考前阅读材料

锁定高考2010系统复习35: 考前阅读材料 　 人的高贵在于灵魂 作者：周国平 法国思想家帕斯卡尔有一句名言："人是一支有思想的芦苇。"他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。 两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话："不要踩坏我的圆!"在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他："我能替你做些什么?"得到的回答是："不要挡住我的阳光!"在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。 珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答："除了我的才华，什么也没有。"使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们："世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。"其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。 有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。 每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。 若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。 劝思篇沈致远 笛卡尔(Rene Descartes，1596-1650)说："我思故我在"，确为至理名言。人的本质是什么?不是亿万原子分子构成的"臭皮囊"，也不是DNA长链组成的遗传基因，而是深藏在每个人脑海中的"自我意识"--思想之本源。人生来就应该思考，失去思想，人将非人。 人作为万物之灵而异于其他动物者，在于人有思想。思想使得人从动物进化之长链中脱颖而出：一支灵长类的大脑发展到某种程度，就产生了思想，有思想才会创造工具，才会劳动。失去思想，人与动物何异? 法国哲学家、数学家帕斯卡(Blaise Pascal 1623-1662)说："就空间而言，宇宙掌握并吞没我；就理性而言，我掌握宇宙。"壮哉斯言!可惜帕斯卡未能活到今日，否则他会看到后人将其豪言壮语一步一步地变为现实。爱因斯坦的广义相对论是纯思辨的产物，他发表狭义相对论后意犹未尽，就凭着"惯性等效原理"与"协变原理"，经过十年苦思冥索建立了广义相对论，奠定了现代宇宙学之基穿?在140亿光年之浩瀚宇宙中，光怪陆离无奇不有。黑洞是广义相对论的一个推论，顾名思义，黑洞是黑色的无底洞，其无比强大的引力连光线也无法逃脱。这样的怪物听起来简直是天方夜谭，但却为近年来一系列天文观测所证实，在我们所在的银河系中心就有一个特大黑洞。黑洞的发现和广义相对论其他推论的一一被证实，说明思想之威力无远弗届、无坚不摧。最近访问中国引起轰动的霍金，全身瘫痪，就其生理而言已是废人。但他的思想却异乎寻常的活跃，漫游于宇宙之大，超弦之微、黑洞之奇、"果壳"之趣，怡然自得，乐在其中。身残如霍金者尚在思考，如果我们不去思考，岂非虚度此生。 不仅科学重思想，文学艺术亦如是。文章之深度在于思想，我爱读《阿房宫赋》，"六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。"寥寥十二字，开篇气势磅礴，正文写景抒情字字珠玑，令人击节赞赏。但全文之灵魂还在结尾那一段富有哲理的议论，杜牧在思考!《阿房宫赋》之所以能传世，在于教人从历史中思考。苏东坡的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，我偏爱前者。"……逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫醛?唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。"此乃画龙点睛之笔，不仅深含哲理，其"声"、"色"之论也颇合科学原理，足见思辨可以超越时代。若论文采之绮丽、排比对偶之工整，这两篇比不上汉赋中之精品，其意境则远过之，胜在有思想。 荷兰阿姆斯特丹凡高博物馆展出了凡高的两幅名画：《吃土豆的人》中的人物再平凡不过，《麦田里的乌鸦》中的群鸦是常见之凡鸟，为什么为世人所赞赏?我站在这两幅名画前感到一种心灵的震撼，"心有灵犀一点通"，艺术之魅力在于思想之交流。八大山人寥寥数笔之意在画外，更是众所周知。中国近代画坛上也有类似的情形：罗中立《父亲》脸上每一道如刀刻的皱纹，吴冠中《苦瓜家园》中每一根纠结的藤蔓，都在促人深思。 