秦汉时期的文化

第二章 封建大一统时期——秦汉 第七节　秦汉时期的文化 教案  教学目标 　　一、基础知识目标 　　秦汉文化的特点。太初历；张衡的科技成就；关于太阳黑子的最早记录；《九章算术》；《黄帝内经》；《神农本草经》；华佗；张仲景与《伤寒杂病论》；西汉前期的纸；蔡伦改进造纸术；造纸术的传播及其影响。两汉时期哲学与宗教发展的基本特点；董仲舒及其思想与著作；王充的思想及其著作；佛教的传入；道教的形成；早期道教的经典及早期道教的活动。司马迁与《史记》；《汉书》。赋与汉赋的代表作；乐府诗。秦汉陶塑艺术及其精品；秦汉铸铜艺术及其代表作；秦汉绘画艺术。 　　二、能力培养目标 　　1.秦汉大一统，社会比较稳定，封建经济发展，促成了文化发达昌明。国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，又为秦汉文化提供了更广阔的发展空间。通过本节学习，培养学生对历史发展进行立体观察和分析研究的能力。 　　2.儒学的改造，佛教的传入，道教的形成，情况较为复杂，其影响又是多方面的。通过教学活动，培养学生对较为复杂的问题进行分析的能力。对于复杂问题的分析，较能反映不同学生的各自的思维特质，教师宜尽力保护他们的思维积极性，为学生创造个性发展的空间。同时，要积极引导，循循善诱，使他们的个性发展逐渐纳入科学的轨道。 　　3.秦汉时期，文学艺术的创作思想活跃，许多作品气度不凡，美不胜收，令人叹为观止。在课堂教学与课外活动中，引导学生欣赏这些文学艺术的精品，潜移默化，提高他们的文艺鉴赏水平。 　　三、思想教育目标 　　1.一定的文化是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。中国在世界上最先跨入封建时代，秦汉时期又迅速进入中国封建时代的第一个发展高峰。这是秦汉文化气势宏大、辉煌灿烂的前提和重要条件。 　　2.中国文化博大精深，源远流长。秦汉时期，中华民族在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。它是中国传统文化的重要组成部分，它也向世界展现了特有的东方文化的魅力，为人类文明的发展做出了重大贡献。 　　教学要点 　　一、秦汉文化的特点　　1.统一与多样化有机结合　　2.中外文化交流空前频繁　　3.水平居于世界前列　　4.奋发向上，气势恢宏 　　二、科学技术　　1.天文历法　　2.数学　　3.医学　　4.造纸术的发明与改进 　　三、哲学与宗教　　1.两汉思想领域的基本状况　　2.董仲舒的儒学　　3.王充及其《论衡》　　4.佛教的传入　　5?道教的形成 　　四、史学的巨大成就　　1.司马迁与《史记》　　2.《汉书》 　　五、文学的新成就　　1.赋的兴起与汉赋代表作　　2.汉代诗歌 　　六、雕塑与绘画　　1.陶塑艺术　　2.绘画艺术　　3.音乐歌舞(指导阅读) 　　教学要求和建议 　　一、教学重点：秦汉文化的特点；秦汉时期科学技术的成就；董仲舒的新儒学；司马迁与《史记》；汉赋与乐府诗；秦汉时期的雕塑艺术。　　　　教学难点：秦汉时期的哲学和宗教。 　　二、关于本节的导入新课，教师宜加强直观教学，从形象入手，来引入本节的教学。如果条件许可，采取电教辅助手段，可剪辑制作录像带，其内容包括：长城(应为汉长城的遗址)、秦始皇陵兵马俑、马王堆汉墓帛画、洛阳白马寺。一般情况下，也可以用大幅教学挂图。 　　本节的教学课时数为2课时。建议教师：前一课时，讲授秦汉文化的特点、科学技术、哲学与宗教；后一课时，讲授史学、文学、雕塑与绘画等方面的有关内容，以及对秦汉文化进行小结。如能在后一课时里，留出1/4课时，用以总结本章基本线索、时代特征，教学效果会更好。 　　三、关于“秦汉文化的特点” 　　秦汉时期是我国封建社会发展的第一个高峰时期。先秦时期创造的物质文明与精神文明的丰硕成果，为秦汉时期的文化大发展提供了坚实稳固的上升阶梯。秦汉时期全面发展的社会状况，又使先秦文化进一步发扬光大。有些成就得到发展，有的学科领域得到拓宽，有些经过改造、发挥，更加完善、系统，更加理论化。秦汉文化与先秦文化，一脉相承，又有创新。海内六合大一统，封建经济大发展，秦汉封建国家影响深入边远地区，中外交往又有突破性的进展，以及自古以来我们民族对文化的崇尚，这些既是秦汉文化大发展的重要原因，又铸就了秦汉文化的特有风采。 　　讲述秦汉文化特点一目时，教师要围绕教材所列的四个特点，突出重点地展开。