专题 03 自律
自律说
自律是什么？自律就是自我约束、自我管理、自我反省。自律能让我们克服惰性，抵制诱惑，战胜自
我。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”说的也是这个道理。自律是一
种品质，是克制人的劣根性最有效的办法。不能自律的人，迟早是要失败的。很多人成功过，但是昙花一
现，根本原因就在于他缺乏自律，忘记了自律。然而，很多人在走向自律的过程中屡屡受挫，很重要的一
个原因就是，他们忽略了一件事：要养成好习惯、戒掉坏习惯，关键是专注于想做的事，而不是要戒掉的
坏习惯。极致自律的体验一开始肯定痛苦，也不能达到立竿见影的效果，但只要把自律融入血液，变成习
惯，每个人都将受益终生。
立论树
①自律要从小事做起。
②律人者先律己，自律能够树立领导者的威信。
③在自律中进取，在恒心中进步(超越)。
④如果每个人都能提高自律意识，社会的文明程度就会大幅度提升。
⑤不自律，无前程；不自律，无自由。
⑥自律是一种改造，是最严厉的自我提纯，是对人格的冶炼。
⑦自律是金光灿烂的马疆，它让人受到理智的束缚，不偏离轨道。
⑧自律是一把心灵的扫帚，登峰造极的成就源于自律。。
⑨自律是一种对欲望的控制、对诱惑的拒绝，自律是化解人生痛苦的重要原则。
10 自律表现在懂得自爱，勇于自省，善于自控。
背范文
自律的，才是自由的
杨学博
自由快乐，人皆向往。对于党员干部而言，什么样的生活才是自由的、快乐的？明太祖朱元璋
与大臣之对，或可提供一些启示。
史载，朱元璋某日问诸臣：天下谁人最快活？有人说功高盖世者，有人说位居显赫者，有
人说金榜题名者，还有人说富甲一方者……朱元璋听后皆不满意。大臣万钢答道：畏法度者最快
活。此言一出，朱元璋大悦，称赞其见解独到。
自由快乐之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是严以自律之人。今天，正风反腐之下，
很多人感受到了这种自由快乐。也有干部认为“官不聊生”，感叹不舒服、不自由了。在一定意
义上说，这种心理与其对自由的观念看法密不可分。诚如马克思所言，法典是人民自由的圣经。
然而道理容易明白，但在潜意识和直观感受中，有人还是把自由视为不受限制、没有约束，或者
少受限制、鲜有约束。问题是，无所限制的自由必然是扭曲的，也是不真实的，只能存留于想象
之中。谁要真是如此任性地看待自由，无所顾忌、不知敬畏，谁就终将付出惨重代价。
建构在自律基座上的自由，才是真正的自由。二者并非彼此孤立，更非相互矛盾。从逻辑上讲，
自律是前提和保障，自由是目的和依归。俗话说，“没有框的玻璃容易碎”。没有自律，自由就
如同断线风筝、脱缰野马，必然横冲直撞、不受节制，终将走向自由的反面。“自律的，才是自
由的”“不自由即是自由”，听上去有些矛盾，却是最现实、最真切的道理。
“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”把握好“畏”与“德”、“不自由”与
自由的辩证法，党员干部方能内心澄明、动静有常。比如，不拿不该要的钱，不看着别人碗里的
肉眼红，不搞物质攀比，亦无人情羁绊，就会得到物质的自由；做好该做的事，尽到应尽的责，
不用“把领导表情当自己心情，把领导嗜好当自己爱好”，就会收获干事的自由；守好为人处世
底线，不碰党纪国法红线，有坦然之乐而无囹圄之忧，精神的自由也就可期。
相反，如果不能恪守自律、遵守法度，就会导致身心双重的不自由。一些干部身陷腐败泥潭，
守着大堆钱财，时常梦中惊醒，吃不好、睡不着，就如同戴上了沉重的枷锁。以此言之，一些腐
败分子失去自由的标志，不在锒铛入狱之日，而在第一次伸手之时。在公布的贪官忏悔录中，有
多少人提到，“开会提心吊胆，老是害怕被带走”“白天在人前强作镇定，晚上在家中担惊受怕”，
哪里还有一丝幸福和自由可言？
改进作风，不仅要靠党纪法规的外在约束，也有赖于干部的严格自律。具体言之，就是敬畏誓
言、敬畏法度、敬畏程序，珍惜家庭、珍惜名节、珍惜眼前虽平淡却长久的生活。还应明白手中
权力来自哪里、用权界限划在哪里，明确哪些不可为、哪些必须为。始终保持“边界意识”，心
有所畏，言有所戒，行有所止，凡事明明白白、清清爽爽。各级干部尤当懂得，干事用权不能太
轻松舒服了，秉持“如临深渊，如履薄冰”的态度，时刻自重自省自警自励，做到慎独、慎初、
慎微、慎友，方能收获内心的宁静平和，抵达“从心所欲不逾矩”的境界。
慎独
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察
时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就
不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的
时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱
太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜
无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无
人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个
人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，
久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个
样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道
德完善的体现。2018 年感动中国的其美多吉，一个普通的邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他 28 年
来，无数次坚强而坚韧地往返于那段“川藏第一险”的道路，奔波在这条无比险峻的雪域高原邮路上。尽
管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达 100％。
他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在 28 年的投递之路，
他服务无数藏民的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：
“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报
偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自
己认为，在 1950—1960 这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都
在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是
一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，
可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我
们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，
更加和谐。
如何做一个自律的人
自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，
就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云；君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己
当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自
律。
要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看
管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自
律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。
要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。
先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何？现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新
奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把
戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。
再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我
们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。
一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，
什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么？
我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。
次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇
于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说
明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，
更是做人的气度！
作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，
我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强！
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