经济也重思想。在知识经济主导的全球化浪潮中，善思考、会创新的民族将占领世界市场，获取超额利润；不善思考、只会模仿的民族难免沦为廉价劳动力。中国已加入WTO，剧烈的竞争迫在眉睫，不提倡思考能行吗?我有一个嗜好--爱思考。每天不想几个问题，似乎这一天就过不去。夜阑人静万籁俱寂，思绪如离云出岫，飘忽不定；时而又如飞瀑流泉，一泻千里。当然，其中不少是胡思乱想，但愚者千虑必有一得。 想什么呢? 一是想个人。回想个人的经历：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有几个关节点，不同的选择可以走完全不同的道路，往者已矣，来者可追。想得更多的是未来，如何在有生之年尽情地奉献和享受? 二是想朋友。我有一些勤思好问的知心朋友，彼此间推心置腹无话不谈，讨论问题时直言无忌，争得面红耳赤。犹如异体之撞击，相互切磋砥砺迸发出的火花，激励我想得更广更深。中宵反思，往往彻夜不眠。 三是想一些怪问题：牛仔裤为什么历经数百年而不衰?后现代画是不是国王的新衣?新诗如何才能媲美《唐诗三百首》?五百年后的新新新人类是什么样子?外星人的骨头会不会是硅做的?时间为什么不能像空间那样多维?地球平均温度如再升高10度是否只有去广寒宫避暑?诸葛亮若生于今日…… 四是想大事。进入新世纪的中国和世界都面临新的挑战，许多问题值得认真思索。一介书生，身处海外，远隔重洋，想也不一定有用。但"国家兴亡，匹夫有责"，如果十二亿人都在思考，就一定会有用。 五是想宇宙万物。科学前沿正面临四大基本难题：物质本质，宇宙演化，生命起源，自我意识。我的研究领域并不在这些前沿，但我也在不断思考这些基本问题。非关功利，只是好奇。凭思维涉足科学之长河，虽然没有拾到美丽的贝壳，让涓涓流水在脚趾间滑过，不也是人生之一乐吗? 我在思考，劝大家一起来思考。 (《文汇报》2003年2月6日) 感悟生命 生命有如一座电梯，而我们就是那些乘着电梯升降的人。我们知道电梯在动、而那感觉又不限明显。但当电梯的门一度再打开的时候展现在我们眼前的，却已经是一个崭新的环境了。这个环境可能是喧闹而复杂的；可能会有令我们熟悉而亲切的东西，也可能会有令我们陌生而迷茫的事物。但不管将会出现什么，我们记过无法遇见；且不论将会出现什么，我们都必须挺起胸膛去面对。 生命有如一篇文章，我们可以随已所好地去把它写成任何的体裁。可以是优雅的散文，也可以是曲折的小说；可以是浪漫的诗歌，也可以是警人的杂感。虽然说是随已所好、体裁不限，但是我们必须投入自己的真情实感去尽力写得完善。如果耗损一生，却只写下了一篇童话，梦呓幼稚尽现其中，那就只是虚度了一生。更有甚者，把生命写成了一段短小而无聊的幽默！让别人去讥笑、嘲讽。 生命有如一盒火柴。当我们划燃一根，但却发出了光和热，温暖了自己，也照亮了周围。善用火柴的人，能点起熊熊的火把；不善用火柴的人，却只是徒然地一根根地浪费，甚至可能会焚去一片美好~！而那些滥用火柴的人，则因为过早地划燃了火柴结果一下子引燃了整盒，自焚而终。 生命有如一书本。记载着沧桑，记载着沉沦，又记载着一段段警世的道理。慢慢去读，细细口味，我们能从中收获许许多多。而有的人却只把它当作了消磨时间的工具，粗读略阅，那读完了的，也仅仅就是读完了而已，毫无收获；有的人一目十行，那些翻了几页，便兴趣索然，拂袖而去的人，则只能让这本生命之书被尘封了。 生命有如标点，浓缩了一生的精华。当我们为生命文章作总结时，有的人用了一个句号，有的人用了一个叹号，还有的人则用以问号，更有些人，最终只用了省略号。孔孟诸家，用其一生建立了一套思想哲学体系，来昭示后人，他们用的是句号；岳飞、孙文，壮志未酬身先死，他们用的是叹号；而那些不知为什么而来到这个世界，又懵懵懂懂地过完了一辈子的人，他们最终只好以问号，甚或是省略号来结束这一生了。 生命有如战斗，冲向目标的同时，又要注意保存自己。受伤流血固然难免，但却换来了最终的胜利。只顾冲锋，不懂隐蔽的人，仗着一时勇气，有如许褚般地赤膊上阵，挨了枪弹岂不可惜。生命的战斗中，只要倒下，就再没有成功的可能了！而那些只躲在战壕里，却不敢于进攻的人，也就只有坐以待毙、等着做命运的俘虏了。 生命又有如四季，春耕、夏耘、秋收、冬藏。那些懂得欣赏的人，还可以去看看那春花秋月、夏雨冬雪的美景。只知春眠、夏困、秋乏、冬闲的人，不但无法体会劳作之美，更不会懂得那欣赏之美。 生命是蜡烛，生命又是钟表；生命是花瓶，生命又是菜篮`````````生命的感情良多，每个人或许都有不同，每个人或许又都相同。当生命给我们送来了那份总结时，我们又会在“生命的感悟”一栏中，写些什么呢？   伟大的疯子与傻子们 莫洛 总觉得，生前斯人独憔悴，身后冠盖满京华的人，不是疯子就是傻子，至少在世俗的眼光中如此。因为他们追求的，是常人无法企及，甚至无法理解的境界。 