部编版八年级语文下册文言文复习资料

部编版八年级语文下册文言文复习资料 第 16篇 桃花源记(课标篇目) [东晋]陶渊明 (八下) 原文呈现 参考译文 段层精解 晋太元中，武陵人捕鱼 为业。缘溪行，忘路之远 近。忽逢桃花林，夹岸数百 步，中无杂树，芳草鲜美， 落英缤纷。渔人甚异之，复 前行，欲穷其林。 东晋太元年间，武陵郡 有个人以打鱼为生。一天他 顺着溪水划船，忘记了路程 的远近。忽然遇到一片桃花 林，生长在溪的两岸，长达 几百步，中间没有别的树， 芳草遍地，新鲜美好，落花 纷纷。渔人对此感到惊异， 继续往前走，想要走到那片 林子的尽头。 第一部分(第 1段)：写渔人发 现桃花源的经过和沿途所见 的绮丽景色。(开端) 林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便 舍船，从口入。初极狭，才 通人。复行数十步，豁然开 朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn) 然，有良田、美池、桑竹之 属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂髫(tiáo)， 并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从 来。具答之。便要(yāo)还 家，设酒杀鸡作食。村中闻 有此人，咸来问讯。自云先 世避秦时乱，率妻子邑人来 此绝境，不复出焉，遂与外 人间隔。问今是何世，乃不 知有汉，无论魏晋。此人一 一为具言所闻，皆叹惋。余 人各复延至其家，皆出酒 食。停数日，辞去。此中人 语(yù)云：“不足为外人道 也。” 桃林在溪水发源的地方 就到头了，便出现一座山， 山上有个小洞口，洞里隐隐 约约似乎有点光亮。渔人于 是下了船，从洞口进去。起 初，洞口很狭窄，仅仅容一 个人通过。又走了几十步， 由狭窄幽暗突然变得开阔敞 亮了。呈现在他眼前的是一 片平坦宽广的土地，一排排 整齐的房舍，还有肥沃的田 地、美丽的池沼、桑树、竹 林之类。田间小路交错相 通，村落间鸡鸣狗叫之声处 处都可以互相听到。人们在 田野里来来往往耕种劳作， 男女穿戴都跟桃花源外面的 人一样。老人和小孩都安闲 快乐。 那里的人看见了渔人，感到 非常惊讶，问他是从哪儿来 的。渔人详细地做了回答。 有人就邀请他到自己家里 去，摆酒杀鸡做饭来款待 他。村里的人听说来了这么 一个人，都来打听消息。他 们自己说他们的祖先为了躲 避秦时的战乱，领着妻子儿 女和乡邻们来到这个与人世 隔绝的地方，不再出去，于 是就同外界的人隔绝了。他 们问现在是什么朝代，竟然 不知道有过汉朝，就更不必 说魏晋了。渔人把自己听到 第二部分(第 2、3段)：写渔 人进入桃花源后的见闻。(经 过) 的事一一向(桃花源中人)详 细地说出，他们都感叹惋惜 起来。其余的人各自又把渔 人邀请到自己家中，都拿出 酒饭来款待他。渔人逗留了 几天后，向村里人告辞。村 里人告诉(渔人)说：“这里 的事不值得对外边的人说 啊！” 既出，得其船，便扶向 路，处处志之。及郡下，诣 (yì)太守，说如此。太守即遣 人随其往，寻向所志，遂 迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻 之，欣然规往。未果，寻病 终。后遂无问津者。 渔人出来以后，找到了 他的船，就顺着先前的路(回 去)，处处做记号。到了郡 城，去拜访太守，报告了这 番经历。太守立即派人跟着 他去，寻找先前所做的记 号，竟然迷失了方向，再也 找不到通往桃源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁 的隐士，听说这件事后，高 高兴兴地打算前往。但没有 实现，不久就因病去世了。 此后就再也没有探求桃花源 的人了。 第三部分(第 4、5段)：写渔 人离开桃花源后再访而不得 及之后无人问津的结果。(结 果) 【文学常识】陶渊明(约 365—427)，东晋诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今 江西九江)人。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才 智却难以施展。他曾做过小官，由于个性高洁，与污浊的官场格格不入，“不为五斗米折 腰”，弃官回乡，从此过起了隐居的田园生活。后人称其为“靖节先生”。有《陶渊明 集》。 【文章主旨】全文以武陵人进出桃花源的行踪为线索，把发现桃花源的经过、在桃花源的所 见所闻所历、离开桃花源后再寻找桃花源的情形贯穿起来，故事曲折回环。虚构了一个与黑 暗现实社会形成鲜明对比的世外桃源(理想社会)，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表 达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。(P57“课后习题 六”) 【写作特色】1.构思精巧，采用虚实结合的手法。借武陵人的行踪这一线索，将现实世界和 理想境界联系起来。2.语言极简洁，却字字真醇，韵味十足。如写田园风光 “土地平旷，屋 舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。再如写渔人与桃花源人谈话的情景“此人一一为具言 所闻，皆叹惋。”看似简单，意蕴却十分丰厚。3.有详有略，中心突出。详写了理想境界桃 花源的种种景象，略写了现实社会的景况，用“乃不知有汉，无论魏晋”一笔带过。 【成语】世外桃源、落英缤纷、豁然开朗、黄发垂髫、怡然自乐、无人问津。 【常考知识清单】 一、重点词语 1．通假字 便要．还家(“要”同“邀”，邀请) 2．古今异义 ①芳草鲜．美 鲜古义：指色彩鲜艳美丽 今义：食物味道好 ②复．前行 复古义：再，又 今义：重复 ③阡陌交通．． 交通古义：交错相通 今义：各种交通运输和邮电事业的总称 ④率妻子．．邑人来此绝境 妻子古义：妻子儿女 今义：对已婚男子配偶的称呼 ⑤率妻子邑人来此绝境．． 绝境古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的境地 ⑥无论．．魏晋 无论古义：不要说，更不必说 今义：表示条件关系的连词 ⑦停数日，辞去． 去古义：离开 今义：从所在地到别的地方 ⑧不足．为外人道也 足古义：值得 今义：够，充足 ⑨便扶．向路 扶古义：沿着、顺着 今义：用手支持，使人、物不倒 3．一词多义 ①舍便舍．船(shě，动词，舍弃) 屋舍．俨然(shè，名词，房屋，房舍) ②志处处志．之(动词，做记号) 寻向所志．(名词，标记) ③寻寻．向所志(动词，寻找) 寻．病终(副词，随即，不久) ④遂遂．迷，不复得路(终于) 遂．与外人间隔(于是、就) 4．词类活用 ①渔人甚异．之(形容词的意动用法，对……感到惊异) ②复前．行(方位名词作状语，向前) ③欲穷．其林(形容词作动词，走到……尽头) ④处处志．之(名词作动词，做记号) 5．虚词的意义及用法 ①之忘路之．远近(结构助词，的) 渔人甚异之．(代词，代桃花林的美景) 具答之．(代词，代桃花源人的问题) ②为武陵人捕鱼为．业(动词，作为) 不足为．外人道也(介词，对，向) ③乃见渔人，乃．