2021届高考作文指导：新时代青年应该有怎样的“幸福观”——2021年深圳一模作文试题解析

1 新时代青年应该有怎样的“幸福观”——2021 年深圳一模作 文试题解析 一、作文原题及试卷关联内容 （一）作文题目 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢 好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积 极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍 然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上 述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于 800 字。 材料释意 一、关键词句： 1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”——此句语出《论语-述而》 2 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂 当枕头，快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。” 子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵 违于义，则失去仁，故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 思想内涵：君子对于自己坚守的志向（仁义），当贫贱不移，并且乐在其中，若 违背仁义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云。 2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！”——此句语出《论语•雍也》 《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭， 一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜 回多么有修养啊！” 子文读《论语》时对此句笔记为：贤哉，君子以修身。一箪食，一瓢饮，人不堪 其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移，乐以上下求索。君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言。君子于志，好而执着之者，又何乐而不有？ 思想内涵：君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大 道，则富贵怎能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。 3、孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻 祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整 编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、 3 无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中 的重要内容。《爱莲说》有传世名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 程颐：字正叔，世居中山，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。 程颐与其兄程颢，同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。 他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物 之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”， 认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。 程颢：字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北 宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢和弟弟程颐，世称“二 程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所 继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言 论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。 思想内涵：孔子及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好好参悟。 4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人 积极探索人生的真谛，努力实现人生的价值。 思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”，启迪并引导着无数人，积极探索人生真谛， 努力实现人生价值。 人生真谛：修身立己，坚守仁义、本性、初心，贫贱不改，富贵不移。 人生价值：执守信仰，坚定原则，不为物欲与诱惑改变本心，更不为环境所苦而 忧愁于外物。乐于心之所向，坚持理想。 5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 4 思想内涵：新时代指新的环境或外物，新使命指新的要求与目标，新青年指新的 人生价值追求。 向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜样，在新时代，担当新使命，新青年应该坚 持自己的初心、信仰和原则，修身立德，不为世俗的物欲与诱惑而迷失自己，并把这 种行为与思想贯穿在自己的学习、生活及以后的工作中。新青年当遵守时代价值观与 行为道德标准，坚定社会主义事业与共产主义理想，为祖国、为人民、为全世界的幸 福与和平，而努力奋斗。 