1906年，章太炎在东京留学生欢迎会上这样说："我是有神经病，而且听见说我疯癫，说我有神经病的话，倒反格外高兴。为什么缘故呢?大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就能想也不敢说。说了以后，遇着艰难困苦的时候，不是神经病人，断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病才能做到。" 1914年，章太炎因宋教仁被刺，愤而参加讨袁的二次革命，被袁世凯软禁，他绝食抗议，并说："吾死以后，中夏文化亦亡矣!"事实也是如此，中国古文，于章太炎故后一蹶不振。没有章太炎这种义无反顾，舍我其谁的精神，又怎能成就非凡的事业? 你看王安石，衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这不是疯子么?他推行的新法，朝中仅有两人支持，耆老名臣司马光、欧阳修、苏轼等纷纷背离，而他却放言"天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"，这不是疯子么?他有一首诗自道心境："知世如梦无所求，无所求心普空寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。"这不是傻子么?他晚年迫于保守派的巨大压力，归隐于金陵钟山，得以养息身心，可他仍然怀抱舍身救世的大愿，心系民生，痛感大众的愚昧，有诗"纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾成尘"，这不是傻子么?可是王安石的绝句，杨万里认为惟晚唐名家可媲美，严羽认为"得意处高于苏黄"。他的《青苗法》《保甲法》《免税法》福荫当世，泽被后世；他的《农田水利法》推行不到七年，全国就兴修水利工程1万多处，灌溉田地3600多万亩。这样的成就，古今中外又有几人能达到? 想起"文革"期间，马寅初因"新人口论"而身遭围攻斥骂，他不但没有屈服于强大的压力，反而在人民日报撰文自辩："我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力服人不以理服人的那种批判者们投降!"这样的疯子，疯得让人掉泪。 又想起康广仁，戊戌变法失败后他被捕入狱，言笑自若，同狱的杨深秀叹息事业未成，他慨然言："八股已废，人才将辈出矣，何患无继哉?"临刑前，他犹留下"中国自强之机在此矣"的壮语。这样的傻子，傻得令人尊敬。 我心目中的疯子和傻子，有一副对子形容得很贴切："一对痴心人，两个泼胆汉。"这里有一个典故：袁崇焕被诬入狱时，一个叫程本直的书生一再为他申冤，惹火了崇祯皇帝，结果也被杀掉，后来有人就在程氏的墓碑上刻了这十个字。程本直其实与袁崇焕并无交往，他三次求见袁崇焕，都被拒绝。他的死，不是为了私情，是为了公理。他的呼冤书有这样一句话："举世皆巧人，而袁公一大痴汉也!"他自己又何尝不是一大痴汉? 翻阅着笔记，我的心是苍茫的。确实，在这世上，是有些古怪的个体，他们是"虽千万人吾往矣"的疯子，是"一身报国有万死"的傻子。他们可以无视他人的观感，坚持自己的想法，在孤独中不断完善自己，最终释放出惊人的力量。这是何等强悍的生命!一个连寂寞都不能把他打倒的人，又有什么事情他不能做到?特立独行，正因为行的是轰轰烈烈的大事业，不被理解，又有什么?一时失利，又有什么? 世上有两种类型的疯子与傻子，一种言语狂诞、行为放荡，一种思定行随，忘我赴义(义者宜也)。前一种中国史书辟专栏介绍，那是《逸民传》里的狂狷派，他们有实力，有操守，邦有道则仕，无道则隐，好著书立说，立德立言，确实为后世培养了一点清高不屈的元气。后一种人是实干家，踏踏实实做着于国于民实用的事，他们或许没有多少清丽的风度，没有多少动人的篇什，但他们的轨迹已足够壮丽，他们本身即是一流的诗篇，他们求的是立德立功，我觉得他们比逸民们伟大，他们更有资格称不朽。在时代大潮中，实干家做中流砥柱、浪尖的弄潮儿，而逸民则立于岸边或讽或颂，近乎袖手旁观。有志气的人，应该做责任更大、履行更难的实干家，光是言语上的疯劲与傻气，终究于事无补，最多倡导了一种典范。自然，倡导这种典范的目的应是利国利民，而非为己求名，而要达到这样的目的，能为世人做些实事，则往往要靠行动上的疯劲与傻气。 然而，即使只是言语上的疯劲傻气，现在又有多少呢?这个时代虽说张扬个性，但实际却是以自私代替自我，小事固执己见，大事随波逐流，没有大气魄的特立独行，有的只是小家子气的斤斤计较和偏激愚顽的愤世嫉俗。这个世界固然有许多不是，但不是拿来詈骂和逃避的，应该想着如何尽力改善，把这样的想法升华，就成了理想，可以为之终身奋斗的理想。真正的疯子傻子，不是装疯卖傻，做避世的弱者、恨世的愚人，而恰恰因为他爱极了这个世界，不惜为了这个世界牺牲利益、性命乃至名誉。