大惊(副词，于是，就) 乃．不知有汉(副词，竟然，居然) ④然 屋舍俨然．(“……的样子”) 二、重点句子 1．特殊句式 (1)判断句 南阳刘子骥，高尚士也(“也”表判断) (2)省略句 ①见渔人，乃大惊(省略主语“村民”) ②此人一一为具言所闻(“为具”中间省略“之”) ③余人各复延至其家(“延至”中间省略“渔人”) (3)倒装句 林尽水源(状语后置) 2．句子朗读节奏划分 ①渔人/甚/异之 ②黄发/垂髫，并/怡然自乐 ③问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋 ④此人/一一为具言/所闻 ⑤后/遂无问津者 三、内容探究 陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源”其实并不存在。那么，陶渊明描 写这一世外桃源有什么用意呢？ 表达作者的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。 【甲】《桃花源记》(文略) 【乙】明日，宿旦子冈。甫行数里见四野禾油油然老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以 视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门 有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨 不如远甚也！ (节选自戴名世《乙亥北行日记》) 1．下列句子中加点词意思相同的一项是(C) A．停数日，辞．去 蒙辞．以军中多务 B．乃．不知有汉 乃．以人宗正刘礼为将军 C．偶舍．骑步行 舍．生而取义者也 D．见四野禾油油然． 人恒过，然．后能改 2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(C) A．【甲】文选自《陶渊明集》，作者陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生，浔阳柴桑人。 B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“甫行数里/见四野禾油油然/老幼男女/俱耘于田间”。 C．【甲】文中“黄发”用来指小孩，“垂髫”用来指老人。 D．【甲】文的“此中人语云”与【乙】文的“宿旦子冈”这两个句子均为省略句。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(C) A．【甲】文通过环境描写，为读者展现了桃花源美丽、和平、安宁的景象。 B．【乙】文描绘了一幅和谐安宁的农家风情图，作者特别赞美妇女也参与农业生产的“江北之俗”。 C．【甲】【乙】两文从不同角度描绘了所见所闻，都属于实录。 D．【甲】【乙】两文所展现的生活图景有共同之处：和谐安宁，自得其乐。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)阡陌交通，鸡犬相闻。 田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音处处可以互相听到。 (2)自恨不如远甚也！ 我遗憾自己远远不如他们啊！ 第 17篇 小石潭记(课标篇目) [唐]柳宗元 (八下) 原文呈现 参考译文 段层精解 从小丘西行百二十步， 隔篁(huáng)竹，闻水声，如 鸣珮环，心乐之。伐竹取 道，下见小潭，水尤清冽 (liè)。全石以为底，近岸， 卷石底以出，为坻(chí)，为 屿，为嵁(kān)，为岩。青树 翠蔓，蒙络摇缀，参差披 拂。 从小丘向西走一百二十 步，隔着竹林，听到了水 声，好像(佩带的)珮环碰撞 (发出)的声音，(我的)心里为 之高兴。砍倒竹子，开辟出 一条道路(走过去)，向下看 见一个小潭，水格外清凉。 以整块的石头为底，靠近岸 边，石底周边部分翻卷过 来，露出水面，成为坻、 屿、嵁、岩各种不同的形 状。青葱的树木，翠绿的藤 蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连， 参差不齐，随风飘拂。 第一段：采用“移步换景” 的手法，交代了发现小石潭 的经过并点出了小石潭的位 置、环境，也写出了作者探 幽的浓厚兴味。“水尤清 冽”是作者对小石潭的第一 印象。 潭中鱼可百许头，皆若 空游无所依，日光下澈，影 布石上。佁(yǐ)然不动，俶 (chù)尔远逝，往来翕(xī)忽， 似与游者相乐。(既写水之 清，又写鱼之态。正面写 鱼，侧面写水) 潭中的鱼大约有一百来 条，都好像在空中游动，没 有什么依傍的。阳光照到水 底，鱼的影子映在水底的石 头上。鱼儿静止不动，忽然 间(又)向远处游去，往来轻 快敏捷，好像和游人一同欢 乐。 第二段：写游鱼，首先由面 到点，接着采用特写镜头。 日光、鱼影是静态描写， “远逝”“往来”是动态描 写，动静结合，勾画出一幅 生动活泼的游鱼图。 潭西南而望，斗折蛇 行，明灭可见。其岸势犬牙 差(cī)互，不可知其源。(运 向小石潭的西南方看 去，(溪水)像北斗星那样曲 折，像蛇那样蜿蜒前行，时 第三、四段：描写潭上的景 物及作者对小石潭总的印象 和感受，含蓄地表达了作者 用比喻的修辞手法，用北斗 七星的曲折和蛇的行迹来形 容小溪的形状，用狗的牙齿 形容小溪的两岸，形象逼真) 坐潭上，四面竹树环合，寂 寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo) 怆幽邃(suì)。以其境过清， 不可久居，乃记之而去。 隐时现。溪岸的形状像狗的 牙齿那样交错不齐，不知道 它的源泉在哪里。 坐在小石潭上，四面被竹子 和树木围绕着，寂静寥落， 空无一人，让人感到心情悲 伤，寒气透骨，凄凉幽深。 因为这里的环境太凄清，不 可以久留，就题字离去了。 贬谪后内心终究无法摆脱的 落寞。 同游者：吴武陵，龚 古，余弟宗玄。隶而从者， 崔氏二小生，曰恕己，曰奉 壹。 同游的人有吴武陵、龚 古、我的弟弟宗玄。跟随着 同去的有两个姓崔的年轻 人，一个叫恕己，一个叫奉 壹。 第五段：记录同游者。 【文学常识】柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济西)人，世称“柳河东”，唐代 文学家。与韩愈一起倡导古文运动，同时被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。代表作有 政论文《捕蛇者说》，山水游记《永州八记》，哲学论著《天说》《天对》等。有《柳河东 集》传世。本文是作者被贬为永州司马时写下的具有连续性的山水游记《永州八记》中的第 四篇。 【文章主旨】作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融，突出小石 潭环境的凄清幽邃，不可久居，含蓄地抒发了作者在被贬后忧伤凄苦的感情。 【写作特色】1.采用移步换景(写发现小石潭的经过)与定点观察(由近及远写小石潭及周围景 物的特点)相结合的方法。2.语言精练优美，抓住特征，细致描绘。如写近岸卷石的种种形 状，水中游鱼的动和静；还运用很多巧妙的比喻，把景物写得生动形象，如潭上溪行“斗折 蛇行”的比喻。3.