其一，统一与多样化的有机结合。秦朝、汉朝是统一的、多民族的、疆域辽阔的国家。稳定的大一统的国家，稳定的大一统的秩序，形成文化的趋同与统一，同时，多民族的、疆域辽阔的国家，又使各民族、各地区(包括生活在不同地区的同一民族)的人们具有各自的个性特征。统一，使中华文明有深厚的文化积淀；统一前提下的多样，又使中华文明更加绚丽多彩，并有了更加广阔的发展空间。其二，中外文化交流空前频繁。对于这个特点，无需多作展开，但应联系前节的有关内容，引导学生回忆。其三，水平居于世界先进行列。秦汉时期，我国科学技术方面的许多研究成果和发明创造，居于世界领先地位。造纸术的发明为人类文化发展作出了重大贡献；数学方面也表现出中华民族的非凡智慧；中医、中药的发展形成了中国医药学独特的辩证理论体系；秦汉文化的整体发展水平很高，也很全面。这就使秦汉文化不仅在当时誉满宇内，而且泽被后代。其四，秦汉文化气度不凡，气势恢宏，而且充满自信，具有奋发向上的精神。秦汉时期的文化之所以具有这一特色，是因为当时的社会发展、经济繁荣给它提供了大制作、大手笔的可能性，同时这也与中华民族的文化心理、民族性格有关。至今，人们站在长城、站在秦陵兵马俑阵前，阅读《史记》、吟诵“大风歌”，无不为之折服，而由衷地叹其伟大、宏大与博大。 　　本目内容既是秦汉文化一节的开篇序曲，又是本节的总纲。在以下各目的教学中，宜时时注意呼应，以此为纲，逐次展开。 　　四、关于“科学技术” 　　秦汉时期，科学技术取得了许多重大成就，居世界领先地位。一贯为中国古代人们所重视的天文历法、算学、医药学，又有了新突破。造纸术的发明与改进，更具开创性，它对人类文明发展的影响巨大而又深远。 　　关于天文历法的成就，主要包括三方面的内容：第一，制订并颁行“太初历”。汉初沿用秦历，即“颛顼(zhuān xū)历”。但秦朝颁行的“颛顼历”行用百年，误差越来越明显。汉武帝命天文历算专家制订的更科学的新历法，太初元年(前104)编定。这部新历法就是“太初历”。它以正月为岁首，而且努力协调太阳纪年、太阴纪月的矛盾，因此是一部较完整，在当时也更科学的历法。历法对农业生产有直接指导作用。第二，留下了世界上最早的关于太阳黑子的准确记载。第三，张衡的科学成就。他对月食作出了最早的科学解释，指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”(张衡《灵宪》)他还制作了地动仪。这是世界上第一台测定地震方向的仪器，早于欧洲一千七百多年。张衡“数术穷天地，制作侔造化”，是一位伟大的科学家。 　　关于秦汉时期的数学成就，教材内容主要介绍了《九章算术》。这是西汉最重要的一部数学专著，其成书时间不晚于东汉前期。全书共分九章，以算法应用编次，清楚地汇编了246个算术命题及其解法，形成了我国古代算学的完整体系。 　　关于中医、中药学的发展，讲授宜突出中医药理论体系形成这个核心，以华佗、张仲景的成就为重点，展开教材的主要内容。其一，简介汉朝成书的、反映中医药学早期成就的两部著作。《黄帝内经》，看来是中国古代长期以来由多人反复修订补充而到汉朝才编定，以朴素辩证法的思想贯串全书理论体系，形成了中医的基础理论。《神农本草经》，是我国现存最早的药物学专著，全书录有三千多种药物，并均有详细说明。其二，东汉末年杰出的医生华佗，以外科手术著称于世。华佗发明麻沸散，是世界外科麻醉术的首创。中药麻醉剂不仅可靠、安全，还具有抗休克、抗感染的优点。其三，东汉“医圣”张仲景。他的名著《伤寒杂病论》，主要是诊断中的辨症方法和切合病情的多种治法与方药。张仲景的学术思想和有关病症的论述，为中医临床的辨症施治奠定了基础。 　　关于造纸术的发明与改进，应让学生掌握下列内容：第一，西汉前期，已经有了纸。当时的纸张残片实物已多有出土。第二，东汉时，蔡伦改进造纸术，使原料更易寻，造价也低廉些，这使造纸术与纸的使用有了推广的可能。第三，造纸术的外传。对照地图，说明外传的情况。对于文化发展与传播以及思想交流，纸的应用具有不可估量的重大作用。 　　五、关于“哲学与宗教” 　　儒学、佛教、道教，对中国古代传统文化有着深刻的影响，教材首先归纳指出了两汉时期思想领域的基本状况：董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位；唯心主义与唯物主义之间斗争激烈，王充在唯心主义泛滥之时独树一帜；佛教传入，道教始创，中国古代宗教格局的基本框架形成。