我们缺少的，就是这种伟大的疯劲与傻气，我们应该做的，就是这种伟大的疯子与傻子。 瓶瓶罐罐与木桶 张玉庭 A 如果花瓶碎了，怎么办？大多数人的做法是，把碎片扔掉！ 且一扔了事，干脆利索，全然不曾思考与之有关的规律。 那么，这里头有规律吗？ 有。这就是，将碎片按大小排列并称过重量后即可发现：10～100克的最少，1～10克的稍多，0．1～1克的和0．1克以下的最多！尤其有趣的是，这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系，即：最大碎片与次大碎片的重量比为16：1，次大碎片与中等碎片的重量比为16：1，中等碎片与较小碎片的重量比是16：1，较小碎片与最小碎片的重量比也是16：1。于是，发现这一倍比关系的人便将此规律用于考古或天体研究，从而由已知文物、陨石的残肢碎片推测它的原状，并迅速恢复它们的原貌！ 这位极善思考的聪明人，就是丹麦科学家雅各布·博尔！ 可是，我们做到了吗？没有。 于是突然发现了我们的可悲。这就是，打碎瓶子的经历，我们肯定有过，可是，当包含其间的规律从我们的身边淘气地溜走时，我们拥抱过它吗？ 没有！就因为迟钝！ 如此看来，花瓶碎了并不可怕，可怕的是：千万别一不留神，把我们的聪明打碎了！ B 烦恼肯定是一种邪恶。它败坏着人的情绪，影响着人的健康，在人的生活中投下了一个深深的阴影。 及时走出这个阴影，不仅必要，而且必须。 于是想起《资治通鉴》中的一个故事。汉灵帝时，太原孟敏出行，途中不慎失手打碎瓦甑（瓦罐），只见他掉头不顾，径直前行，名士郭泰奇之，问其故，他答曰：“瓦甑已破，不复能用，顾之何益？” 请注意，打碎了瓦罐，的确是件让人烦恼的事。但故事中的孟敏却偏偏“掉头不顾，径直前行”，这说明他特别聪明特别理智。这就是，他极善于权衡利弊，深知悲悲切切远不如轻装前进，这才不再计较已有的损失，而且干脆利索，只管向前！于是也就给了我们一个重要的启发，这就是，在前进的征程中，我们也应该学会权衡利弊，并认定豁达开通远胜于苦恼烦闷———正如那孟敏，如果打碎瓦甑后便自艾自怨，便可怜兮兮，便哭哭啼啼做黛玉葬花状，他能径直前行吗？ 换言之，既然烦恼极像那只“打碎了的破瓦甑”，毫无用处，凭什么不扔掉它！ C 有位奥地利医生叫奥斯布鲁格，他父亲是个卖酒的，为了判明高大的酒桶里还有没有酒，这位父亲经常用手在桶外头敲敲，然后由声音判定桶里还有多少酒，是满桶还是空桶。父亲的这一做法启发了他，他便由此推论，人的胸腔腹腔不也像只桶吗？既然父亲敲敲酒桶能知道酒的多少，那么，医生敲敲病人的胸腔腹腔并细心听听，不就可以由声音判明他的病情了吗？于是细细钻研，认真总结，终于发明了著名的诊病方法———叩诊。 有人更聪明，由木桶而提出了著名的“木桶理论”，即：一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。只有桶壁上的所有木板都足够高，那木桶才能盛满水，反之，只有一块不够高度，木桶里的水就不可能是满的！怪不得人们常常大声疾呼要补缺补差抓落后环节，原来其意盖出于此。 更有趣的是关于木桶的诸多提法。 比如，想知道一个人的水平究竟如何吗？像观察木桶似的研究研究他吧，这将有助于找到他最短的“那块木板”！像敲敲桶似地再敲敲他吧！你会由此发现他的水平境界究竟如何？正所谓“满桶不响，半桶晃荡”。这“响”与“晃荡”，不就是对一个人的评价吗？ 如此看来，这个世界处处有哲学，瓶里有歌，罐里有歌，桶里也有歌。［张玉庭］ 没有一个冬天不能逾越——南方周末新年献词 当经济危机带来的一丝隐忧弥漫在心头，当寒风吹动落叶而雪的消息从北方传来，在这新年的第一天，请让我们倾听一个久远的声音。十年前的今天，本报发表了1999年新年献词《让无力者有力，让悲观者前行》。今天，当南方周末致力于新闻专业主义之路时，这句标题仍是我们精神的圭臬，我们勉力继承其志，并视之为伟大的传统。中国已经度过了激流般的十年，多少繁华事，已付笑谈中，可是这句箴言仍然在每一个新年来临之时嗡然回响。 因此，在今天，让我们在这最单纯和美好的精神传统中相逢，让我们在自己的内心中汲取力量，寻找最热诚的信念。让我们继续前行，因为这是我们的责任，因为我们是社会的中坚。 这就是为什么在汶川地震发生之时，无论我们身在现场，还是在千里之外，都曾感受到举国一致的悲伤；在北京奥运会举办之时，无论我们是中产阶层，还是贫寒之家，都曾体会过壮美场景带来的欣喜；在三聚氰胺奶粉事件发生之时，无论我们为人父母，还是尚无子嗣，都曾拍案而起，怒不可遏。这是因为中国是一个整体，我们休戚与共，须臾不曾分离。这是因为我们是社会的中坚，因为扪心自问之时，我们发现自己对人的爱无可置疑，对国家的爱无可置疑。 当我们扪心自问之时，我们心中对这个国家深挚的爱已经给了该如何行事的答案。 