寓情于景，情景交融。在游览过程中，随着景物的变化，作者的心情也随 之变化。如文章开始“隔篁竹，闻水声，心乐之”，结尾“坐潭上，寂寥无人，凄神寒 骨”“不可久居”。(P59“课后习题五”) 【成语】斗折蛇行、犬牙交错 【常考知识清单】 一、重点词语 1．古今异义 ①崔氏二小生．． 小生古义：年轻人，后生 今义：戏曲艺术中的一种角色 ②潭中鱼可．百许头 可古义：大约 今义：可以 2．一词多义 ①从从．小丘西行百二十步(介词，自，由) 隶而从．者(动词，跟随) ②环如鸣珮环．(玉饰) 四面竹树环．合(环绕) ③伐伐．竹取道(砍伐) 齐师伐．我(讨伐，攻打) ④乐心乐．之(以……为乐) 似与游者相乐．(逗乐，嬉戏) ⑤清水尤清．冽(清澈) 以其境过清．(凄清) ⑥可潭中鱼可．百许头(大约) 明灭可．见(可以，能够) 3．词类活用 ①从小丘西．行百二十步(方位名词作状语，向西) ②心乐．之(形容词的意动用法，以……为乐) ③下．见小潭(方位名词作状语，向下) ④皆若空．游无所依(名词作状语，在空中) ⑤斗．折蛇．行(名词作状语，像北斗星那样；像蛇那样) ⑥其岸势犬牙．．差互(名词作状语，像狗的牙齿那样) ⑦凄．神寒．骨(形容词的使动用法，使……凄凉；使……寒冷) 4．虚词的意义及用法 ①以 全石以．为底(介词，用，把) 卷石底以．出(连词，表修饰，可不译) 以．其境过清(连词，因为) ②而 潭西南而．望(连词，表修饰，可不译) 乃记之而．去(连词，表顺承，可译为“就”) 隶而．从者(连词，表并列，可不译) ③乃 乃．记之而去(于是，就) 二、重点句子 1．特殊句式 (1)省略句 ①影布石上(省略“于”) ②斗折蛇行(省略主语“小溪的岸边”) ③以其境过清(省略主语“我”) (2)倒装句 ①如鸣珮环(谓语前置) ②全石以为底(状语前置) ③卷石底以出(谓语前置) 2．句子朗读节奏划分 ①全石/以/为底 ②潭中鱼/可百许头，皆若空游/无所依 ③影/布石上 ④其岸势/犬牙差互 三、内容探究 作者游小石潭的心情由乐而悲，你如何看待他这种以物喜，以己悲的忧乐观？ 示例一：我认为作者的这种忧乐观是不可取的，我们应该心胸豁达，乐观向上，积极面对生活中的困难和挫 折。示例二：我能够理解作者的这种忧乐观。人生遭遇挫折，加上环境的凄凉，难免会产生悲伤的情绪，这是人 之常情。 【甲】《小石潭记》(文略) 【乙】登百丈山三里许，右俯绝壑，左控①垂崖；叠石为磴②，十余级乃得度。山之胜盖自此始。循③磴而 东即得小涧石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气；水皆清澈，自高淙④下，其声溅溅然。度石梁，循 两崖，曲折而上，得山门⑤，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。 (节选自朱熹《百丈山记》) 【注释】①控：临，连接。②磴(dèng)：山道的石阶。③循：顺着、沿着。④淙：流注，灌注。⑤山门：寺 院。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是(A) A．不可知其源． 林尽水源． B．潭西南而．望 思而．不学则殆 C．终日不绝．绝． 多生怪柏 D．然．前瞰涧水 颓然．乎其间者 2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(C) A．【甲】文选自《柳河东集》，作者柳宗元，河东人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。 B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“循磴而东/即得小涧/石梁跨于其上”。 C．【甲】【乙】两文中“许”表示确数。 D．【甲】文的“全石以为底”与【乙】文的“风来两峡间”这两个句子均为倒装句。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(B) A．【甲】文语言凝练，用“蒙”“络”“摇”“缀”四个字就描画了树木、茎蔓的种种姿态。 B．【乙】文详写了百丈山上的石磴和小涧，而略写了山门处的景致，这样的安排详略得当。 C．【甲】【乙】两文都属于山水游记，都按照游览的先后顺序来描写景物，寓情于景。 D．【甲】文描写潭水的清澈，既有正面描写又有侧面描写；【乙】文则从正面描写的角度来突出涧水的清 澈。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 (2)皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。 两旁都是苍青色的藤条和古老的树木，即使是盛夏的正午，也没有一点热气。 第 18篇 核舟记 [明]魏学洢 (八下) 原文呈现 参考译文 段层精解 明有奇巧人曰王叔远， 能以径寸之木，为宫室、器 皿(mǐn)、人物，以至鸟兽、 木石，罔不因势象形，各具 情态。尝贻(yí)余核舟一，盖 大苏泛赤壁云。 明朝有个手艺奇妙精巧 的人叫王叔远，能够在直径 一寸的木头上，雕刻出宫 殿、器具、人物，以至飞 鸟、走兽、树木、石头，全 都是就着(材料原来的)样子 模拟刻成(各种事物的)形 象，各有各的神情姿态。 (他)曾经送给我一个用桃核 雕刻成的小船，(刻的)是苏 轼泛舟游赤壁(的情景)。 第一部分(第 1段)：总说。简 要介绍王叔远的雕刻技艺和 核舟的由来。 舟首尾长约八分有奇 (jī)，高可二黍(shǔ)许。中轩 敞者为舱，箬(ruò)篷覆之。 旁开小窗，左右各四，共八 扇。启窗而观，雕栏相望 焉。闭之，则右刻“山高月 小，水落石出”，左刻“清 风徐来，水波不兴”，石青 糁(sǎn)之。 小船从头到尾长约长八 分多一点儿，大约有两个黄 米粒那么高。中间高起而宽 敞的部分是船舱，用箬竹叶 做的船篷覆盖着它。船舱旁 边辟有小窗，左右各四扇， 一共八扇。推开窗户来看， 雕刻着花纹的栏杆左右相 对。关上它，就见右边刻着 “山高月小，水落石出”， 左边刻着“清风徐来，水波 不兴”，用石青涂在刻着字 的凹处。 ,第二部分(第 2～5段)： 全文的主体部分详细介绍核 舟的形状、结构及舟上各个 人物的神情状态，用事实说 明雕刻者精湛的技艺。 第①层(第 2段)：介绍船 体设计的大小和格局。 第②层(第 3、4段)：介 绍舟中人物的神态和动作。 第③层(第 5段)：介绍核 舟制作者的题款和篆章。 船头坐三人，中峨冠而 多髯(rán)者为东坡，佛印居 右，鲁直居左。苏、黄共阅 一手卷。东坡右手执卷端， 左手抚鲁直背。鲁直左手执 卷末，右手指卷，如有所 语。东坡现右足，鲁直现左 足，各微侧，其两膝相比 者，各隐卷底衣褶中。佛印 绝类弥勒，袒胸露乳，矫首 昂视，神情与苏、黄不属。 卧右膝，诎(qū)右臂支船， 而竖其左膝，左臂挂念珠倚 之——珠可历历数也。 船头坐着三个人，中间 戴着高高的帽子、长着浓密 胡子的人是苏东坡，佛印坐 在右边，黄鲁直坐在左边。 苏东坡、黄鲁直共同看着一 幅手卷。东坡的右手拿着手 卷的右端，左手抚着鲁直的 背脊。鲁直左手拿着手卷的 左端，右手指着手卷，好像 在说什么似的。东坡露出右 脚，鲁直露出左脚，各自略 微侧着身子，他们互相靠近 的两膝，各自隐藏在手卷下 边的衣褶里。