高三语文古代文化常识竞赛试题50题（解析版）

高三语文古代文化常识竞赛试题 50 题 1. 寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿 联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。 例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是（ ） A. 60 B. 70 C. 100 D. 141 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 花甲，即六十岁，“花甲重逢”就是一百二十岁；增加“三七岁月”，即再加三七二十一岁，就是一百四 十一岁。古稀，即七十岁，“古稀双庆”就是一百四十岁；更“多一度春秋”，一度春秋即指一年，加起 来就是一百四十一岁。 故选 D。 2. 下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是（ ） A. 盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。-——颂李白 B. 诗史数干言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群殴野老心。——颂杜甫 C. 枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。——颂白居易 D. 云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。——颂王昭君 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查对联内容。D 项，描绘的是两幅画，是用逆挽法来追忆苏武生前的苦节 壮举，怀念苏武崇高的爱国精神。上一幅是望雁思归图。在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调 的明月。望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。这幅图 画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦，不仅叙出了苏 武被流放北海时与国音讯断绝的史实，而且表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园，每天希望鸿雁传书 于国、直盼到月上中天的爱国忠心。这句主要写苏武思国的心境。 3. 中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是 A. 女娲、燧人氏、精卫、盘古 B. 燧人氏、精卫、盘古、女娲 C. 盘古、女娲、燧人氏、精卫 D. 精卫、盘古、女娲、燧人氏 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并理解古代文化常识的能力。 盘古开天辟地：巨人盘古开天辟地创造人类世界。 女娲炼石补天：共工头触不周之山，天下百姓陷入巨大灾难之中，女娲炼石以补苍天。 燧人氏钻木取火：传说在一万多年前，燧人氏在燧明国发明了钻木取火，开启了华夏文明的起源。 精卫衔石填海：炎帝的小女儿精卫，一日到东海游玩，溺于水中。死后化作精卫鸟，每天从山上衔来石头 和草木，投入东海。 题干故事顺序中人物依次为：盘古、女娲、燧人氏、精卫。 故选 C。 4. 古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国 社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京 城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为( ) A. 乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才 B. 院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士 C. 会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人 D. 殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查对文化常识的识记能力。考生应结合已掌握的科举考试的相关知识正确判断。院试是为 了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的 提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才(茂才)或相公。明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为 省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国 统一考试，由礼部主考，合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进 士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。 故本题选 B。 5. 我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》《聊斋志异》《范文正公 集》《李太白全集》《稼轩长短句》《王右丞集》《白氏长庆集》命名方法分别是( ) A. 地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名 B. 地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号 C. 书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号 D. 地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查中国古代文学常识。题干是“我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各 具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞 集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：”题干与备选答案要求一一对应。需要平时识记并了解我国古代文 人的作品集名方式，并加以总结归纳帮助记忆。D 项《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人， 世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。 《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至 右丞。《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 点睛：我国古代文人的作品集名称内涵丰富，各具特点。其命名方法大致可归纳为十种：一、以“地名” （籍贯）命名。《柳河东集》。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《亭林诗文集》。作者顾 炎武，江苏昆山亭林镇人，故称“亭林先生”。北宋文学家沈括晚年隐居润州"梦溪园"，故有《梦溪笔谈》。 二、以“书室名”（书斋名）命名。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室。《饮冰室合集》。作者 梁启超，“饮冰室”是其书室。《七录斋集》。作者张溥，“七录斋”是其书室。《惜抱轩诗文集》。作者姚 鼐，“惜抱轩”是其书室。三、以“谥号”命名。《王文公集》。作者王安石，谥号“文”。《欧阳文忠公文 集》。作者欧阳修，谥号“文忠”。《范文正公集》。作者范仲淹，谥号“文正”。四、以“号”命名。《诚 斋集》。作者杨万里，别号诚斋。《稼轩长短句》。作者辛弃疾，号稼轩。《文山先生全集》。作者文天祥，号 文山。五、以“字”命名。《李太白全集》。作者李白，字太白。六、以“官职”命名。1、《王右丞集》。作 者王维，官至右丞。2、《杜工部集》。胜者杜甫，官至工部员外郎。七、以皇帝“年号”命名 。《白氏长庆 集》。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。《嘉祜集?权书》。作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祜年间编辑。 八、以文体命名。陆机《文赋》。九、以姓名命名。《李清照集》，《陶渊明集》。十、以做官地命名。1、《贾 长沙集》。贾谊，曾为长沙王太傅，在长沙做官。2、宋代陆游曾在四川做官十年，十分热爱蜀地，就将自 己的诗集命名为《剑南诗稿》 6. “阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳， 照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴， 水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（ ） A. 长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边 B. 长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边 C. 