这就是为什么我们不只赞美国家的进步，也批评它的不尽完美；为什么像捧着烛火一样捧着“真相”，在群论汹汹之际也坚持独立的立场；为什么若我们只能发出荧荧之光，也有崇高之意。 这也就是为什么你会在今天买下这份报纸，而它没有提供可供获利的消息甚至也不提供什么消遣。 这是因为我们是理性的爱国者。经历了地震的悲痛，经历了奥运的盛况，经历了30年改革开放之后，我们已经成年。当我们在这新年的这份新闻纸上相逢，我们已是社会的中坚。 在这个时候，让我们回想，30年前，在改革开放之初的羊肠小道上，我们的父辈荜路蓝缕，何其艰辛。他们经历了多么复杂的年代，走过了多么长的路。今天，他们结束了对国家的使命，头发斑白，回想着自己与同辈如何开创了这个世界。我们的孩子生活在一个比过去更好的世界，我们可曾想过他们有权利生活在一个更好的世界？是否有一天当他们追问我们的故事，我们可以说，我们没有推卸责任，不负历史的托付？ 这就是为什么我们不能犬儒，不能抱怨“那是不可改变的”。这就是为什么我们要寻找最热诚的信念。这就是为什么我们望向历史深处，回忆这个国家在一百多年来的兜兜转转。因为我们是社会的中坚。 越是望向历史深处，我们就越是坚定。是的，我们要毫不游移地支持那些人类共同的价值。我们支持进步、民主、自由、人权，支持中国走向现代文明。我们可曾忆起，一百多年前，先贤们发现故步自封于本国文化已不足以救亡图存，因此埋藏了心中痛苦，远渡重洋，以寻求国家振兴之道？因此西风东渐，建兵工厂以御外侮，建学校以期未来，建报馆以开民智，因此德先生、赛先生给这个古老的国家带来了复兴之光。在这漫长历史的此端，我们可曾想过这个国家的希望从何而来？我们可曾想过，如何延续这希望，以不误国家和人民的前程？ 这就是为什么我们坚持让各种社会力量进行公正博弈。这就是为什么我们呼吁中国的改革开放之路超越集团利益。这就是为什么我们支持继续深化改革。这就是为什么公正、公平是我们必须达到的目标，无论发生什么；为什么国富民穷的趋势需要彻底扭转，无论要做多么繁复的工作。 一切都因为，历史的接力棒已经在我们手中。我们是社会的中坚，不是因为我们身在高位，不是因为我们资金丰足，不是因为我们聪明绝顶，不，我们甚至并不比任何一代中国人优秀，只是我们有此机会。我们有一个机会把中国变得更好，我们有一个责任把中国变得更好。我们不能彼此耳语，而要朗声合唱，这歌声要求着国家与人的共同幸福，从一百多年前而来，回荡今时今日。 这就是为什么我们要相信自己的使命，让无力者有力，让悲观者前行。这就是为什么我们必须了解真相，不能坠入一个失真的世界。这就是为什么当我们讲述自己对国家的爱时，可以平静、深邃和坚定。 这就是为什么我们既不随波逐流，也不凌空虚蹈；这就是为什么我们要做现实主义者，求应然之事。 因为在这个大陆上，太平洋以西，当新年的熹微曙光笼罩大地之时，我们要对这个国家负责。当我们看到它辽阔的天空，看到天空下一条条曾被地震折断的令人难以置信的巨大的山岭和阡陌纵横的土地，繁华都市和出产古老谷物的土地，以及在这个国家中来来往往的沉浸在梦幻中的人们；当我们的孩子将出生，在夜色中发出柔弱却嘹亮的哭泣声；我们会知道，没有任何东西比一个信念更为珍贵，也从没有任何一个时代有如此之多的困难，有如此之多的希望。 阳光打在你脸上－1999年《南方周末》新年贺词 这是新年的第一天。这是我们与你见面的第777次。祝愿阳光打在你的脸上。 阳光打在你的脸上，温暖留在我们心头。这是冬天里平常的一天。北方的树叶已经落尽，南方的树叶还留在枝头，人们在大街上懒洋洋地走着，或者急匆匆地跑着，每个人都紧握自己的心事。本世纪最后的日历正在一页页减去，没有什么可以把人轻易打动。除了真实。人们有理想但也有幻象，人们得到过安慰也蒙受过羞辱，人们曾经不再相信别人也不再相信自己。好在岁月让我们深知“真”的宝贵——真实、真情、真理，它让我们离开凌空蹈虚的乌托邦险境，认清了虚伪和欺骗。尽管， “真实”有时让人难堪，但直面真实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。 没有什么可以轻易把人打动，除了正义的号角。当你面对蒙冤无助的弱小，当你面对专横跋扈的恶人，当你面对足以影响人们一生的社会不公，你就明白正义需要多少代价，正义需要多少勇气。 没有什么可以轻易把人打动，除了内心的爱。没有什么可以轻易把人打动，除了前进的脚步。 这是新年的第一天，就像平常一样，我们与你再次见面，为逝去的一年而感怀，为新来的一年而准备。祝愿阳光打在你的脸上。 阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。有一种力量，正在你的指尖悄悄流动，有一种关怀，正从你的眼里轻轻放出。在这个时刻，我们无言以对，惟有祝福：让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福；而我们，在不停为你加油。 我们不停为你加油。