然后课文分门别类叙说评议了各方面的具体史实。 　　在本目的学习中，学生应掌握董仲舒的主要主张、思想核心和他的著作。儒家的独尊，由董仲舒首倡其议。他把儒家思想加以改造，使它宗教化。董仲舒为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。董仲舒的思想核心是“天人感应”“君权天授”。“天人感应”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君临天下，同时也必须顺从天意，“与天同者，大治”，天降瑞祥；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“君权天授”：“天子受命于天，天下受命于天子”，从这个基点出发，他提出了封建伦理纲常。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展有着深远的影响。 　　接着，课文讲述了王充及其《论衡》的唯物思想。东汉前期，张衡等人都反对谶纬之学，王充及其《论衡》高举唯物主义旗帜，在理论上大加阐发，反对唯心主义。他认为：万物皆由物质性的“元气”构成，天也是“含气之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不随行而应人”，彻底否定了天人感应。他认为：精神依存于肉体，“物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”他还一针见血地指出，谶纬迷信都是人们编造的谎言，是“后人诈记以明效验”的鬼话。 　　关于佛教的传入，课文只要求学生了解：西汉末，佛教经中亚传入；汉明帝派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。汉朝时期，佛教传入不久，人们对佛教的了解也并不多，但此时的传入，为后来的广布提供了基础。 　　道教是中国固有的宗教，让学生了解：道教的形成，道教的经典，道教的早期活动。道教是以黄老学说与神仙方术结合为基础，又杂入了阴阳五行学说等，逐渐形成的宗教。《太平经》是道教的主要经典，其内容非常庞杂，大部分内容为布道教化和伦理道德，也有些内容提出了反对富豪聚敛财产，主张自食其力，救穷周急等观点，这些观点对平民极有吸引力。东汉末年，道教分为太平道、五斗米道等派别。 　　宗教信仰是一个比较复杂的问题。宗教是统治阶级的统治工具，宗教天国是“装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”，他们利用宗教软化人民的反抗意志。宗教又是深受苦难的百姓的精神寄托，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。”(马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)这样，宗教才能在百姓中广泛传布，拥有众多信徒。张角的太平道也才能成为组织农民起义的工具。宗教对文化的发展、交流也有很大的影响。 　　六、关于“史学的巨大成就” 　　中华民族特别重视历史的编撰。中国古代的二十四史，卷帙浩繁，字数逾千万，其他史书更是浩如烟海。这是世界古代与中世纪其他文明地区都无可比拟的。《史记》位列二十四史之首。教师讲授本目时，主要突出介绍《史记》，也简略介绍《汉书》。 　　《史记》是司马迁编撰的中国第一部纪传体的通史。《史记》的内容：本书记述了黄帝至汉武帝太初年间长达三千多年的历史，而且内容极为广泛，多方位反映了历史全貌。《史记》的体例：司马迁首创纪传体，本书以人物传记为主，又吸收了编年、记事等体裁的长处，以本纪、世家、列传为主，又有表、书相配伍。此后，纪传体成为中国古代正史编撰的规范。《史记》的史学价值：本书全面记述了历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化。古人“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”(《汉书·司马迁传》)。《史记》的文学价值：本书文辞优美，生动活泼，人物栩栩如生，事情跃然纸面。鲁迅《汉文学史纲要》说：“迁雄于文”，《史记》“固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。” 　　