佛印极像弥勒 佛，敞胸露怀，抬头仰望， 神情跟东坡、鲁直不相类 似。他平放着右膝，弯着右 臂支撑在船上，而竖起他的 左膝，左臂挂着佛珠挨着左 膝——佛珠可以清清楚楚地 数出来。 舟尾横卧一楫。楫左右 舟子各一人。居右者椎髻仰 面，左手倚一衡木，右手攀 右趾，若啸呼状。居左者右 手执蒲葵扇，左手抚炉，炉 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右各有一个撑船的 人。右边的船工梳着椎形发 髻，仰着脸，左手靠着一根 横木，右手扳着右脚趾，好 上有壶，其人视端容寂，若 听茶声然。 像在大声呼喊的样子。左边 的船工右手拿着蒲葵扇，左 手抚着茶炉，炉上有个壶， 那个人的眼睛正视着(茶 炉)，神色平静，好像在听茶 水烧开了没有的样子。 其船背稍夷，则题名其 上，文曰“天启壬戌(rén xū) 秋日，虞山王毅叔远甫 刻”，细若蚊足，钩画了 了，其色墨。又用篆(zhuàn) 章一，文曰 “初平山人”， 其色丹。 那只船的顶部较平，就 在上面刻着作者的提款名 字，文字是“天启壬戌秋 日，常熟人王毅字叔远 刻”，字迹像蚊子的脚一样 细小，笔画清楚明白，它的 颜色是黑的。还刻着一枚篆 字图章，文字是“初平山 人”，它的颜色是朱红的。 通计一舟，为人五；为 窗八；为箬篷，为楫，为 炉，为壶，为手卷，为念珠 各一；对联、题名并篆文， 为字共三十有四。而计其长 曾不盈寸。盖简桃核修狭者 为之。嘻，技亦灵怪矣哉！, 总计在一条船上， 刻了五个人，八扇窗户；刻 了竹篷、船桨、炉子、茶 壶、手卷、念珠各一件；对 联、题！, 第三部分(第 6段)：总括核舟 上雕刻的人、物、文字及其 数目，赞颂王叔远的精巧技 艺。名和篆文，刻的字共计 三十四个。可是计算 它的长度竟然不满一寸。是 挑选长而窄的桃核雕刻成 的。啊，技艺也真神奇啊 【文学常识】魏学洢 (约 1596一约 1625)，字子敬，明末嘉善(今浙江嘉兴)人。本文选 自《虞初新志》卷十(清代张潮编)。 【文章主旨】运用说明和描绘相结合的笔法，生动形象地介绍了明末雕刻艺人王叔远高 超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。 【写作特色 1.层次井然。作者对核舟各部的描写先总写，后分写；从右到左，由上至下，章 法分明。2.描写细致。3.富于想象。 【常考知识清单】 一、重点词语 1．通假字 ①诎．右臂支船(“诎”同“屈”，弯曲) ②左手倚一衡．木(“衡”同“横”，横着) 2．古今异义 ①其两膝相比．者 比古义：靠近 今义：比较，对比 ②矫．首昂视 矫古义：举 今义：矫正 ③而计其长曾．不盈寸曾 曾古义：竟然 今义：曾经 3．一词多义 ①奇明有奇．巧人曰王叔远(奇妙) 舟首尾长约八分有奇．(零数、余数) ②有明有．奇巧人曰王叔远(有，表存在) 舟首尾长约八分有．奇(用来连接整数和零数) ③可高可．二黍许(大约) 珠可．历历数也(可以) ④端东坡右手执卷端．(名词，东西的头，文中指右端) 其人视端．容寂(形容词，正视) 4．词类活用 ①中轩敞者为舱，箬篷．．覆之(名词作状语，用箬竹叶做的船篷) ②中峨冠．．而多髯者为东坡(名词作动词，戴着高高的帽子) ③居右者椎髻．．仰面(名词作状语，梳着椎形发髻) 5．虚词的意义及用法 ①为为．宫室、器皿、人物(动词，做，这里指雕刻) 中轩敞者为．舱(判断动词，是) ②以 能以．径寸之木(用) ③之 能以径寸之．木(助词，的) 箬篷覆之．(代词，它，指船) 闭之．(代词，指窗) 二、重点句子 1．特殊句式 (1)判断句 ①盖大苏泛赤壁云 ②中轩敞者为舱 ③中峨冠而多髯者为东坡 ④盖简桃核修狭者为之 (2)省略句 ①各隐卷底衣褶中(“隐”后面省略介词“于”) ②卧右膝，诎右臂支船(省略主语“佛印”) ③则题名其上(“名”后面省略介词“于”) (3)倒装句 ①尝贻余核舟一(定语后置，即“尝贻余一核舟”) ②又用篆章一(定语后置，即“又用一篆章”) 2．句子朗读节奏划分 ①罔不/因势象形 ②其/两膝相比者，各隐/卷底/衣褶中 ③盖/简/桃核/修狭者/为之 三、内容探究 作者为什么不按船头、中间、船尾的顺序一一介绍核舟？(P62“课后习题二”) 有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗竟然可以关闭，由此说起能 够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当 年泛舟赤壁时的优美环境。第二个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三 位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先写背景，不仅能引人入胜，还可以使读者初步 领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船 尾，是基于以两个舟子烘托船头三位游者的考量。 【甲】《核舟记》(文略) 【乙】成化间，一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷、桅、橹、舵咸具。二人对酌于中，壶觞①饾饤②满案， 一人挽篷索，一人握橹，一人运舵，皆有机能动。置于水中能随风而行略无欹③侧。一舟必需白金一两，好事者 竞趋焉。 (周辉《刻木巧匠》) 【注释】①壶觞：酒器。②饾饤(dòu dìnɡ)：供陈设的食品。③欹(qī)：倾斜。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是(D) A．神情与苏、黄不属． 属．予作文以记之 B．左臂挂念珠倚之． 何陋之．有 C．篷、桅、橹、舵咸具． 此人一一为具．言所闻 D．二人对酌于．中 骈死于．槽枥之间 2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(A) A．【甲】文选自《虞初新志》，作者魏学洢，字子厚，明末嘉善人。 B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“置于水中/能随风而行/略无欹侧”。 C．【甲】文中“甫”是古代对男子的美称，多附于字之后；【乙】文中“两”是重量单位，古代二十四铢为 一两，十六两为一斤。 D．【甲】文的“尝贻余核舟一”与【乙】文的“二人对酌于中”这两个句子均为倒装句。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(C) A．【甲】文最后一段收束全文，层层蓄势，最后用“嘻”这个叹词领出“技亦灵怪矣哉”一句，突出了作者 的赞叹之情。 B．【乙】文对船上二人的描写概括、简略。 C．【甲】【乙】两文从正面和侧面两个方面表现了“舟”的精美。 D．【甲】【乙】两文都写了中国古代的微雕艺术，赞美了雕刻家的高超技艺。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)盖大苏泛赤壁云。 (刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)。 (2)好事者竞趋焉。 喜欢这个的人都争着抢购。 