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2021 年浙江高考复习：《高山仰止》试题（完整版）
考点：
1．高山仰止：“高山仰止，景行则止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以
赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止,景行则止。虽不能及,心向往之”汉郑玄注解说：“古人有德者则
仰慕之，有明行者则行之。”郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是仰慕；“景行”是“明行”，即
光明正大的行为，是人们运行的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景
行则可行。”朱熹说“高山”，就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景
行则止”是说大道可供人们行走。一个崇高的可以，一个直白的可以。对“止”，都解释为语助词，看来
没有什么异议。
2.用之则行，舍之则藏：最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生
态度。里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，令一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精
神气度。
3.割鸡焉用牛刀：孔子的本来意思是说，“治理一个小小的县城，怎么用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。
我们现在已经不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔
子师生之间的畅所欲言的风貌却跃然纸上。从子游的答辩词来看，有时候，杀鸡用一用牛刀也未尝不可，
虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，总是在上位的人学了礼乐就
会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易使唤，只要目的能够达到，用鸡刀与牛刀有什么关系呢？孔子完
全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误。
4．墙：子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需要在外面把头一伸，
自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你自己找不到门进去，里面的“宗
庙之美”“百官之富”你根本就不知道。叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮
围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。所谓“深者见深，浅者见浅”，对于我
们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。
5.孔子的人格之美以及感人的师生关系
孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。同时他不是永远温
和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐的感性，高度的优
美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，
有一唱三叹之效。
一、师生关系(5.22)
1.【5·22】 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【6·28】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【6·10】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾
也！”
【11·9】 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
说说上述选文中划线句子在表达上的特点及作用。
答：
1.孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱生之情。孔子看到学
生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。 伯牛病了，孔子前去
探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊
死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝
的感情，足可催人泪下。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南
2
子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！ 叠句
形式充分表达了孔子急于要表白的思想即对子路的无奈。
二、孔子与子路的关系(11.13)(7.11)(11.15)(5.7)(6.28)
（一）孔子对子路下死亡断语(11.13)
1.闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
⑴请解释文中三个“如”字的含义。
答：
⑴如：形容词词尾，释为：……的样子。
⑵说说“子乐”的原因。
答：
⑵高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。
⑶“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？
答：
⑶①可能是老师高兴时的一句玩笑话。
②孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与牵挂。
③孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路
的命运。
2.从《高山仰止》的叙述中，可以看出孔子对其弟子的个性是很了解的，其中子路的性格最为鲜明，请问
子路有什么性格特征？孔子似乎最看中颜回，为什么？
答：
2.子路刚强、好勇、直率。
颜回德行好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心好学，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他以尊
崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子 。
（二）孔子故意打压子路(7.11)
3．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4 分）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成
者也。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。
答：
3.第一，孔子对学生生活上的关心，性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，
还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法
（三）孔子给子路打圆场(11.15)
3
4.阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4 分）
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1 分）
答：
（1）升（登）堂入室
（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3 分）
答：
（2）①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。②教育特色：针对性。（答“一分为二”“实
事求是”“具体情况具体分析”亦可）
5.【材料一】子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
（《论语·先进》）
【材料二】《孔子家语》说：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”
朱熹《四书集注》说：“盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。”
程树德《论语集释》引皇侃《论语义疏》云：“子路性刚，其鼓瑟亦有壮气。孔子知其必不得寿终，
故每抑之。”
孔子好乐，为什么偏偏不喜欢子路鼓的瑟？结合材料【材料二】中前人的解读，分析概括其原因。（5
分）
答：
5.（1）儒家主张以德服人，反对以力服人，子路鼓瑟有北鄙杀伐之声，孔子不喜。
（2）子路鼓瑟有北鄙杀伐之声，不足于中和，不符合中潇原则，孔子不喜。
（3）由鼓瑟知子路气质刚勇，进而推知其必不得寿终，故有意抑之。
（四）孔子对子路先扬后抑(5.7)
6.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴
虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
（1）请写一个出自上述语段的成语。（1 分）
答：
（1）暴虎冯河
（2）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望他成为一个怎样的人？（3 分）
答：
（2）子路是一个争强好胜，有勇无谋的人。孔子希望他能够去除匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋
划。
（五）孔子的真道学(6.28)
7.阅读文化经典选段，回答问题。（6 分）
子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）
子畏于匡⑤，曰：“文王既没，文不在兹⑥乎？天之将丧斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯
文也，匡人其如予何⑧？”（《论语·子罕》）
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【注释】①南子:卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，不得已才去
见了南子。②说：同“悦”③ 矢：同“誓”。 ④予：我。否，不对。⑤畏于匡：匡，地名，在今河南省
长垣县西南。畏，受到威胁。⑥兹：这里，指孔子自己。⑦后死者：孔子自称。 ⑧如予何：奈我何，把我
怎么样。
（1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．卫灵公的夫人南子派人召见孔子。尽管心里不愿意，但讲究周礼的孔子还是去见了南子，这使子路认为
夫子是自取其辱。
B．面对子路的不满，孔子发誓说，如果做了不正当的事，会遭上天惩罚。孔子发重誓，是为了表白自己的
清白。
C．当孔子遭到厄运时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归于天，表明他对天命的认可。
D．孔子在匡地被拘禁。身处危难之境，孔子镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢” 既鼓励了弟子，又
镇住了匡人。
（1）D【解析】“匡人能把我怎么样呢”于文无据。
（2）根据上面选段，你认为孔子心目中的“天”具有什么特点？
答：
（2）孔子发誓说，如果自己做了不正当的事，会遭到上天惩罚，可见天具有惩罚人的力量；孔子又说，上
天有能力决定要不要毁灭周代文化，可见天具有主宰人祸福的力量。
8.阅读下面《论语》中的章节，完成下面小题。
【材料一】子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无
所取材①。”（5.7）
【材料二】子见南子，子路不说。夫子矢②之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6.28）
注释①材，通“哉”。 ②矢，发誓。
（1）材料一中的“喜”字写出了子路怎样的情状？从孔子的话中又能概括出子路怎样的性格特点？（2 分）
答：
（1）洋洋自得的情状（1 分）。有勇无谋的性格特点（1 分）。
（2）材料二中，孔子为什么要发誓？从孔子的发誓中，你感悟到什么是真正的平等？（4 分）
答：
（2）孔子在这里发誓赌咒，是为了说服子路，说如果做了什么不正当的事，就让上天去谴责他。（2 分）
真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然
在；无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。（2 分）
三、孔子与颜渊、冉伯牛的关系(11.9)(11.10)(6.10)
（一）孔子感叹颜渊去世(11.9)
1.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则
亡，未闻好学者也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
（1）在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2 分）