班固的《汉书》，首开纪传体断代史之例，它记述了西汉一代的历史，但《食货志》的范围较广。班固继承了《史记》的成就，但也有许多创新。 　　七、关于“文学的新成果” 　　本目课文首先提要钩玄指出两汉文学的特点：汉赋、乐府诗最引人注目，是两汉文学突出的成就。 　　对于汉赋的成就，应使学生了解赋这种文学形式，掌握赋的兴起，赋的文学特点，以及汉赋的代表作品。赋是两汉时期盛行的一种文学体裁，“体物写志”。它直接源于骚体诗，但与先秦诸子的散文也有重要关系。赋讲究文采、韵节，兼具散文、诗歌的性质，后来逐渐向骈文、散文两个方向发展。赋用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，辞藻堆砌，是我国古代典型的士文化、宫廷文化。司马相如的《子虚赋》《上林赋》是汉武帝时期赋的代表作。作品借“子虚”“乌有”“亡是公”三人为辞，用对话的形式，以推天子诸侯之苑囿。作品情节跌宕，铺陈起伏，视野广阔，气魄宏大。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”班固《两都赋》也很著名。汉赋在创作技法上对后世很有影响。 　　对于汉代的诗歌，应使学生掌握其代表“乐府”，明白乐府诗的特点及其在文学史上的地位。乐府诗是两汉文学的重要成就，“自孝武(汉武帝)立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”(《汉书·艺文志》)。乐府诗语言朴素，清新自然，反映了两汉社会生活，具有现实主义的精神，是民间文学的代表。 　　八、关于“雕塑与绘画” 　　秦汉时期，雕塑与绘画的艺术水平很高。在雕塑艺术方面，以秦始皇陵兵马俑最为突出，在绘画方面，帛画、画像石、画像砖等也有许多珍品。许多艺术作品都表现了秦汉时期国力强盛、社会稳定的状况，表现了当时社会生活的情形，也反映了当时高超的工艺水平和美学修养。 　　教师讲授秦汉雕塑艺术成就时，要让学生明白下列内容：当时，陶塑艺术达到了创作的高峰，许多绝世精品是我国古代文化的瑰宝。兵马俑：以秦始皇陵兵马俑为最杰出的代表。陶俑形象逼真，结成方阵，气势磅礴，参观者立于阵侧，有如身临战场，更能领略“秦王扫六合，虎视何雄哉”的诗意。秦陵兵马俑不仅具有很高的艺术价值，而且是研究古代军事史的珍贵资料。它生动地再现了我国古代大兵团作战的场面和许多细节。奴婢伎乐俑：也多有出土，以成都说唱俑、洛阳杂技俑为典型。这些陶俑制作精美，出神入化，说唱俑塑造了一个说唱艺人的形象，表情丰富，神采飞扬，手舞足蹈，准确反映了说唱艺术家进入角色时的生动神态。秦汉砖瓦、瓦当：也是有文物价值的艺术品。 　　教师讲授秦汉绘画艺术时，以马王堆帛画为重点，简介当时绘画艺术的发展情况。首先简要点明反映秦汉绘画水平的遗存文物的种类，有墓室壁画、帛画、木刻画、装饰画等。其次，介绍长沙马王堆汉墓出土的帛画，这幅“T”型帛画分别描绘了天上、人间、地下的情况，布局和谐，色彩鲜艳，绘制精细。最后，介绍东汉画像砖、画像石。这种画像砖、画像石都是祠堂、坟墓的石、砖材料上的装饰，在砖石画像上，施以阴线(凹入线)或阳线(凸出)雕刻。其中山东嘉祥武梁祠画像石最为著名，画面反映了当时人们生活的各种场景，还有神话传说、历史故事。此外，四川、河南画像砖的内容也很丰富。 　　秦汉的音乐歌舞，属于指导阅读的课文。教师可对课文基本内容作简要归纳，指出西汉配乐歌很流行，楚歌、楚舞风行，刘邦唱《大风歌》，以及张骞通西域后，西域音乐、乐器传入内地。简介后，可让学生自由议论，学生发言不必面面俱到，可以根据自己的兴趣爱好，只谈某一个方面。教师宜作适当指导，让学生充分表现其个性特征，发展历史想像力。 　　九、本节内容精彩丰富，建议教师把握各目不同的特点，处理好教材内容。 　　关于哲学与宗教的内容，建议教师在讲授时侧重分析，力求全面，务必准确；切忌简单地划分阵线，那样看来似乎阵线分明，授课条理清楚，但是实际上容易导致学生在思维上的简单化，长期积淀，造成机械地看待历史，对历史现象绝对肯定与绝对否定的不良思维习惯。 　　关于文学、艺术的内容，建议教师在授课时侧重于鉴赏、品评，特别是艺术部分的讲授，要尽可能地使用直观教具，如秦始皇陵兵马俑，能采用电教辅助手段，则更能反映那无比宏大的气势。有条件的学校，教师应制作并应用计算机辅助教学课件，或利用一些博物馆的网页，丰富教学艺术。