第 19篇 《庄子》二则 (八下) 北冥有鱼(课标篇目) 原文呈现 参考译文 段层精解 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之 背，不知其几千里也；怒而 飞，其翼若垂天之云。①//是 鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。《齐谐》 者，志怪者也。《谐》之言 曰：“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟(tuán)扶摇而上 者九万里，去以六月息者 也。”野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。②//天之苍 苍，其正色邪？其远而无所 至极邪？其视下也，亦若是 则已矣。③ 北海有一条鱼，它的名 字叫鲲。鲲体积巨大，不知 道有几千里；鲲变化为鸟， 它的名字叫鹏。鹏的脊背， 不知道长几千里；当它用力 鼓动翅膀的时候，那展开的 双翅就像悬挂在天空的云。 这只鹏鸟啊， 海水运动时将 要飞到南海去。这南海是个 天然形成的水池。《齐谐》是 一部专门记载怪异的事物的 书。这本书上记载说：“鹏 鸟迁徙到南方的大海之时， 翅膀拍打水面而行，激起的 波涛浪花有三千里，(它)乘 着旋风盘旋飞至九万里的高 空，凭借着六月的大风离 开。”山野中的雾气(奔腾如 野马)，空气中的尘埃，都是 生物用气息吹拂的结果。天 色湛蓝，是它真正的颜色 吗？还是因为天空高远而看 不到尽头呢？大鹏从天空往 下看，也不过像人在地面上 看天一样罢了。 第①层：写北冥之鱼由鲲到 鹏的变化：鲲、鹏形体之 大，气象之宏，令人瞠目。 第②层：引用《齐谐》之 言，写大鹏迁徙南冥的气 势——乘风而起，击水三 千，扶摇九万。 第③层：作者仰观苍天，拟 想大鹏俯瞰大地，抒发了一 种天地浑茫的感慨。 【文学常识】1.庄子(约前 369—前 286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，战国时期哲学 家，道家学派的代表人物。2.《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存 33篇，包括内篇 7 篇、外篇 15篇、杂篇 11篇。本文节选自内篇中的《逍遥游》。 【文章主旨】本文浓墨重彩地描绘出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往 南海的壮丽图景，来说明“逍遥”的真正含义。阐发作者追求绝对精神自由的思想。 【人物形象】作者以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象。文中“不知其几千里也”反复出 现，极力渲染鲲鹏之硕大无比。其特点可归纳为：硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长 风。(P118“课后习题一”) 【写作特色】1.想象奇特。开头写鲲的神奇变化，再写鹏的南徙，意境壮阔。2.运用夸张、 比喻等多种修辞手法。描写细致，形象逼真。写鹏南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万 里”是夸张；“怒而飞，其翼若垂天之云”，将鹏的翅膀比作天边的云，这是比喻。 【成语】扶摇直上、鹏程万里、鲲鹏展翅 庄子与惠子游于濠梁之上 原文呈现 参考译文 段层精解 庄子与惠子游于濠(háo) 梁之上。庄子曰：“鲦(tiáo) 鱼出游从容，是鱼之乐 也。” 庄子和惠施一起在濠水 的桥上游玩。庄子说：“小 白鱼在河水中游得多么悠闲 自得，这是鱼的快乐啊。” “出游从容”的鱼是快乐 的，这是庄子愉悦心境的反 映。 惠子曰：“子非鱼，安知鱼 之乐？”庄子曰：“子非 我，安知我不知鱼之乐？” 惠施说：“你不是鱼，怎么 知道鱼的快乐呢？”庄子说： “你不是我，怎么知道我不 知道鱼的快乐呢？” 庄子没有正面回答惠子的问 题，而采取反问的方法回 答，据理力争，足见他的机 智。 惠子曰：“我非子，固不知 子矣；子固非鱼也，子之不 知鱼之乐，全矣！” 惠施说：“我不是你，固然 不知道你；你本来就不是 鱼，你不知道鱼的快乐，是 完全可以肯定的！” 惠子的论辩语言严密，逻辑 性强。 庄子曰：“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已 知吾知之而问我，我知之濠 上也。” 庄子说：“请从我们最初的 话题说起。你说‘你哪儿知 道鱼快乐’的话，说明你已 经知道我知道鱼快乐又来问 我，我是在濠水的桥上知道 的。” 庄子回转话题，很轻松地将 惠子的发难化解了。庄子的 机智灵活跃然纸上。 【文章主旨】通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子机智巧妙的 辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。 【人物形象】1.庄子：机智巧辩，追求物我合一。2.惠子：好辩，对事物寻根究底。 【写作特色】1.精彩的论辩艺术，“以子之矛攻子之盾”。2.笔法轻松，充满机智与幽默。 (P118“课后习题二”) 【常考知识清单】 一、重点词语 1．通假字 北冥．有鱼(“冥”同“溟”，海) 2．古今异义 ①怒．而飞 怒古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀 今义：生气，愤怒 ②海运．．则将徙于南冥 海运古义：海水运动 今义：海上运输 ③野马．．也，尘埃也 野马古义：指山野中的雾气 今义：非人工饲养的马 ④安．知鱼之乐 安古义：怎么 今义：安全 3．一词多义 ①息去以六月息．者也(气息，这里指风) 生物之以息．相吹也(气息) ②固固．不知子矣(连词，固然、自然) 子固．非鱼也(副词，本来) 4．虚词的意义及用法 ①其其．名为鹏(代词，它的) 其．远而无所至极邪(连词，表选择) 其．视下也(代词，代大鹏) ②之鲲之．大(助词，主谓之间，不译) 鹏之．背(结构助词，的) 子之．不知鱼之．乐(用在主谓之间，取消句子独立性； 助词，的) 既已知吾知之．而问我(代词，代鱼快乐这种情形) ③以去以．六月息者也(介词，凭借) 生物之以．息相吹也(介词，用) 二、重点句子 1．特殊句式 (1)判断句 ①南冥者，天池也(“……者……也”表判断) ②鲦鱼出游从容，是鱼之乐也(“也”表判断) (2)省略句 怒而飞(省略主语“鹏”) (3)倒装句 ①水击三千里(宾语前置) ②庄子与惠子游于濠梁之上(状语后置) 2．句子朗读节奏划分 ①其翼/若/垂天之云 ②鹏/之徙于南冥也 ③抟/扶摇而上者/九万里 ④安知/我不知鱼之乐 ⑤既/已知吾知之/而问我 三、内容探究 1．如何评价《北冥有鱼》一文？ 《逍遥游》是《庄子》一书中的第一篇，本文是节选的一小段。它的中心是说，人应当不受任何束缚，自由 自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间与空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中 实现“逍遥”的人生观。这是一种根本不可能的主观唯心主义的幻想。 2．