因为你的希望就是我们的希望，因为你的苦难就是我们的苦难。我们看着你举起锄头，我们看着你舞动镰刀，我们看着你挥汗如雨，我们看着你谷满粮仓，我们看着你流离失所，我们看着你痛哭流涕，我们看着你中流击水，我们看着你重建家园，我们看着你无奈下岗，我们看着你咬紧牙关，我们看着你风雨度过，我们看着你笑逐言开…… 我们看着你，我们不停为你加油，因为我们就是你们的一部分。 总有一种力量它让我们泪流满面，总有一种力量它让我们精神抖擞，总有一种力量它驱使我们不断寻求“正义、爱心、良知”。这种力量来自于你，来自于你们中间的每一个人。 所以，在这样的时候，在这新年的第一天，我们要向你、向你身边的每一个人，说一声：“新年好”！ 祝愿阳光打在你的脸上。 因为有你，才有我们。 阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。为什么我们总是眼含泪水，因为我们爱的深沉；为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱的深沉；为什么我们总在不断寻求，因为我们爱的深沉。爱这个国家，还有她的人民，他们善良，他们正直，他们懂得互相关怀。 祝愿阳光打在所有人的脸上。 －－1999年《南方周末》新年贺词 我是一个任性的孩子 (顾城） 也许我是被妈妈宠坏的孩子我任性我希望每一个时刻都像彩色蜡笔那样美丽我希望能在心爱的白纸上画画画出笨拙的自由画下一只永远不会流泪的眼睛一片天空一片属于天空的羽毛和树叶一个淡绿的夜晚和苹果我想画下早晨画下露水所能看见的微笑画下所有最年轻的没有痛苦的爱情她没有见过阴云她的眼睛是晴空的颜色她永远看着我永远,看着绝不会忽然掉过头去我想画下遥远的风景画下清晰的地平线和水波画下许许多多快乐的小河画下丘陵长满淡淡的绒毛我让它们挨得很近让它们相爱让每一个默许每一阵静静的春天悸动都成为一朵小花的生日我还想画下未来我没见过她,也不可能但知道她很美我画下她秋天的风衣画下那些燃烧的烛火和枫叶画下许多因为爱她而熄灭的心画下婚礼画下一个个早早醒来的节日上面贴着玻璃糖纸和北方童话的插图我是一个任性的孩子我想擦去一切不幸我想在大地上画满窗子让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明我想画下风画下一架比一架更高大的山岭画下东方民族的渴望画下大海无边无际愉快的声音最后,在纸角上我还想画下自己画下一只树熊他坐在维多利亚深色的丛林里坐在安安静静的树枝上发愣他没有家没有一颗留在远处的心他只有,许许多多浆果一样的梦和很大很大的眼睛我在希望在想但不知为什么我没有领到蜡笔没有得到一个彩色的时刻我只有我我的手指和创痛只有撕碎那一张张心爱的白纸让它们去寻找蝴蝶让它们从今天消失我是一个孩子一个被幻想妈妈宠坏的孩子我任性 舒婷--也许 也许我们的心事    总是没有读者也许路开始已错    结果还是错也许我们点起一个个灯笼    又被大风一个个吹灭也许燃尽生命烛照黑暗    身边却没有取暖之火 也许泪水流尽    土地更加肥沃也许我们歌唱太阳    也被太阳歌唱着也许肩上越是沉重    信念越是巍峨也许为一切苦难疾呼    对个人的不幸只好沉默 也许 由于不可抗拒的召唤我们没有其他选择 智慧之歌 　　                                    穆旦 　　我已走到了幻想底尽头， 　　这是一片落叶飘零的树林， 　　每一片叶子标记着一种欢喜， 　　现在都枯黄地堆积在内心。 　　　　    有一种欢喜是青春的爱情， 　　那是遥远天边的灿烂的流星， 　　有的不知去向，永远消逝了， 　　有的落在脚前，冰冷而僵硬。 　　　　另一种欢喜是喧腾的友谊， 　　茂盛的花不知道还有秋季， 　　社会的格局代替了血的沸腾， 　　生活的冷风把热情铸为实际。 　　　　另一种欢喜是迷人的理想， 　　它使我在荆棘之途走得够远， 　　为理想而痛苦并不可怕， 　　可怕的是看它终于成笑谈。 　　　　只有痛苦还在，它是日常生活 　　每天在惩罚自己过去的傲慢， 　　那绚烂的天空都受到谴责， 　　还有什么彩色留在这片荒原？ 　　　　但惟有一棵智慧之树不凋， 　　我知道它以我的苦汁为营养， 　　它的碧绿是对我无情的嘲弄， 　　我诅咒它每一片叶的滋长。 