高中语文必修教材文化常识选择题20例（ 附：答案）

高中语文必修教材文化常识选择题 20 例（ 附：答案） 1.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所 作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 Ｂ.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是 功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 Ｃ.子：古代对长辈的的尊称。 Ｄ.寡人：诸侯谦称，寡德之人。 选Ｃ.子：古代对男子的尊称。 2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.执事：是执行法律与裁决的官吏。 Ｂ.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。 后来成为对有官位者的通称。 Ｃ.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。 由西汉刘向所整理编写，共 33 篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。 Ｄ.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。 由西汉刘向所整理编写，共 33 篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。 选Ａ.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 3.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 Ｂ.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。 Ｃ.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调欢畅； 羽，声调平和。 选Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉； 羽，声调激愤。 4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.中庶子：管理国君的车马之类的官。 Ｂ.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。 Ｃ.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。 Ｄ.《史记》是我国第一部国别体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世 家、列传、书、表五类，共 130 篇，50 余万字。 选Ｄ.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、 世家、列传、书、表五类，共 130 篇，50 余万字。 5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、 水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 Ｂ.关中：嘉峪关以西，今陕西一带。 Ｃ.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 Ｄ.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 选Ｂ.关中：函谷关以西，今陕西一带。 6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.河：特指黄河。江，特指长江。 Ｂ.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 Ｃ.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。 Ｄ..窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 选Ｃ.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 7、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.楷书也叫“行书”“隶书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使 用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。 Ｂ.汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象 形字”“指事字”； Ｃ.合体字是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。 Ｄ.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。 选Ａ.楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直 使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。 8、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.汉字的形体经历了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变 过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代， 隶书—楷书）。 Ｂ.隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。 Ｃ.草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔， 书写快捷，但难于辨认。 Ｄ.行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书 写，比草书易辨认。 选Ａ.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演 变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代， 隶书—楷书）。 9、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于 明清。 Ｂ.对联由上联、下联组成。字数多少无规定， 要求对仗工整，平仄协调。 Ｃ.对仗的要求是：字数相等，词性相同，结构相当。 Ｄ.平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最 后一字必为平声。 E. 对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在左边，下联在右边。 选 E.对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。 10、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗 305 篇。内容分为 “风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。 Ｂ.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制； 后三者指的是诗的不同表现手法。 Ｃ.朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比 此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。 Ｄ.古代女孩把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少女时代。 选Ｄ.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。 11、2. 有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ. 三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。 Ｂ. 帝乡：皇帝居住的地方，也即所谓都城。 Ｃ. 三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、 洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。 Ｄ.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待 宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。 选Ｂ. 帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 12、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ. 钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 Ｂ. 东隅：日出的地方，表示早。 Ｃ. 桑榆：生长树木的地方，表示乡村。 Ｄ. 请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。 选Ｃ. 桑榆：日落的地方，表示晚。 13、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ. 弱冠：指 20 岁，古代以 20 岁为弱年，行冠礼，为成年人。 Ｂ. 投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻 弃文从武，有志报国。 Ｃ. 晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。 Ｄ. 六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 选Ｃ. 晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日 14、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。 Ｂ.“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方 特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。 Ｃ.《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。 Ｄ.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶。 F. 中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指 《离骚》，代表《楚辞》。 G. 《诗经》与《楚辞》分别是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头。 选 G.《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。 15、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木 兰辞》）并称“乐府双璧”。 Ｂ.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。 Ｃ.结发：古代成婚之夕，女子要束发。后称原配为结发夫妻。 Ｄ.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。 选Ｃ.结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。 16、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） Ａ.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 Ｂ.床：古代的坐具。 Ｃ.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 Ｄ.初阳岁：指刚入夏天。 选Ｄ.初阳岁：冬至以后，立春以前。 17、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女回娘家的日子。二十九为上九，初九为中 九。 B.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……； 支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月， 丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。 C.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。 D.箜篌：古代的一种弦乐器，23 弦或 25 弦，分卧式、竖式两种。 选 A.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中 九。 18、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.妾：旧时男人对女人的称呼。 B.公姥：公公和婆婆。 C.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家） D.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的 19 时至 21 时）。 选 A.妾：旧时妇女谦卑的自称。 19、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 人定：是亥时（相当于现在的 21 时至 23 时），这里指夜深人静的时候。 B. 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为鸡鸣、夜半、平旦、日出、食时、隅中、 日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为 子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 C. 古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。 D. 建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和 年号。这些称号多见于史书。 选 B.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅 中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。 20、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。 B. 一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。 C. 也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。 D. 清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。 E. 但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行 卓着者方可入庙奉祀。 F. 唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。 选 F. 唐以后，每个皇帝才都有了庙号。