长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边 D. 长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边 【答案】C 【解析】 【详解】试题分析：本题考查古代文化常识。“江”在古代就是指长江，而“汉”指的是汉水，“衡”指 的是衡山，“华”指的是华山。由题干“山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳”“水南为 阴，水北为阳”可知，“江阴”当指长江南岸，“汉阳”指汉水北岸，“衡阳”指衡山南边，“华阴”指 华山北边，因此本题答案应为 C 项。 7. 中国古代文化中定义的“圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才 德全尽谓之圣人”。古代的“史圣”“医圣”“书圣”“画圣”“茶圣”“诗圣”分别是（ ） A. 张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁 B. 司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫 C. 王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景 D. 吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力。 史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城人）。西汉著名史学家、文学家，著有我国第一部纪传体通史《史 记》。 医圣：张仲景，名机，南阳郡（今河南邓州人一带人），东汉著名医学家，著有《伤寒杂病论》。 书圣：王羲之，字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有《兰亭集序》。 画圣：吴道子，阳翟（今河南禹州人），唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。 茶圣：陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世。 诗圣：杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。 题干圣贤人物依次为：司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫。与 B 项顺序相符。 故选 B。 8. 唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还是 被我们所广为流传。唐代称为“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”、“诗仙”、“诗圣”、“诗豪”的诗人分 别是：（ ） A. 王维、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺 B. 李贺、王维、李白、杜甫、刘禹锡、白居易 C. 白居易、李贺、王维、李白、杜甫、刘禹锡 D. 李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、王维 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 诗魔——白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，所以人称“诗 魔”。 诗鬼——李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗 鬼”。 诗佛——王维，是“当代诗匠，又精禅上理”，是一个虔诚的佛教信徒，是中国文学史上唯一享有了“诗 佛”之称誉的诗人。 诗仙——李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 诗圣——杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为“诗圣”。 诗豪——刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 诗骨——陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 诗狂——贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 诗杰——王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。 诗奴——贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 诗囚——孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 七绝圣手--王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，称之为“七绝圣手”。 五言长城--刘长卿，擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 杜紫薇——杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 温八叉——温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 故选 C。 9. 清代张鹏翮（hé）撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大 家”中“四大家”是 A. 韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石 B. 柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石 C. 柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D. 韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文学常识的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点 对文章作者、文体、作品出处、文学流派以及里面的经典名句做仔细识记。 D 项，上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家指韩、柳、欧、苏四家，即韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏轼。其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。 故选 D。 10. 中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”， 是二十四史中的 精华。“前四史”是指：（ ） A. 《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》 、《三国志》 B. 《国语》 、 《左传》 、 《战国策》 、《史记》 C. 《左传》 、 《战国策》 、《史记》 、 《资治通鉴》 D. 《战国策》 、《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。 重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。“二十四史”是 我国古代二十四部正史的总称。“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括西 汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。 11. 中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指 导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是 A. 春分、夏至、秋分、冬至 B. 立春、立夏、立秋、立冬 C. 小暑、大暑、小寒、大寒 D. 白露、寒露、小雪、大雪 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的 相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别 正误。本题重点考查对节气知识的了解。 B 项，反映四季变化的节气分别有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至 8 个节气，其中立春、 立夏、立秋、立冬叫做“四立”，表示四季开始的意思。 故选 B。 【点睛】24 节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、 立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化 的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至 8 个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬 齐称“四立”，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒 5 个节气。