专题01 教育-2021年高考作文议论文热门经典论题必备之文明进步篇

专题 01 教育 教育说 有人说，家庭的教育是王子公主小白兔，学校的教育是文学艺术理想，社会教育是陷阱竞争冷酷。孟 德斯鸠也说过：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自老师，另一种来自社会。第三种教育和前 两种教育完全背道而驰。”近年来，“爱的教育”之热潮席卷教育界，赏识教育成为主流。赏识教育、以 人为本成为家长主张学生权利的利剑，老师不敢管、不能管，职业领域渐渐缩成了“授业”这一角天空。 教育本就是传道授业解惑。传授书本知识、应对考试只能算是授业解惑，是排在教孩子为人处世的“传道” 之后的。赏识也得有是非标准，人本更指尊重人格。赏识教育与惩戒教育并不相悖，奖惩分明才利于学生 心理健康成长。“玉不琢，不成器”，璞玉雕琢的过程虽苦，成器之后却是熠熠生辉。 立论树 ①教育是国家富强、国民素质提高的前提。 ②教育要因势利导、因材施教。 ③合理惩戒是素质教育的钙质。 ④教育是文明延续的工具。 ⑤教育可以让人摆脱愚昧。 ⑥我们需要温柔的管教。 ⑦人生需要喝彩。 ⑧教育的中庸之道（不能一味的表扬也不能一味的批评）。 ⑨要批评，更要会批评。 ⑩强化体育教育，促进青少年健康发展。 背范文 教育惩戒，大张四维 教育，已在今天的社会上扮演着越来越重要的角色。它使人进步，使人明智。而教育惩戒，是教育环 节中不可或缺的一环，有了教育惩戒，可以让教育更进一步地发挥好处，可以大张四维，振兴国家。 《礼记》有云：“四维不张，则国亡矣。”何谓四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。它代表着 人们的价值观、廉耻观以及道德品行。教师在教育惩戒的帮助下，带领学生走上正轨，磨炼其品质，进而 大张其四维。 教育惩戒，可制止和消除学生的不当行为，帮助学生改正错误。而对学生过度宽容，则会造成无尽的 伤害。多少学生由放松变为放纵，多少学生对自己的过错不以为意，多少学生凭借教师的宽容肆意顶撞教 师?“民之于国，则如木之于林。若无良木，则无茂林”，民族的树林需要良木，可人非圣贤，便需要依靠 教育惩戒，来敦促学生、警醒学生，使他们朝着品学兼优、明辨廉耻的方向发展前行。 鲁迅曾写启蒙老师寿镜吾老先生，“他有一条成尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。 这也便是教育惩戒中最重要的一点，正确地使用教育惩戒，方能将其作用发挥到最大化。不少教师也许是 恨铁不成钢，过度打骂学生。虽然这亦体现出了教师对学生前途未来的关心与担忧，但却更多地给学生带 来了阴影，使他们意志消沉，学习消极，如果这样，又谈何张其四维呢?教育惩戒，便应像寿镜吾老先生那 样，偶然有而不常有，同时给学生留下严肃形象，使惩戒规则成为帮助学生严而律已的工具。 当然，教育惩戒这方面的制度还不够完善，或者说，还不够深入人心。家长因教师打骂学生而大闹学 校的事件在全国已经见多不怪。许多家长仍未意识到教育惩戒对学生们的好处，而只看到了自己的孩子难 受、抱怨。所以，只有当惩戒意识深入人心后，教育惩戒才能更好地发挥作用，大张四维。 教育家曾说过：“教育是一棵树摇动另一棵树，是一朵云推动另一朵云，是一颗心点亮另一颗心。” 我相信，有着教育惩戒的良好发挥，教师们能够更好地用心点亮学生之心，大张四维。 惩守其度，戒达其效 ——给家长的一封信 尊敬的各位家长： 你们好！ 书案一张，戒尺一柄，曾是传统私塾教育的典型象征；“教不严，师之惰”，也是古今师者恪守的训 诫之道。然而，近日发布的教育惩戒规则意见征求稿不禁引人深思：传统深远的教育惩戒，何必又通过法 规以权利的形式再三强调？ 我想，这与当今家长的教育观不无关系。不少家长心疼孩子，舍不得惩罚孩子，以至于当孩子受到微 小的委屈也要对教师质疑，乃至投诉。殊不知这样做只会让孩子失去管控，最终导致恶性循环。 作为学生，虽是教育惩戒的管控对象，我却深知适当惩戒带给我的益处。每当回想从前的老师，他们 对我的鼓励与赏识往往印象泛泛，独有的几次批评与训诫却总让我记忆犹新。或是作业完成不当时的一声 斥责，或是课堂行为不范时的一次罚站，惩戒虽小，但总让我分外羞愧，深刻意识到了教训，并收获了心 性的成长。诚然，表扬和鼓励对学生培养自信必不可少，但教育中的惩戒对学生纠正自身错误，树立规则 意识有着重要作用。奖惩分明，教育才能塑人于心，立人于行。 反观当今，教师手中“惩戒”这把尺变得有些迟疑和犹豫。受惩戒学生时常反应过激，维权心切的家 长更是举报不断，诸多反面声音造成部分教师对学生的不良行为“不敢管”“不想管”。