5
答：
（1）以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学”各 1 分）
（2）孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。孔子为什么这么说？（2 分）
答：
（2）表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1 分）。因为颜渊是孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表（1
分）。
（二）孔子痛哭颜渊之丧(11.10)
2.颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （11.9）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （11.10）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我
以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （9.11）
（1）上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1 分）
答：
（1）哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。
（2）请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3 分）
答：
（2）颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。
（三）孔子探伯牛而叹“命”(6.10)
3.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4 分）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！ ”
当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？
答：
3.反复。句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩，有极强的感染力，表现出孔子对伯牛患上这种疾
病的悲痛和无奈，表现了对学生的爱。
四、孔子与子游的关系(17.4)
1.子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）
【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什
么？（2 分）
答：
（1）割鸡：治理武城县 用牛刀：运用礼乐之道
（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2 分）
答：
6
（2）君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐
之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的
话。
（3）俞廷镳说：“‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动
颜色之情，溢于言表。”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要
分析。
答：
（3）孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材
小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
2.子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子
曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）
【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什
么？
答：
（1）“割鸡”指治理武城县；（1 分）“用牛刀”指运用礼乐之道。（1 分）
（2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2 分）
答：
（2）①平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。（1 分）②知错能改，能面对子游的反驳能虚心接
受。（1 分）
3.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君
子学道则爱人；小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1 分）
答：
（1）杀鸡焉用牛刀（1 分）
（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。（3 分）
答：
（2）孔子一向提倡以礼乐治国（1 分），当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩
笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当（1 分）。子游的笃信认真，孔
子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1 分）。
4.子之武城，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）
【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。
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（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什
么？
答：
（1）治理武城县 运用礼乐之道
（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。
答：
（2）君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐
之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的
话。
五、孔子生前生后之评论(9.11)(19.23)(19.24)
（一）颜渊评论生前之孔子(9.11)
1.读下面的文字，然后回答问题。（4 分）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我
以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
（1）这段文字体现了孔子的哪些学习观点？
答：
（1）学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进；学习应有广泛视野；学习应有自己的思想。
（2）结合这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。
答：
（2）示例：道无所不存，无处不有。仰观之而显得更高大，钻研之则显得更为艰深。“瞻之在前，忽焉在
后”，奥秘无穷，包罗万象，但却没有确定的答案，常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精
神却是满足于一个唯一的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己真正的个性。这种
学习是本末倒置的，它只是随意地捡起别人的东西作为自己学习的结果，显然，这种学习方法（或教育精
神）是不值得提倡的。学习（或教育）是有规律的，我们必须遵循这个规律，循序渐进，不断学习，不断
扩充自己的思想，补充自己的知识储存库。只有这样，我们的思想才不至于被某种东西所束缚，才能在不
断学习中创新、发展。
2.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋
而成者也。”（7·11）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
（6·10）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我
以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（9·11）
（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞
8
手法是什么？（1 分）
答：
（1）反复
（2）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3
分）
答：
（2）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，
还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。
（二）子贡在孔子死后评论孔子(19.23)
3.叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，
窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，
不亦宜乎！”（《论语》19.23）
（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞
之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语 。
（1）登堂入室
（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。
答：
（2）子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以如果根据外表
评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。
4.叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，
窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，
不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日
月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
（1）子贡用“□□”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“□□”。如果
有人想诋毁仲尼，就显其“□□□”。
答：
（1）宫墙 日月 不知量（不自量力）
（2）从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。
答：
（2）表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无
知。
（三）子贡对孔子盖棺定论(19.24)
5.叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯②以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子 A 之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之
9
美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子 B 之云，不亦宜乎！” （19.23）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日
月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” （19.24）
（1）上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1 分）
答：
（1）夫子 A：孔子 夫子 B：叔孙武叔
（2）从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3 分）
答：
（2）表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无
知。
6.①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）
②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）
③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2 分）
答：
（1）①人应该知错改错；②人不必回避错误。
(2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（4 分）
答：
（2）①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易
见的、暂时的；③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样能受到别人的尊重。
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