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文表现了两人怎样的认知态度？ 本文通过庄子与惠子两人的辩论，显示了不同的认知态度：庄子对于外界的认识，常常带着观赏的态度，因 而在他眼里世界万物是美好的，追求物我合一；惠子对外界的认识，偏重于知识的判断，对事物寻根究底，因而 断定任何人都不会知道第三者的心灵状态。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是(B) A．志．怪者也 寻向所志． B．不知其．几千里也 安求其．能千里也 C．安．知我不知鱼之乐 生于忧患，死于安．乐 D．子之不知鱼之乐，全．矣 苟全．性命于乱世 2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(C) A．庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 B．“抟扶摇而上者九万里”的断句划分为“抟/扶摇而上者/九万里”。 C．《庄子》一书是庄子及其后学的著作。《北冥有鱼》节选自《秋水》，《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自 《逍遥游》。 D．《北冥有鱼》的“南冥者，天池也”与《庄子与惠子游于濠梁之上》的“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”这 两个句子均为判断句。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(C) A．《北冥有鱼》写鹏鸟南飞有所恃，并以“野马”“尘埃”与之作对比，表明万物皆有所恃。 B．《庄子与惠子游于濠梁之上》写了一场轻松风趣的对话，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超 然于事物之外。 C．《庄子与惠子游于濠梁之上》中惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给 予了反驳。 D．《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实是一种主观看法，是他愉悦心 境的投射与外化。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 (2)子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的！ 第 20篇 《礼记》二则 (八下) 虽有嘉肴(课标篇目) 原文呈现 参考译文 段层精解 虽有嘉肴，弗食，不知 其旨也；虽有至道，弗学， 不知其善也。①//是故学然后 知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反也；知困， 然后能自强也。故曰：教学 相长也。②//《兑(yuè)命》 曰“学(xiào)学半”，其此之 谓乎！③ 虽然有美味的肉食，不 去品尝，就不知道其味美； 虽然有最好的道理，不去学 习，就不知道它的好处。所 以，学习之后才知道自己的 不足，教人之后才知道自己 有困惑的地方。知道了自己 的不足，然后就能自我反 思；知道了自己困惑的地 方，然后才能勉励自己。所 以说，教与学是互相推动、 互相促进的。《兑命》说“教 (导)别人，占自己学习的一 半”，这话说的就是这个道 理吧！ 第①层：运用类比的方法指 出学习的重要性。以“嘉 肴”“至道”切入正题，从 日常生活谈起，由具体到抽 象，表明事物的真理。 第②层：从“教”和“学” 两个方面说明它们的相互作 用。 第③层：引用《兑命》中的 话，得出课文的中心观点： 教学相长。 【文学常识】本文节选自《礼记·学记》。1.《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上 第一篇系统性的教育学论文。2.《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学 家戴圣编纂的。 【文章主旨】本文运用类比的方法引出要阐述的观点，即教与学是互相推动、互相促进的， 也就是“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理以及学习和实践的重要性。(P120“课后 习题一”) 【写作特色】1.运用类比的方法，把“嘉肴”和“至道”作类比，说明了教人和学习是互相 推动、互相促进的。2.运用对偶手法，以“虽有……，弗……，不知……”导出议题，用两 个“……然后知”“知……，然后能……”进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式两 相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说 理的效果。(P120“课后习题三”) 【成语】教学相长 【现实意义】“教学相长”给现代教学过程提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学 习。只有将“教”和“学”融合起来，师生双方才能不断进步。 大道之行也 原文呈现 参考译文 段层精解 大道之行也，天下为 公。选贤与(jǔ)能，讲信修 睦。①∥故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜 (guān)、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分(fèn)，女 有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。②∥是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭。是谓大 同。③ 在大道施行的时候，天下是 人们所共有的。选拔推举品 德高尚、有才干的人(给大家 办事)，(人人)讲求诚信，培 养和睦的气氛。因此人们不 只是敬爱自己的父母，不只 是疼爱自己的子女，要使老 年人能终其天年，中年人能 为社会效力，幼童能顺利地 成长，使老而无妻的人、老 而无夫的人、幼而无父的孩 子、老而无子的人、有残疾 而不能做事的人都能得到供 养，男子要有职业，女子要 及时婚配。(对于)财物，(人 们)厌恶把它扔在地上，不是 一定要据为己有；对于力 气，(人们)厌恶它不出于自 己，但愿意多出力并不是为 了自己的私利。这样一来， 图谋之心闭塞而不会兴起， 盗窃财物、作乱害人之心 (也)不会兴起，所以(家家户 户)都不用锁闭大门了。这就 叫作“大同”社会。 第①层：对“大同”社会的 纲领性说明。 第②层：阐述了“大同”社 会的基本特征。可以归纳为 三个方面：人人都能得到社 会的关爱；人人都能安居乐 业；货尽其用，人尽其力。 第③层：点明夜不闭户是 “大同”社会的基本特征。 【文章主旨】通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 【写作特色】1.结构严谨，说理透彻。2.运用排比，突出气势。 