二、主题解读： 1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充 盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。 2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈） 的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引 领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其 他合理解说。 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导 时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之 乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。 也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物 质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。 5 5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但 可以有主次详略之分。 6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在 写作中多会偏离题意。 三、任务驱动要求： 语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合以 上材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 文体：发言稿 背景：班级课堂交流会 受众：班级同学 身份：学生 情感主旨：围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流，发表自己的感受 和思考。需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境，抒发自己在此情境之下产生 的心理情感，充分结合写作主题及任务，抒发自己真实的感悟与思考。 易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法。理论要结合实践， 实践更完善理论。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本题需要感悟和 行动两两结合。 二、教师下水文 厚德载物于身，自强不息于行 王子文 亲爱的同学们： 6 大家好！ 今天，我们围坐在一起，共同围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流 探讨，很荣幸，我能走上讲台，跟各位同学说说我的一孔之见，不妥之处，真诚地期 待同学们能够给予批评指正。我发言的题目是：“厚德载物于身，自强不息于行。” 《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我想， 很多同学一定比我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天地运行刚健，君子因 此不停地自我奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德而容载万物。 德必为行。先师孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”圣人孔子，对于自己的德行要求当成为我们的楷模。 君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于仁义，则人身轻若浮云。圣人以此 为乐，世代学子又何有幸！ 行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”夫子连用两个“贤哉”，可见其 对颜回品行的赞美之至。君子修身立德，即使粗茶淡饭，俗人不堪其忧，然君子不改 其乐！贫贱而不移其志，淫欲而不乱其心，乐以忘忧，上下求索。君子于志，好而执 着向上者，又何乐而不有？颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸？ 亲爱的同学们，我们每个人都有自己的行为标准，也都有自己的处事原则。不论 是对于自己，还是对于他人，德在我们的心中，行在我们的手中。地因厚实，而广载 万物；天因刚健，而奋发不息。夫子和颜回对于“仁义”的至高追求，并深深乐于其 中的行为，这不正是新时代的我们，对于自己的人生观和价值观的追求和定位吗？而 能深深地体会到“孔颜之乐”并以此实践一生的人，他的人生一定是幸福的。 7 自古以来，不知有多少伟大的先人，如圣人及其弟子一样，为心中的大义与崇高 的理想，初心不改，执守信念，无怨无悔。想当年苏武北海牧羊，破衣裹雪，然其为 民族气节，可曾抵御不了匈奴荣华富贵的诱惑？想当年陶潜南山采菊，茅屋四壁，然 其为心中正气，可曾受不了贫寒而为五斗米折下腰？想当年抗日战争之时，红米饭， 破草鞋，面对敌人猛烈的炮火，可曾有战士害怕敌人的烈火而低下自己高贵的头？“苟 利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是多么伟 大、多么伟岸的信念啊！这又是多么快乐、多么幸福的人生啊！ 亲爱的同学们，在精神与物欲之间，当你决定选择精神的时候，并能以此为乐， 以此为幸，就别太在意物欲。夫子曲肱而枕，颜回乐以忘忧，这不仅仅是精神的光芒， 更是信仰的升腾，这种有着坚定信念的人生，是快乐的，也是幸运的，更是幸福的。 亲爱的同学们，你可知袁隆平院士为研制出杂交水稻，历经过多少坎坷？而他可 是为了名利？你可知屠呦呦女士为医学提取青蒿素，经历过多少失败？而她可曾是为 了钱财？你可知杨绛先生为翻译学术著作，历经过多少孤独？而她可曾是为了权力？ 为了心中至诚的信仰，孜孜不倦，上下求索，几十年如一日，坚定不移，勤于奋斗， 这才是人生对于快乐和幸福的真正定义。 厚于德者严于身，强不息者励于行。孔颜之所以快乐，是因为他们把仁义施于行 动，言行一致，贯穿终始，是以快乐。而我们要做幸福的自己，就要坚定自己快乐的 源泉。我以为时刻能坚持修身立己，坚守初心，不为物欲与诱惑而改变追求，更不为 环境与现实而放弃信念，坚定刚毅，勤奋努力，这应是我们快乐的源泉的一部分；我 以为以先哲圣贤为榜样，树立为人类谋幸福，为世界谋和平的崇高理想，并为之积极 向上、阳光自信、努力奋斗，这应是我们快乐源泉的另一部分。