反 映天气现象的有 ：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪 7 个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、 小满、芒种 4 个节气。 《二十四节气歌》： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 12. 干支纪年法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓“干支”就是天干、地支的总称，它是一种 周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪年，计算方法：（公元年份-3） ÷60 ，得余数 R；再求 R÷10 的余数是 X，R÷12 的余数是 Y。并根据下表，就可以很简单的换算公历年份成为干支纪年。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 X 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Y 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 例如：公元 2000 年的干支如何？（2000-3）÷60= 33 …… 余数（R）17 ，（R）17÷10= 1 …… 7（X）， （R）17÷12= 1……5（Y），因此，公元 2000 年是干支纪年的庚辰年（农历）。现在，计算公元 2015 年的 干支纪年，应该是哪一年（ ） A. 甲午年 B. 丙申年 C. 乙未年 D. 丁酉年 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位， 古人以此作为年、月、日、时的序号，这种“干支纪法”形成的一种历法，叫干支历。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、 癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、 酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。根据天干和地支的排列顺序，再根据公式计算出来即可。 （2015-3）÷60=33…… 余数（R）32 ，（R）32÷10= 3 …… 2（X）， （R）32÷12= 2……8（Y），因此，公 元 2015 年是干支纪年的乙未年（农历）。 故选 C。 13. 中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，这是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部 制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是： 中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中负责执行国 家的重要政令的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是（ ） A. 尚书省、兵部 B. 门下省、吏部 C. 中书省、刑部 D. 尚书省、工部 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 三省六部制的职能，三省，分别为： 尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令； 门下省——审议机构，负责审核政令； 中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。 中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中 书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。 六部，分别为： 吏部：负责考核、任免四品以下官员 。 户部：负责土地、户口、财政、国库等。 礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。 兵部：负责军事、军政事务。 刑部：负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审， 谓三司审。 工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。 故选 A。 14. 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典 著作。其中“四书”是指（ ） A. 《诗经》 、《尚书》 、《周易》和《春秋》 B. 《大学》 、《中庸》 、《论语》和《孟子》 C. 《国语》 、《左传》 、《礼记》和《春秋》 D. 《诗经》 、《尚书》 、《礼记》和《周易》 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “四书”是指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、 语、传、记，是儒家重要的经典之一。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。 《大学》是儒家基本经典之一，原为《礼记》中的一篇，相传为曾子作，全面总结了先秦儒家关于道德修 养、道德作用及其与治国平天下的关系。 《中庸》为儒家思想学派的代表著作，原为《礼记》之一篇，为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。 《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。 《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结 晶。是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。 《国语》是中国最早的一部国别体著作。 《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，相传 为鲁国史官左丘明所作。现存版本据传是由孔子修订而成。 故选 B。 15. 《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提 供了较完善的文献资料。“四库”是指：（ ） A. 仁、义、礼、智 B. 礼、乐、书、数 C. 诗、书、礼、易 D. 经、史、子、集 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查“四库”知识，答案应为 D 项。《四库全书》全称《钦定四库全书》，是在乾 隆皇帝的主持下，由纪昀等 360 多位高官、学者编撰，3800 多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、 子、集四部，故名四库。收入图书 3503 种，79337 卷，36304 册。共缮写七部，分贮内廷文渊阁、圆明园 文源阁、沈阳故宫文溯阁、承德文津阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文谰阁。现大陆存三部，台湾存 一部，另三部毁于战火。 16. 我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“及 笄 jī之年”“弱冠之年”“而立之年”“不惑之年”“花甲之年”指称的年龄分别是：（ ） A. 15 岁、20 岁、30 岁、40 岁、60 岁 B. 女子 15 岁、男子 20 岁、50 岁、60 岁、70 岁 C. 女子 15 岁、男子 20 岁、30 岁、40 岁、60 岁 D. 13 岁、20 岁、30 岁、50 岁、60 岁 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 及笄 jī之年指女子满了 15 岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子 20 岁行冠礼，表示已经成年，而 立之年是男子三十岁（立，“立身、立志”之意），不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六 十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。 故选 C。 17. 五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起 的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是 A. 泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B. 华山、衡山、恒山、嵩山、泰山 C. 衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D. 恒山、嵩山、泰山、华山、衡山 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的 相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别 正误。本题重点考查五岳的知识。 A 项，五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 故选 A。 