【成语】天下为公、夜不闭户 【现实意义】《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献 出一份力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每一个人的参与，从我 做起，从身边的小事做起。 【常考知识清单】 一、重点词语 1．通假字 ①学．学半[“学”同“敩(xiào)”，教导] ②选贤与．能(“与”同“举”，推举) ③矜．、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻) 2．古今异义 ①弗食，不知其旨．也 旨古义：味美 今义：意义，用意，目的 ②然后．．能自强也 然后古义：这样以后 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件 事情 ③大道．．之行也 大道古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：大路 ④讲信修．睦 修古义：培养 今义：修改 ⑤不独子其子． 子古义：子女 今义：儿子 ⑥男有分，女有归． 归古义：女子出嫁 今义：回归，回来 ⑦盗窃乱贼．而不作 贼古义：伤害，害人 今义：偷东西的人 ⑧教学．．相长也 教学古义：教与学 今义：教书 3．一词多义 ①学是故学．然后知不足(学习) 学．学半(同“敩”，教导) ②至日中不至．(到) 虽有至．道(达到极点) ③修讲信修．睦(培养) 盖简桃核修．狭者为之(长) ④闭是故谋闭．而不兴(闭塞) 故外户而不闭．(关闭) ⑤道大道．之行也(指儒家推崇的上古时代的政治制度) 不足为外人道．也(说，讲) ⑥独矜、寡、孤、独．、废疾者(老而无子) 故人不独．亲其亲(单单，只) ⑦亲故人不独亲．其亲(名词的意动用法，以……为亲) 故人不独亲其亲．(名词，父母) 4．词类活用 ①不知其善．也(形容词作名词，好处) ②选贤与能．(动词作名词，有才能的人) ③故人不独亲．其亲(名词的意动用法，以……为亲) ④不独子．其子(名词的意动用法，以……为子) 5．虚词的意义及用法 ①其不知其．旨也(代词，它的，指代“食”的对象) 其．此之谓乎(表推测，大概) ②为天下为．公(是) 不必为．己(为了) ③故是故．谋闭而不兴(因此) 故．外户而不闭(所以) 二、重点句子 1．特殊句式 (1)判断句 教学相长也(“也”表判断) (2)倒装句 ①是故学然后知不足(介词宾语前置) ②货恶其弃于地也，不必藏于己(宾语前置) ③力恶其不出于身也，不必为己(宾语前置) 2．句子朗读节奏划分 ①不知/其旨也 ②虽有/至道，弗学，不知/其善也 ③是故/学/然后知不足，教/然后知困 ④然后/能自强也 ⑤故/外户/而不闭 三、内容探究 1．结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示。 示例：①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给 同桌听，看看他的反应。如果他不能明白，表明你的理解中可能存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自 强”。 2．归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。(P120“课后习题二”) 可以归纳为三个方面：①人人都能受到社会的关爱。每个人都能推己及人，关注社会弱势群体，使全社会亲 如一家。②人人都能安居乐业，物质生活充足富裕。③货尽其用，人尽其力。珍惜人们的劳动成果，且毫无自私 自利之心，不会将它据为己有；在共同劳动中都能尽全力地工作，使人们树公心，去私心。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是(D) A．虽有至道． 大道．之行也 B．然后能自反．也 其反．激之力 C．不独子其．子 欲穷其．林 D．矜、寡、孤、独、废疾者．皆有所养 后遂无问津者． 2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(C) A．《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 B．“是故学然后知不足，教然后知困”的断句划分为“是故/学/然后知不足，教/然后知困”。 C．《虽有嘉肴》节选自《礼记·礼运》，《大道之行也》节选自《礼记·学记》。 D．《虽有嘉肴》的“教学相长也”与《大道之行也》的“大道之行也，天下为公”这两个句子均为判断句。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(D) A．《虽有嘉肴》从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对“教与学”的关系的论述。 B．《虽有嘉肴》主要阐述了“教与学”的关系，两者互相促进，相辅相成。 C．《大道之行也》中的“大道”和“大同”都是人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄 托着人们对未来生活的美好向往。 D．《大道之行也》结尾将现实社会和“大同”社会作对比，指出路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实 现。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己。 (对于)财物，(人们)厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 第 21篇 马说(课标篇目) [唐]韩愈 (八下) 原文呈现 参考译文 段层精解 世有伯乐，然后有千里 马。千里马常有，而伯乐不 常有。故虽有名马，祗(zhǐ) 辱于奴隶人之手，骈死于槽 枥之间，不以千里称也。(第 一段用“也”字收住，流露 出作者无限痛惜的感情) 世上有了伯乐，然后才 会有千里马。千里马是经常 有的，可是伯乐却不经常 有。因此，即使是很名贵的 马，也只能在奴仆的手下受 到屈辱，(和普通马)一同死 在马槽里，不以千里马而著 第一段：主要写千里马被埋 没的原因，即“伯乐不常 有”，显出作者的愤愤不平 之意。 称。 马之千里者，一食或尽 粟一石。食(sì)马者不知其能 千里而食(sì)也。是马也，虽 有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常 马等不可得，安求其能千里 也？(第二段再用“也”字收 住，不仅凝聚着作者强烈的 感情，也包含着将正义诉诸 读者的意图) 日行千里的马，吃一次 有时能吃下一石粮食。喂马 的人不懂得要根据它日行千 里的本领来喂养它，(所以) 这样的马，虽有日行千里的 能耐，却吃不饱，力气不 足，它的才能和美好的素质 也就不能表现在外面，想要 跟普通的马一样(相同)尚且 办不到，又怎么能要求它日 行千里呢？ 第二段：从千里马的特点出 发进一步揭示它的才能得不 到施展的原因，把责任归于 “食马者”的无知，把作者 愤怒谴责的感情发展到高 潮。 策之不以其道，食(sì)之 不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰： “天下无马！”呜呼！