法家拂士    ④所以动心忍性 (3)一词多义。                                     舜发于畎亩之中       入则无法家拂士         天将降大任于是人也             舜发于畎亩之中              行拂乱其所为                 死于安乐                      发于声                    今亡亦死，举大计亦死       胶鬲举于鱼盐之中             故天将降大任于是人也    国恒亡                    死即举大名耳                 扶苏以数谏故                                              (4)翻译句子。 ①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。 ②人恒过……征于色发于声而后喻。 ③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。  五、  思想内容 (1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。  明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 作者从个人、国家两方面论证。 文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。 接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 (2)这篇短论在论证方法上有什么特色?  明确： 这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。 六、才华展示 (1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。  明确：相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。         思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。         忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。         天行健，君子以自强不息。         自强为天下之健，志刚为大君之道。……    (2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。 明确： 相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。     有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。  5．学生齐背课文。 七、总结升华     提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?     学生讨论。     孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。 第三课时 要点：比较阅读、拓展迁移 程序： 一、导入1、精段回读； 2、语段抢背； 3、集体背诵 二、请同学列出两文的结构提纲（两名同学上黑板写，其他同学在下面写）（8分钟） 三、比较阅读1、引出话题：两文都体现了《孟子》一书的主要特色，但在又各有不同。编者将两文放在一起，为我们进行比较，更好地掌握《孟子》一书的特色提供了方便。那么，这两篇文章有哪些相同点和不同点呢？ 2、比较角度： 可以任选角度，或求同，或存异。如：主题、内容、写法、语言、句式等。从这些角度发问，可带领我们站在一个新的高度欣赏文章，定会有别样的惊喜。参考问题：①两文的中心论点是什么？②两文提出论点、阐述论点的方式有何异同？③我们应该如何选择？如何看待“生于忧患，死于安乐”？在当今社会有何现实意义？④从两文中，你可看出孟子是怎样的一个人？⑤请为两篇文章补充论据。⑥你更喜欢哪一篇，为什么？ 3、学生讨论，交流。教师小结 四、拓展迁移：      比读《得道多助，失道寡助》，思考论点和论证方法 作业设计 一、文章把握 1、孟子名（        ） ，字（         ） ，我国古代著名的（         ） 家、（            ） 家。是孔子学说的继承才与捍卫者。后人把他两人并称为“（              ） ”，他是（          ）家思想的又一代表人物。 2、《鱼》的观点是（          ），《生》的论点是（         ），重点论述的是（           ） ，两文都运用了（              ）和（            ）的论证方法。 二、翻译句子 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②所以动心忍性，曾益其所不能 三、揣摩运用 1、《鱼》一评议讲舍生取义的道理是从鱼与熊掌说起，有什么好处？试举两点理由？ 2、《生于忧患，死于安乐》一开始就列举了六个著名历史人物的事例，这对阐明观点有什么作用？结合自己的生活体验，说说你对“生于忧患，死于安乐”的看法。