【点睛】“五岳”分别为东岳泰山（海拔 1545 米，位于山东省泰安市）、西岳华山（海拔 2155 米，位于陕 西省华阴市）、南岳衡山（海拔 1300 米，位于湖南省衡阳市）、北岳恒山（海拔 2016 米，位于山西省浑源 县）、中岳嵩山（海拔 1512 米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特点，受到许多游客的青睐，许多文人 作家也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建 帝王受命于天，定鼎中原的象征。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳 衡山之秀”早已闻名于全世界。 18. “五行学说”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。由五种元素充盈在天地之间， 相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。“五行”中分别代表“生长的物质”“散发热能的物质”“大 自然本身”“循环流动的物质”“坚固的物质”的物质元素是：（ ） A. 金、木、水、火、土 B. 火、土、水、金、木 C. 木、火、土、水、金 D. 土、水、金、木、火 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。 木代表生长的物质，火代表可以散发热能的物质，土代表自然本身，水代表流动的物质，可以循环；金代 表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。 故选 C。 19. 五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封 建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指（ ） A. 墨、劓（yì，割鼻）、剕（fèi，砍脚）、宫、大辟（pì，死刑） B. 笞（chī）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死 C. 黥（qíng，墨字）、劓（yì，割鼻）、斩趾、枭首（xiāo，砍头）、菹（zū，剁肉酱） D. 磔（zhé， 凌迟）、髡（kūn，剃发）、髌（bìn，割膝骨）、炮烙、刵（èr，割耳朵） 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。 奴隶制五刑： （1）秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（yì，割鼻）、剕（fèi，也写作“刖”yuè，砍脚）、宫（毁坏生殖器）、 大辟（pì，死刑，杀）。 （2）秦汉时期为：黥（qíng，刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xiāo，砍头示众）、菹（zū，剁 成肉酱）。 从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。 隋唐封建制五刑： （1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。 （2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。 （3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。 （4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分一千里、一千五百里、二千里三等。 （5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。 封建五刑之外还有磔（zhé，俗称凌迟）、髡（kūn，即剃发）、髌（bìn，也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、 刵（èr，割耳朵） 故选 B。 20. 古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟 称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯 夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（ ） A. 老大、老二、老三、老四 B. 老大、老二、老三、最小 C. 老二、老三、老四、老大 D. 老三、老四、老大、老二 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的 积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容， 涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题根据题干提 示，可知“古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序”，由“父之兄称‘伯父’，父之次弟称‘仲父’”， 可知“伯”表示老大，“仲”表示排行为老二，由“仲父之弟称‘叔父’，最小的叔父称‘季父’”可知， “叔”表示老三，“季”表示老四，或最小的。因此“伯夷”是老大，“仲尼”是老二，“叔向”是老三， “季路”是老四。答案为 B 项。 21. 我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”， 最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。 亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ） A. 项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B. 项伯、范增、项羽、刘邦、张良 C. 项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D. 项羽、项伯、范增、刘邦、张良 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查古代礼仪知识。中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南 再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为 北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就 是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之； 张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。故答案为 D 项。 22. 我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方 法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、 国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书 又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是 A. 纪传体、国别体、编年体、通史 B. 通史、 国别体、编年体、通史 C. 纪传体、编年体、国别体、断代史 D. 通史、 编年体、国别体、通史 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文学常识的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点 对文章作者、文体、作品出处、文学流派以及里面的经典名句做仔细识记。 C 项，《史记》是纪传体通史，《左传》属编年体，《战国策》属国别体，《汉书》是断代史。 故选 C。 23. 生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。 将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑 牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划 分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上 11 时开始计时，晚上 11 时到到第二天 1 时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是（ ） A. 狗：晚上 7-9 时（即“戌时”） B. 牛：下午 1-3 时（即“丑时”） C. 猴：凌晨 3-5 时（即“申时”） D. 羊：凌晨 1-3 时（即“未时”） 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排 行第一（与“子”时搭配），次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上 11 时到第二天 1 时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。 牛：凌晨 1-3 时（即“丑时”），此时牛正在反刍。 虎：凌晨 3-5 时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 兔：清晨 5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。 