其真 无马邪？其真不知马也！(结 尾也用“也”字收住，体现 作者痛彻心扉之情和对“食 马者”的嘲讽) 用马鞭赶它，不按照(驱 使千里马的)正确方法；喂 它，却不能让它竭尽才能； 它鸣叫，却不能通晓它的意 思，(反而)拿着鞭子面对着 它，说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马 吗？其实是他们真不识得千 里马啊！ 第三段：全文的总结。作者 用自问自答的形式，把“真 无马”和“真不知马”对照 起来，饱含作者的痛切之 感，并对“食马者”深刻地 嘲讽。 【文学常识】1.韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩 昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大 家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。作品有《昌黎先生集》。2.“说”是古代一种议论文 体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。 【文章主旨】本文通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者的愤懑不 平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。(P123“课后习 题一”) 【写作特色】1.托物寓意，中心明确。作者将愚昧无知的统治者比作“食马者”，将人才比 作“千里马”。2.结构精巧，脉络清晰。本文共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。 这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，也表达了作者的感 情状态。 【成语】伯乐相马 【现实意义】提醒当今社会要任人唯贤，善于识拔人才并努力做到不浪费人才，人尽其用， 社会才能更好更快地发展。(P123“课后习题四”) 【常考知识清单】 一、重点词语 1．通假字 ①祗．辱于奴隶人之手[“祗”同“衹(只)”，只、仅] ②食马者不知其能千里而食也(“食”同“饲”，喂) ③才美不外见．(“见”同“现”，显现、表现) 2．古今异义 ①一食或．尽粟一石 或古义：有时 今义：或者 ②安．求其能千里也 安古义：怎么 今义：安全；安定；安装 ③食．之不能尽其材 食古义：同“饲”，喂 今义：吃；食物 3．一词多义 ①能虽有千里之能．(才能，能力) 安求其能．千里也(能够) ②策策．之不以其道(名词作动词，用马鞭驱赶) 执策．而临之(名词，马鞭) 策．勋十二转(动词，记载) ③临执策而临．之(面对) 有亭翼然临．于泉上者(居高面下) 临．溪而渔(靠近，到) 故临．崩寄臣以大事也(将要，快要) ④食食．之不能尽其材(同“饲”，喂) 食．不饱(动词，吃) 4．词类活用 ①祗辱．于奴隶人之手(形容词作动词，辱没，受屈辱) ②马之千里．．者(数量词作动词，行千里) ③一食或尽．粟一石(形容词作动词，吃完) ④策．之不以其道(名词作动词，用马鞭驱赶) ⑤食之不能尽．其材(形容词的使动用法，使……竭尽) 5．虚词的意义及用法 ①其安求其．能千里也(代词，代“千里马”) 食之不能尽其．材(代词，代“千里马的”) 其．真无马邪(语气词，表示加强诘问语气) 其．真不知马也(大概，可能，表推测) 策之不以其．道(代词，代“驱使千里马的”) ②以不以．千里称也(凭借) 策之不以．其道(按照) ③之虽有千里之．能(结构助词，的) 马之．千里者(定语后置标志，可不译) 策之．不以其道(代词，它，代指千里马) 鸣之．而不能通其意(音节助词，不译) ④而鸣之而．不能通其意(连词，表转折，但是) 执策而．临之(连词，表修饰，连接状语和谓语) 食马者不知其能千里而．食也(连词，表承接) ⑤且 且．欲与常马等不可得(犹，尚且) 二、重点句子 1．特殊句式 (1)省略句 ①食马者不知其能千里而食也(“也”前省略了宾语“它”) ②策之不以其道(省略主语) (2)倒装句 马之千里者(定语后置) 2．句子朗读节奏划分 ①千里马/常有 ②食马者/不知其能千里/而食也 ③才/美/不外见 ④且/欲与常马等/不可得，安求/其能千里也 ⑤策之/不以其道 三、内容探究 作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？(P123“课后习题一”) 借千里马的不幸遭遇，抒发了作者怀才不遇的愤懑，对人才遭遇屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 【甲】《马说》(文略) 【乙】骥①不称②其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍③豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死 不受，介胄④而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣奋迅示骏自午至酉⑤犹可二百里；褫⑥鞍甲而不 息、不汗，若无事然。此其为马，受大⑦而不苟取，力裕⑧而不求逞，致远之材也。 (岳飞《论马》) 【注释】①骥(jì)：良马。②称：衡量。③刍(chú)：喂牲口的草。④介胄：披上战甲。⑤酉：酉时，指傍晚。 ⑥褫(chǐ)：解除，解下。⑦受大：指饮食量大。⑧力裕：力量充沛。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是(D) A．食．之不能尽其材 设酒杀鸡作食． B．策之不以．其道 不以．物喜，不以己悲 C．比．行百余里 其两膝相比．者 D．介胄而．驰 时时而．间进 2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(B) A．【甲】文选自《韩昌黎文集校注》，作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育 家。 B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“始振鬣长鸣奋迅/示骏自午至酉/犹可二百里”。 C．【甲】文中“石”是古代容量单位，十斗为一石；【乙】文中“斛”是古代量器名，也是容量单位，十斗 为一斛。 D．【甲】文的“策之不以其道”与【乙】文的“日啖刍豆数斗”这两个句子均为省略句。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(B) A．【甲】文开头说明伯乐对千里马命运的决定作用，中间揭示千里马被埋没的原因，最后总结全文。 B．【乙】文表明观点的句子是：骥不称其力，称其德也。 C．【甲】【乙】两文表面谈马，实则议论如何对待人才。 D．【甲】【乙】两文都阐述了一个共同道理：要善于考察人才、发现人才、选拔人才。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)安求其能千里也？ 又怎么能要求它日行千里呢？ (2)然非精洁宁则饿死不受。 然而不是精细洁净的食物宁肯饿死也不吃。