“惩戒”这堵教 育的约束之墙一旦拆除，免去的是一时的冲突，放纵的又何不是学生未来迈向歧途和深渊的脚步？由此可 见，教育惩戒权的规定与落实尤为必要。通过确立法规，让教师有底气“管好人”，学生才能“走对路”。 或有人言：教师惩戒赋权，易助长肆意体罚、“棍棒教育”之害。对此，必须清晰明确地规定惩戒的 合理范围，使之既不失度，又成效高。教育之“惩”，须守其度。任何形式的惩罚，都不得超出学生心理 和身体的承受范围，侵害学生的人身权利。这需要法规制定者的周密考虑，更需要教师对于学生身心特点 的充分了解。站在学生的角度，我更希望老师能理解我年少时懵懂和青涩，照顾我犯错时的迷茫与不安， 对我进行适当的警示、惩罚，使我更易接受和反省。 教育之“戒”，须达其效。正如鲁迅散文中，他的启蒙教师寿镜吾先生有戒尺，“但不常用”；有罚 跪的规则，“但也不常用”——惩戒的目的从来不是处罚本身，而是养成学生的良好行为规范。一柄戒尺 不应只落于掌中，更应悬于学生心中，成为其奉行不悖的人生准则。教师应善用惩戒，结合引导规劝，方 能达到学生引以为戒之效；倘若毫无目的，滥用惩戒，则更加剧学生逆反，得不偿失。 教育惩戒权，意义固重，制定须慎。《荀子》云：“贵师而重傅，则法度存。”昔者，以师道而成一 国法度，流传青史；今日，以法度而护一代师道，未尝不是一次有益开创。希望家长们看清教育惩戒的作 用，积极促进法规的建立，为孩子们创造更规范、更合理的学习环境！ 此致 敬礼！ 李华 ×年×月×日 教育要尊重生命 《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语：守望。教育不是管，也不是不管。在管与不管之间，有 一个词语叫“守望”即教育要尊重生命。 一位美国教师在中国某医学院讲了这么一个故事：在暴风雨后的一个早晨，一位男士在海边散步，注 意到沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。被困的小鱼尽管近在海边，也许有几百条， 甚至几千条，然而用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干涸而死。这位男 士突然发现海边有一个小男孩不停地从浅水洼里捡起小鱼，扔回大海。男士禁不住走过去：“孩子，这水 洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不回地回答。“哦？那你为什么还在 扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边捡起一条鱼扔还大海。 其实，这个故事恰好对应了泰戈尔老人的一句话，“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”因此， 教育之“育”应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身身上美好的“善根”，也 就是让学生拥有“这条鱼在乎”的美丽心境。 一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一位新教师来到学校，他就会交给那位 教师一封信，信中写道：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师 建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了 什么？我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有使我们的孩子在成长为有人性的人的情况下， 读写算的能力才有价值。” 很显然，人类有兽性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的灵魂得到锻炼，克服兽性而转化向 天使的一面。教育是人的灵魂的教育，而非单纯的理智知识和认识的堆积。这是教育久远而宏大的终极旨 趣。否则，你拥有的知识愈多，对人类，对生命的危害愈大。 一位日本教育家说过这样一句话，我们要培养学生“面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”，这种情怀 就是在乎沙滩上每一条小鱼的生命的男骇所拥有的情怀。否则，视小鱼如草芥，给鲜花以蹂躏，即使其道 德评分或许很高，也失去了人的生命价值。 古人说：“哀，莫大于心死。”一个对外部世界冷漠无情的人，是没有希望的人；一个由许多对生活、 对生命无动于衷的人组成的民族，是没有希望的民族。而培养学生良好的思想品质、人文情怀，其中最基 础、最根本、最重要的一点乃是唤醒学生尊重生命的良知。