龙：早晨 7-9 时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。 蛇：上午 9-11 时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。 马：上午 11 时至下午 1 时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。 羊：下午 1-3 时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。 猴：下午 3-5 时（即“申时”），此时猴子活跃起来。 鸡：下午 5-7 时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。 狗：晚上 7-9 时（即“戌时”），此时狗开始守夜。 猪：晚上 9-11 时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 故选 A。 24. 中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食 时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。从夜晚 23 时至凌晨 01 时开始第一 个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（ ） ①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨 01 时至 03 时； ②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上 19 时至 21 时，“人定”是夜晚 23 时至凌晨 01 时； ③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚 23 时至凌晨 01 时； ④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏”，句中“晡时”是 下午 17 是至 19 时。 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚 23 时至凌晨 01 时），计第一个时辰。 鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨 01 时至 03 时）。 平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨 03 时至 05 时）。 日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨 05 时至 07 时）。 食时，又名早食等：早饭时间，（早晨 07 时至 09 时）。 隅中，又名日禺 yú等：临近中午。（上午 09 时至 11 时）。 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午 11 时至下午 13 时）。 日昳 dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午 13 时至 15 时）。 哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午 15 食至 17 时）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午 17 是至 19 时）。 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上 19 时至 21 时）。 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上 21 时至 23 时）。 故选 B。 25. 古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”， 月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析 全都正确的一项是：（ ） ①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。 ②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。 ③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。 ④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。 ⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。 ⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。 ⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。 A. ①③④ B. ②⑤⑥ C. ③④⑦ D. ③⑤⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。本题重点考查“月相纪日法”，考生平时要注重文化 常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的 古文化常识，根据文意仔细甄别答案。 ②晦，指阴历每月末的一天；朔，指阴历月初的一天。 ④朔日，是指阴历每月初一。 其它均正确。 故选 D。 26. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”， 即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表 现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是 A. “颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共 105 篇。 B. “风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共 305 篇。 C. “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。 D. “赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文学常识的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点 对文章作者、文体、作品出处、文学流派以及里面的经典名句做仔细识记。 A 项，“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共 105 篇。 B 项，“风”共 160 篇。 D 项，应为“比者，以彼物比此物也”。 故选 C。 27. 中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传 统节日习俗描述正确的是：（ ） A. 寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节 B. 扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节 C. 登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节 D. 赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文学文化常识的识记能力。 本题考查的是中国传统的节日特有的习俗，寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——清明节； 扫尘守岁、爆竹 门神、祭祀神佛、祭奠祖先——春节 ；登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——重阳节； 赛龙舟、 吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节。 故选 D。 28. 我国佛教名山源远流长，中国四大佛教名山是指：（ ） A. 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 B. 山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 C. 江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山 D. 湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。 相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场， 安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、 铁九华”之说。 故选 B。 29. 三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划 分的等级。其中“三教”通常是指：（ ） A. 儒教、道教、佛教 B. 基督教、伊斯兰教、佛教。 C. 天主教、基督新教、东正教 D. 儒教、基督教、佛教 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “三教”的说法起自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。 