2021年高安语文一轮复习浙江高考：《诲人不倦》考点整理与对接试题 课件

2021年浙江高考复习：《诲人不倦》考点整理与对接试题 考点： 1.孔子教育观支撑点:实践论(17.2)(17.3) （1）后天教育观(17.2) （2）先天因素:天才与白痴(17.3) 2.教育原则和内容(15.39)(7.25)(11.3) （1）教育对象:有教无类(15.39) （2）四科:德才教育(7.25) （3）教育成果:四科的代表人物(11.3) 3.教育态度(7.34)(16.13) （1）学与教的态度(7.34) （2）孔子教子的态度:庭训，庭闻(16.13) 4.教育方法:举一反三(7.8)(5.9)(1.15)(3.8) （1）举一反三(7.8) （2）举一反十(5.9) （3）举一反一(1.15) （4）教学相长(3.8) 5.因材施教(11.3)(11.22) （1）个人发展上的因材施教(11.3) （2）个人品性修养上的因材施教(11.22) 6.无言之教(17.19) 7.教学观:传承不创新(7.1) 8.教育的目的(9.15) 一、孔子教育观支撑点:实践论(17.2)(17.3) 1.后天教育观(17.2) (1)性:生而具有的东西，天赋、潜质—— 性善论 (先验论，孟子)， 性恶论(先验论，荀子)， 中性(无所谓善恶，孔子) (2)习:习惯，实践—— 孔子勉人好学，责习不责性(性因习远，习能移性，亦能复性) (3)性相近，习相远—— 肯定人的可塑性 2.先天因素:天才与白痴(17.3) (1)上知:生而知之—— 天才或超人 (2)下愚—— 白痴 (3)两类人的形成——？先天性？后天学习: 不得而知 (4)中人:后天学习—— 习于善则善，习于恶则恶 二、教育原则和内容(15.39)(7.25)(11.3) 1.教育对象:有教无类(15.39) (1)类—— 部族、等级、身份、天资禀赋 (2)意义—— 打破族类、等级界限 (3)子曰：“自行束脩①以上，吾未尝无诲焉。”（7.7） 【注释】 ①束脩（xiū）：一束干肉，即十条干肉，是古代一种最 菲薄的见面礼。 【翻译】 孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的， 我从没有不给予教诲的。” (3)具体事例：孔子的弟子不分出身贵贱、等级、品性、智愚、 学习态度、年龄 ①平民：A.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷” ； B.曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十 年不制衣”； C.子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”。 ②贱人：冉雍“父，贱人”，家“无置锥之地”； ③贵族：南宫敬叔、司马牛； ④商人子弟：子贡； ⑤出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚； ⑥宰予“予之不仁也” ； ⑦子路“性鄙，好勇力”，曾经“陵暴孔子”； ⑧柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。 2.四科:德才教育(7.25) (1)德—— 行(社会实践)，忠(待人尽心竭力)，信(办事诚实可信) (2)才—— 文(《诗》《书》六艺之文) (3)教育的四种内容先后有序 ①先教文，以识事理而有“知”； ②知而后能行，则进之于行:先知后行；“先行后知”“知行 合一”； ③“知”务于夸博，“行”出于矫伪，则进之以忠信； ④忠发于心，信周于外。 (4)坟：古代典籍 三坟五典：上古伏羲、神农、黄帝之书叫“三坟”；少昊、 颛顼、高辛、唐、虞之书叫“五典”。 3.教育成果:四科的代表人物(11.3) (1)教育方法—— 因材施教 (2)位次:由主到次—— 德行，言语(讲；政治才能)，政事，文学(写) (3)“万般皆下品，唯有读书高”(《神童诗》)——孔子读书，常 韦编三绝，会说前面的话吗？ 不会。 (4)孔子讨厌能说会道的人，何以肯定“言语”好的弟子？ 言语好，会背《诗》，可以应对宾客，出使四方。 (5)历史的两个玩笑 ①孔子死后有大名，主要是靠言语科的宰我、子贡和文学科的子 游、子夏，还有十分偏激的子张。——好人记不住(颜渊徒有虚名)， 记住的都是坏人和有毛病的人。 ②历代取仕，全靠文章(考试成绩)，与孔子反向行之。 三、教育态度(7.34)(16.13) 1.学与教的态度(7.34) (1)为之不厌—— 学做圣仁之道(谦辞):极谦者，即极自负者。 (2)诲人不倦—— 教人不懈怠 (3)孔门仁学—— 讲实用，重行为、实践 (4)“不厌”“不倦”—— 中华民族实践之韧性精神 2.孔子教子的态度:庭训，庭闻(16.13) (1)问一得三—— 闻《诗》，闻礼，闻君子不偏爱儿子。 (2)《诗经》的作用—— 外交人员从容应对的必要条件。 (3)礼的作用—— 立身之道 四、教育方法:举一反三(7.8)(5.9)(1.15)(3.8) 1.举一反三(7.8) (1)启发式教学:“点到为止”“不求说破”—— 不愤不启，不悱不发(非逻辑推理，直觉) ①愤—— 想弄明白而不得 ②悱—— 想说而说不出 (2)孔子对教育对象的要求—— 要有问题意识 (3)逻辑论证的两种方法——演绎法，归纳法 ①今之学术标准、规范——讲究推理过程(逻辑推演) ②真实的科学创造，靠直觉(“自由想象”“自由直观”)， 并非用此法。 2.举一反十：激励式教学法(5.9) (1)望—— 比较，同……相比。 (2)“与”字两解 ①连词，和—— 我和你都不如(深喜颜渊之贤，又喜子贡能自知不如； 孔子胸襟) ②动词，赞许—— 我赞许你能自知不如。(直言不讳，以见师与弟子间 的融和快乐) 3.举一反一(1.15) (1)而——却 (2)“贫而无谄”“贫而乐”—— 前者消极；后者积极，安贫乐道。 (3)“富而无骄”“富而好礼”—— 前者消极，低调；后者积极，以礼待人。 (4)子贡的态度变化:善察己过—— 以无谄无骄为至，转而知义理的无穷。 ①切——加工玉器的方法 ②磋——加工象牙的方法 ③琢——加工骨器的方法 ④磨——加工石器的方法 ⑤对象不同，方法不同；比喻本质好，还要致力于学问，才能达到更高的境界。 (5)孔子评价——告往知来 ①往—— 过去的事(已言已知的事) ②来—— 未来的事(未言未知的事) 4.教学相长：讨论式教学法(3.8) (1)论《诗》——巧笑倩兮，美目盼兮 ①底子:基础—— 倩(面颊美好)，盼(黑白分明) ②事—— 巧笑(动人)，美目(传神) ③丑脸有巧笑，瞎子有美目吗？ 先有美质，而后有美姿。 ④素以为绚，即“以素为绚”—— 在素的基础上画彩色花纹(草稿纸上就不可以) (2)绘事后素—— 先有底子然后绘画。(与子贡之说一致) (3)礼后—— 礼以仁为基础 (4)起—— 启发 ？孔子仁是礼的本质，是受子贡启发？ 5.《诗经》的评论 （1）诗礼传家—— 《诗》三百，一言以蔽（概括）之，曰“思无邪”。 （2）兴观群怨 子曰：小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可 以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 【点评】 ①兴：“兴，引譬连类。” “感发志意。” （培养想象力） ②观：“观风俗之盛衰。” “考见得失。” （提高观察力） ③群：“群居相切磋。” “和而不流。” （锻炼合众性） ④怨：“怨刺上政。” （学得讽刺方法） 五、因材施教(11.3)(11.22) 1.