相信未来  食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台  当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀  我依然固执地铺平失望的灰烬  用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水  当我的鲜花依偎在别人的情怀  我依然固执地用凝霜的枯藤  在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命   1968年 北京 面朝大海，春暖花开 作者：海子 　　从明天起，做一个幸福的人　　喂马，劈柴，周游世界　　从明天起，关心粮食和蔬菜　　我有一所房子，面朝大海，春暖花开　　从明天起，和每一个亲人通信　　告诉他们我的幸福　　那幸福的闪电告诉我的　　我将告诉每一个人　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字　　陌生人，我也为你祝福　　愿你有一个灿烂的前程　　愿你有情人终成眷属　　愿你在尘世获的幸福　　我也愿面朝大海，春暖花开 假如生活欺骗了你 　　假如生活欺骗了你， 　　不要悲伤，不要心急！ 　　忧郁的日子将会过去； 　　相信吧，快乐的日子将会来临。 　　心儿永远向往着未来； 　　现在却常是忧郁。 　　一切都是瞬息， 　　一切都将会过去； 　　而那过去了的， 　　就会成为亲切的怀恋。 　　有的地方是这样翻译的: 　　一: 　　假如生活欺骗了你, 　　不要悲伤,也不要气馁. 　　在愁苦的日子里要心平气和! 　　相信吧快乐的日子会来临! 　　心儿为将来而热烈的跳动! 　　眼前的事情虽要人卑贱, 　　但一切转眼就会消逝, 　　事情一过去变成了欢迎! 　　二: 　　假如生活欺骗了你. 　　不要悲伤,不要心急! 　　忧郁的日子里需要镇静: 　　相信吧,快乐的日子将会来临. 　　心儿永远向往着未来, 　　现在却常是忧郁: 　　一切都是瞬息.一切都会过去; 　　而那过去的,就会成为亲切的怀恋. 　　三; 　　假如生活欺骗了你， 　　不要忧郁，也不要愤慨! 　　不顺心的时候暂且容忍： 　　相信吧，快乐的日子就会到来。 　　我们的心永远向前憧憬， 　　尽管生活在阴沉的现在： 　　一切都是暂时的，转瞬即逝， 　　而那逝去的将变为可爱。 　　四： 　　假如生活欺骗了你， 　　不要忧郁，不要愤慨； 　　不顺心时暂且忍耐 　　相信吧，快乐的日子将会到来。 　　心儿憧憬着未来， 　　现在却总是令人悲哀； 　　一切都是瞬息，一切都会过去， 　　而那逝去了的，将重新变为可爱。（以上的意义一样) 　　《假如生活欺骗了你》 　　--普希金 　　假如生活欺骗了你， 　　不要忧郁，也不要愤慨！ 　　不顺心时暂且克制自己， 　　相信吧，快乐之日就会到来。 　　我们的心儿憧憬着未来， 　　现今总是令人悲哀； 　　一切都是短暂的，转瞬即逝， 　　而那逝去的将显得十分美妙。 　　《假如生活欺骗了你》 　　--普希金 　　如果生活欺骗你， 　　没有悲伤，没有愤怒！ 　　当天的悲伤谦虚： 　　每天的乐趣，相信会。 　　心在未来的生活; 　　这令人痛心： 　　所有即时，一切顺利; 　　什么，那将是很好。 金黄的稻束——郑敏《金黄的稻束》 　　金黄的稻束 　　金黄的稻束站在 　　割过的秋天的田里， 　　我想起无数个疲倦的母亲， 　　黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸， 　　收获日的满月在 　　高耸的树巅上 　　暮色里，远山是 　　围着我们的心边 　　没有一个雕像能比这更静默。 　　肩荷着那伟大的疲倦，你们 　　在这伸向远远的一片 　　秋天的田里低首沉思 　　静默。静默。历史也不过是 　　脚下一条流去的小河 　　而你们，站在那儿 　　将成了人类的一个思想　　 　　赏析： 　　诗的开篇便用“金黄的稻束”这个意象来说明秋天丰收的景况，继而用一“站”字将稻束立了起来；接下来用“疲倦的母亲”这一意象来做隐喻，把母亲比做金黄的稻束，二者在性质上或多或少有相似之处，秋天的被割倒的稻束就象一位历经沧桑的母亲，而此时沧桑的见证就是皱纹，但这皱纹是美丽的，就更增添了作者对母性的赞扬，歌颂她们的伟大与无私。另外，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。 　　接下来写到了收获日的满月，由“满月”来衬托人们因丰收而喜悦的心情。下面作者又给了我们一个苍茫辽阔的意境。但似乎作者并不是单纯的在描写环境，“没有一个雕像能比这更静默”就可以看出似乎有一定的哲理蕴涵其中。也许是作者对历史的思考吧。 　　“肩荷着那伟大的疲倦”，又再一次将母亲的伟大体现出来。稻束在秋天的田里沉思，也就是母亲在沉思，她在沉思什么？我们无从知晓，但却可以略窥一二。母亲在秋天里看见丰收后她的心已经满足了，她可以毫无怨言了。她用母爱换来了丰收。 　　最后几句，着实有了一定的哲理深度，把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护神，更进一步提升对母亲的赞美。 　　综合全篇，整篇诗都围绕“金黄的稻束”这一意象展开，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主体——对劳动中生命力的消逝的沉思和母性的歌颂。 