二者相合，就是快乐 与幸福的全部，凝聚成我们精彩的人生！ 8 厚德者载物于身，自强者不息于行！愿我们新青年，始终坚守这快乐的源泉，做 幸福的自己。 我的发言完毕，谢谢大家！ 修身养德 幸福圆满 ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 尊敬的孔老师，亲爱的同学们： 大家好！看到今天的交流会主题，我内心很温暖。我想和大家分享的主题是“修 身养德，幸福圆满”。 生活在 21 世纪，理应是幸福的。但是，我们耳边却时常听到抱怨与哀泣，看到冷 漠与仇恨。到底幸福是什么，它的模样是哪般？不妨先让我们穿越到五千年前，品品 孔颜之乐，也许答案会浮出水面。 孔颜之乐，乐在淡泊忘利，好学忘忧，修身养德，追求自由。调皮可爱的孔子即 使“饭疏食饮水”，却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道，视富贵如浮云，追求淡 泊名利的君子人格；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，却能不改其乐，保持安贫乐 道的心灵状态；周敦颐“以道充为贵，身安为富”，程顾“吟风弄月而归，有‘吾与 点也’之意”，悟透了“富贵乃小，心灵的安身立命乃大”的人生道理。 可是，“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富，科技的发达似乎 并不能让幸福成正比增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌，脊背压弯；多少人为 孩子不输在起跑线，身心疲惫；多少人为提职加薪起早贪黑，无暇其他；多少人为情 9 感纠葛生无可恋，一跳“绝尘”？多少青少年不知为谁而学沉迷网络，不可自拨…… 心灵的负重和德行的缺失，让现代人的心灵蒙上了一层阴影，看不清幸福的样子。 那么，如何才能乐而忘忧，走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思。我觉得， 从孔颜二圣，从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐”，会更容易明白幸福 是什么。 首先是青年不失向学之心。孔子“学而不厌，诲人不倦”；颜回“好学,不迁怒, 不贰过”；周敦颐好学善思，创《太极图》；程颐一生钻研《周易》，阐释易学要旨。 可见，不乐学，不解惑，不安身，不幸福。新时代的青年，不孜孜以求，乐学善思， 无以安身立命，自然不能得到幸福。 其次，注重精神提升，追求精神幸福。箪食瓢饮，只为一缕花香。放下物欲，只 为一朵水仙。青年人少重视名利，多追求初心，才能精神自由，创造更多可能。广东 小伙黄枫杰潜心学技术，24 岁便成为国家级技能大师，用工匠精神走出一条幸福人 生路。青年人坚守初心，追求精神自由，才能获得幸福人生。 再有，青年人勇于担当，牢记使命。00 后陈祥榕为国捐躯，含笑而去，日记中“清 澈的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言。个体幸福是圆满，社会幸福是至善。至 善圆满的和谐景象才是我们追求的幸福愿景。 同学们，未来的你会幸福吗？请参悟“孔颜之乐”，秉承初心，修身养德，幸福 圆满，做一个新时代的幸福青年！ 我的发言结束，谢谢大家！ 人生之乐贵本真 ——在语文课“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会上的发言 10 李剑林 尊敬的葛老师，亲爱的各位同学： 大家好！ 人生乐在何处？人生为何事而乐？这些是我们每个人都不可回避的问题。作为儒 家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直在启迪与引导着无数人积极探索人 生真谛。周敦颐、程颐、程颢诸多先贤莫不受其影响。而今天，在“品孔颜之乐，做 幸福青年”主题交流中，我逐渐意识到：人生之乐贵在本真。 刚才，肖金花同学说，人生在世事务庞杂人际关系微妙，人生之乐多从“伪”字 中来。为了让父母开心，就装作刻苦学子；为了让老师开心，就扮得十分乖巧；为了 让朋友开心，就表现善解人意。于是乎，自己也逐渐变得左右逢源，乐在其中。小花 儿同学的看法不无道理。《易经》就说“圣人出，有大伪”。但是，我们不能简单地 理解为人生之乐就源于此。那并不是人生的真谛。 孔子曾自述心志说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”生活中衣食 住行的基本满足，就可以获得人生的快乐。这是普通百姓平凡生活中包含着浓厚烟火 气的快乐，是日常的快乐，是简单的快乐。这种简单的快乐，今天具有非凡的意义。 有多少人为炒房殚精竭虑，有多少人为炒股废寝忘食。然而，奋勇拼搏换来的却是“发 如三冬雪，额似九龙盘”，甚至是家破人亡妻离子散，这样的例子也不罕见。任是资 金千千万，三餐能用几个钱？任是广厦千万间，睡觉只需二尺宽。布衣素食，曲肱而 枕，遥望天空数星星的快乐，试问几人可以享受？ “一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是颜回的日常生活状态。我们生活在物质丰富 的时代，没有体会过挨饿受冻的感觉。当然，第一位发言的英子同学说，她为了减肥 坚决“过午不食”饿得头晕眼花两脚无力，是有了类似的经历。但那绝不能与颜回的 11 “一箪食，一瓢饮”同年而语。我们家也曾经居住在条件比较差的城中村，我是“不 堪其忧”的那类人。对居住在前海的同学，对自家有别墅的同学不无羡慕。也只因为 如此，颜回的“不改其乐”才显得无比珍贵。孔子和颜回师徒二人，为我洗涤了蒙尘 的心灵，让我发现了人生最简单而淳朴的快乐。我相信，同学们的内心深处也会有所 触动。 不错，作为时代青年，我们不能有了“快乐”二字就止步不前。在小组讨论的时 候，我的组长阿先就批评了只看重快乐的想法。快乐可以成为人生的底色，而幸福才 是人生的目的。这是我今天的“格言呈现”，请葛老师帮我写在白板上。快乐和幸福 都是人生最本质的追求。快乐可以简单，而幸福需要深邃。 最简单的快乐也要“义”字当头，人生的幸福更是非义不取。对人生品格的要求 从来都不会降低标准。这是儒家的精神，也是人生的真谛，更是幸福的本源。孔子和 颜回是幸福的，他们有着自己的人生哲学；我们也是幸福的，我们有着令人自豪的文 化遗产。我们每一位同学还要追求更大的幸福，那就是追随先贤的脚步，实现自己的 价值，留下自己的足迹。 同学们，让我们确定共同的目标：做人有品，处事有格，人生幸福！ 谢谢大家！