了解学生的特点——“由也果、赐也达、求也艺” 2.个人发展上的因材施教(11.3) 四科的代表人物(见前面)—— 按照学生的爱好特长进行分科教育，定向培养。 3.个人品性修养上的因材施教(11.22) (1)子路:兼人(敢作敢为的人)—— 退(压一压) (2)冉求:退(做事畏缩)—— 进(促一促) (3)因材施教—— ①对不同的学生说不同的话； ②对同一件事，不同个性的人，用不同的方法。 六、无言之教(17.19) 1.天何言——无言之教 (1)四时行—— 喻教 (2)百物生—— 喻学 (3)孔子教育观—— 以学生为主体（“教是为了不教”） 2.欲无言:重实践—— 教育上重身教，政治上重力行 3.循循善诱的启发式教学 圣人并不是在开玩笑，也不是真的不想讲话，而是以独特 的方式引入正题，实行循循善诱的启发式教学。   七、教学观:传承不创新(7.1) 1.述而不作——传述而不创作(与“克己复礼”的政治观相应) (1)述—— 对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授。 (2)“述”与“作”关系的当下时论 ①“作”第一位，有方向正确的创新，才有社会进步。述而 不作是一种文化保守主义，不合现代社会要求。 ②“述”是“作”的基础，创新的前提是对前人成果的继承。 ③“述”是形式上的“作”——根据时代要求和后来的认识对 原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理 者的观点与倾向。 2.信而好古—— 重周礼 3.真实的孔子—— 述而又作(传述中融入个人见解，也是创新) 4.钱钟书论创新—— 全面继承上有一点突破，就是创新。 八、教育的目的(9.15) 1.乐正:乐教—— 音乐得到厘正。 2.目的——《雅》《颂》各得其所(各归适当的位置) ①雅，颂—— 直接有关祭祀等重要仪典的“庙堂诗” ②各得其所—— 表示承续周公“制礼作乐”的事业，维护传统礼制。 九、试题对接 （一）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与 女，弗如也。”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是 夫！”(《论语·述而》) 1.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、 文学“四科”区分，其中颜渊属于________，子贡属于 ________。(2分) 2.一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与 女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育 技巧。(4分) （一）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？ 回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗 如也。”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是 夫！”(《论语·述而》) 1.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、 文学“四科”区分，其中颜渊属于________，子贡属于 ________。(2分) 1.德行 言语 【解析】“德行”，指品德行为高尚。“言语”，能言善辩，指 善于辞令和外交应对。“政事”，指长于政事、政务。“文学”， 古代文献，指通晓诗书礼乐等古代文献。 第二个语段，孔子夸赞颜渊能像自己一样做到“用之则行，舍之 则藏”，表明孔子觉得弟子颜回在德行上最能传其衣钵。据此可 推测颜渊属于德行。第一个语段，从子贡的回答来看，他口才很 好。子贡知道孔子欣赏颜回，于是直接回答不如，而且用自己来 突出颜回的优点，从侧面又突出孔子对颜回教育得法，这个回答 深得孔子的心意。据此可推测子贡属于言语。 （一）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与 女，弗如也。”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是 夫！”(《论语·述而》) 2.一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与 女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育 技巧。(4分) 【译文】 孔子对子贡说：“你和颜回比，哪一个强些？”子贡回 答说：“我怎敢跟颜回比？他听到一件事，就可以推断出十 件事；我呢，听到一件事只能推断出两件事。”孔子说： “你是不如他；我和你，都不如他。”(《论语·公冶长》) 孔子对颜渊说：“有用我的，就把我的这些主张实行起来； 不用我，我就隐退。只有我和你能这样了！”(《论语·述 而》) （一）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与 女，弗如也。”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是 夫！”(《论语·述而》) 2.一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与 女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育 技巧。(4分) 【解析】 第一个语段中，孔子把自己放低到跟弟子子贡一样的水 平，表示自己也不如颜回。第二个语段中，“惟我与尔有是 夫”一句，孔子将弟子颜回提高到自己的高度。孔子这样将 自己同学生并列，体现了他平等待人的风度。 第一个语段中，孔子虽然直言子贡不如颜回，但说自己也不 如颜回，意在安慰勉励子贡。第二个语段中，孔子说颜回同 自己一样，也具有“用之则行，舍之则藏”的修养，无疑是 对颜回品德的高度赞扬，在夸赞之中更有激励。 （一）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与 女，弗如也。”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是 夫！”(《论语·述而》) 2.一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与 女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育 技巧。(4分) 2. ①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种 修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。 ②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养， 意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子 贡，并勉励他取法乎上，再加深造。 （二）《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯①行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行 之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻 斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也 退，故进之；由也兼人②，故退之。” 