《热爱生命》——汪国真我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想是否能够赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚 我不去想背后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切都在意料之中   《珍惜生命，尊重别人，也尊重我们自己！》——玛莎在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：这些天里我一定要节省。我没有钱可节省；我一定要节省健康和力量，足够支持我很长时间。我一定要节省我的神经和我的思想和我的心灵和我的精神的火。我一定要节省流下的泪水。我需要他们很长，很长的时间。我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。在我的生命里我有那么多需要的：情感的温暖和一颗善良的心。这些东西我都缺少。这些我一定要节省。这一切，上帝的礼物，我希望保存。我将多么悲伤倘若我很快就失去了它们。   《一棵开花的树》——席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻　为这我已在佛前　求了五百年求他让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近　请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊　那不是花瓣是我凋零的心 经典十句 1、悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩 这个就不说了，读者应该都知道吧。徐志摩那首《再别康桥》中的名句，从上世纪30年代一直流传到今天。徐志摩由此也成为中国现代最浪漫的诗人之一。 2、为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉 艾青名句，今年的两会温总理在记者招待会上还引用了他的句子。80年代我先看到的这句诗，后来才知道了作者是艾青，于是开始找他的诗读。诗人曾经被错划为右派而下放劳动了20年。 3、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着 臧克家纪念鲁迅的诗句，他的另一首《老马》也很有名——“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话” 4、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭 当代诗人北岛《回答》中的句子，经典，凝炼。北岛更重要的是一个时代、一个流派、一种风格的开拓者，而不是诗人本身。 5、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明 当代诗人顾城的句子。这首《一代人》全诗也只有这一段句子。对于顾城的诗，也许我仅仅就喜欢这一句，但有这一句也就够了。 6、你站在桥上看风景，看风景人在桥下看你 中国白话诗人卞之琳的代表作《断章》中的句子，此外，我是再也不知道这位老先生还有什么作品了。 7、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！ 然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨 冰心老人是散文家，但她的这一句诗也非常好。 8、爱不仅仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地 厦门女诗人舒婷的《致橡树》，这首诗一出手即开始流传，估计当年的文学青年，和现在的时尚青年应该没有不知道的。 9、从明天起，做一个幸福的人 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 中国先锋诗人海子的一句名句，他的诗纯朴而天真，似乎没有什么修饰，却受到了绝大多数的人喜欢。后一句尤其是受到了房地产商的喜欢——他妈的。 10、只要你要，我爱，我就全给，给你——我的灵魂、我的身体。 常春藤般柔软的手臂，百合花般纯洁的嘴唇，都在等待着你 这是哈尔滨女诗人林子1958年写的诗句，1980年才拿出来发表，由此她也被誉为中国的“白朗宁夫人”。以大胆、热烈而著称的诗句一时让人惊艳。 可以备选的还有很多很多，就我而言，这十句的影响是最深刻的。此外还有台湾诗人余光中的《乡愁》，还有贺敬之、郭小川、李瑛等人的诗句也都很喜欢，他们都有很多名句。