【注释】①斯：就。②兼人：勇于作为。 3.请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子 怎样的思想。 3. ①三次回答内容：孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不 先请教他们)听到了就去做呢？ 孔子说：“听到了应该立刻就去做。”孔子说：“冉求畏缩不前， 所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。” ②短文反映了孔子的教育思想 ：因材施教。结合对每个学生的 特点和其不同的品质，给予不同的教育方法和言语指导。 （三）子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“有教无类。” 子以四教：文、行、忠、信。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 4.请你依据上文概括出孔子的某一种教育理念。 5.从以上五段中选择一段，以你的眼光简要评述孔子的教育思 想或教育行为。（3分） （三）子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“有教无类。” 子以四教：文、行、忠、信。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 4.请你依据上文概括出孔子的某一种教育理念。 4. 教育可以影响甚至改变人生，教育必须平等，教育必须注重学 生的多方面发展，教育必须尊重并发挥学生的个性特长。 （三）子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“有教无类。” 子以四教：文、行、忠、信。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 5.从以上五段中选择一段，以你的眼光简要评述孔子的教育思 想或教育行为。（3分） 5. 【示例1】孔子认为教育影响人生，这种理念直到今天还有现 实的指导意义（1分）。在孔子看来，人的天性是相差无几的， 而后天的教育习得的不同才造成了不同的人生，正是意识到 了教育对人生的重大影响，所以孔子一生大力兴办教育。（1 分） 教育兴则人兴，人兴则国家兴，当代中国对教育的高度 关注与空前投入正是基于这一理念的。（1分） （三）子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“有教无类。” 子以四教：文、行、忠、信。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 5.从以上五段中选择一段，以你的眼光简要评述孔子的教育思 想或教育行为。（3分） 5. 【示例2】孔子认为教育是平等的，不能也不应该区分人的种 类的，任何阶层任何地位的人都有受教育的权利，这体现了他 作为一个教育家的胸怀，闪耀着人本主义的光辉（1分）。他 广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育，改变 了教育被官府垄断的局面，使更多贫寒子弟能够通过教育而改 变人生（1分）。我们今天的“教育面前人人平等”“教育要 面向全体”的理念正是滥觞于这种“有教无类”的伟大的平等 思想（1分）。 （三）子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“有教无类。” 子以四教：文、行、忠、信。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 5.从以上五段中选择一段，以你的眼光简要评述孔子的教育思 想或教育行为。（3分） 5. 【示例3】孔子在教育中注重引导学生的多方面发展，注重培 养学生的素养与能力，这在当时是难能可贵的（1分）。孔子 的教育不但注重历代古籍、文献资料等书本知识的教学，还注 重培养学生的社会实践活动能力，更注重对学生道德修养的培 养，（1分）这种做法就是一种真正的素质教育，这种做法直 到今天依然是广大教育工作者的追求与实践（1分）。 （三）子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“有教无类。” 子以四教：文、行、忠、信。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 5.从以上五段中选择一段，以你的眼光简要评述孔子的教育思 想或教育行为。（3分） 5. 【示例4】孔子最了不起的教育思想就是教育必须尊重并发挥 学生的个性特长（1分）。正是基于这一理念，孔子在教育实 践中因材施教、引导个性、挖掘潜能，他的学生人才济济，有 的德行高尚，有的口才出众，有的擅长政事，有的通晓文献 （1分）。这种教育实践的正是我们当代人“以学生为本”的 教育理念。尊重并发挥学生的个性特长也是教育的永恒追求 （1分）。 （四）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’ 对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又 独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不 学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子 也。”（16.13） 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育 特点。 6.从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思 想？请简要回答。 答： 7.作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你 就此谈谈看法。 8.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什 么内容？请用自己的话概括。 9.本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语概括）请谈 谈你对这一教育原则的认识。 （四）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’ 对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又 独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不 学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子 也。”（16.13） 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育 特点。 6.从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思 想？请简要回答。 答： 6.方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思 想。内容上重视诗教与礼教。 （四）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未 也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯 二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13） 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。 7.作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看 法。 7. 【示例一】我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子， 说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上 是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。 【示例二】我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是 无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对 儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对 他的期望值不高，甚至可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成， 是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。） （四）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’ 对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又 独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不 学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子 也。”（16.13） 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育 特点。 8.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什 么内容？请用自己的话概括。 8.“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三” 指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得 知孔子对自己的儿子无所偏爱。 （四）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’ 对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又 独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不 学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子 也。”（16.13） 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育 特点。 9.本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语概括）请谈 谈你对这一教育原则的认识。 9.有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之 类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施 教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。 （五）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7．1) 子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7．20) 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?” 子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言 哉?”(17．19) 10.上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(1分) 答 10.述而不作（信而好古） 11.依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教 学思想?你是如何看待这种主张的？ （五）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7．1) 子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7．20) 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天 何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(17．19) 11.依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?你是 如何看待这种主张的？ 11. 因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而 好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌乎礼乐等教学思想，与他 的基本政治倾向是想和相应的。 ①在述和作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着准确的方向不断 创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主 张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。 ②述是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开了这一点， 就会不切实际的想入非非，不可能取得成功。 ③述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代需要和后来的认识 对原有文化进行新的整理，但对资料的选择和整理中要渗透整理者的观点倾 向。从这个意义上，述也是一种作。 （六）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其 所。”（9.15） 12.孔子为什么要“正乐”？ 答： 12. 几百年下来，周礼、周乐只在鲁国还较好地保存着，但后 来也“礼坏乐崩”了。“乐崩”的具体表现，就是乐章、乐谱 错乱或遗失，以及音律错乱，还有就是会演唱的乐师四散。孔 子“正乐”便是纠正上述错乱，使《雅》《颂》各诗篇回归原 来的乐章，恢复原来的乐谱，排除错讹的音律，从而达到“乐 正”。