世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教（也称回教）以及佛教。 基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、东正教。 故选 A。 30. 中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：（ ） A. 五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀） B. 五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀） C. 赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台） D. 安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵 州） 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的 四大名桥。 五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁索桥（四川泸州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、 赵州桥（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、 五音桥（河北遵化）被称为“中国十大名桥”。 其中洛阳桥（福建泉州）未列入“中国十大名桥”。 故选 C。 31. 古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”“六大古都”“七大古 都”“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（ ） A. 西安、开封、杭州、安阳 B. 开封、杭州、安阳、郑州 C. 北京、南京、开封、杭州 D. 西安、洛阳、南京、北京 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州； 古都并称演变：“四大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京； “七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳； “八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。 故选 D。 32. 中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话 传说。它们是（ ） A. “大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女” B. “牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传” C. “孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说” D. “梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说” 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛 郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》四大民间爱情传说。这四大传说流传最广，影 响最大。 故选 B。 33. 中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。中国最为 突出的刺绣“四大名绣”是：（ ） A. 杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B. 汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣 C. 京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D. 苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣；广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另 外还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封“宋绣”）、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭 绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。 故选 D。 34. 中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一 不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（ ） A. 七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。 B. 上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。 C. 清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。 D. 中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解古代文化常识的能力。 A.七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。 B.“上元节，俗称……”错误，应该是中元节，中元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日， 以祭鬼为主。 C.“清明节，亦称……”错误，寒食节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。 D.“中元节，农历中月十五……”错误，应该是上元节，上元节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、 赏灯、舞狮和未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地道的中国情人节，是中国古代最浪漫 的又一个情人节。 故选 A。 35. 近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元 之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下面理解“一代之文学”作品正确的是：（ ） A. 楚之骚——屈原《离骚》 汉之赋——司马相如《上林赋》 B. 汉之赋——贾谊《吊屈原赋》 唐之诗——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 C. 唐之诗——李白《忆秦娥》 宋之词——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 D. 宋之词——李煜《虞美人》 元之曲——马致远《天净沙·秋思》 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B．贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋代表作，不能算作汉之赋，尤其不能算是汉大赋的代表作品。 C．李白的《忆秦娥》是一首词不是唐之诗作品。 D．李煜，或称李后主，为南唐的末代君主，《虞美人》不能算“宋之词”代表词人作品。 故选 A。 36. 我国诗歌源远流长，包括诗、词、曲，分为古体诗和近体诗两大类，是指用文言文和传统格律创作的诗。 下面对中国古代诗歌发展理解正确的是：（ ） A. 春秋——《诗经》——浪漫主义 战国——《楚辞》——现实主义 B. 汉代——乐府诗——律诗、绝句 唐代——格律诗——歌、行、引、吟 C. 宋代——词 ——单调、双调 元代——曲——杂剧、散曲 D. 南朝——田园诗——陶渊明 东晋——山水诗——谢灵运 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种 中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。 A.《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的 305 篇诗歌，是 我国古典文学现实主义传统的源头。 《楚辞》是一部收录战国后期楚地诗歌的诗集，是中国历史上第二部诗歌作品集，是我国第一部浪漫主义 诗歌总集。 B.汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌，后变成诗体的名称，一般来说，乐府诗的标题上有的加 “歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 唐诗是汉民族最珍贵的文化遗产，是汉文化宝库中的一颗明珠，格律诗是唐代形成的近体诗，有绝句、律 诗两种，律诗通常为 8 句（超过 8 句的称为排律或长律），律诗分为首联、颔联、颈联和尾联，绝句为 4 句。 近体诗，为有别于古体诗而有近体诗之名，指唐代形成的格律诗体，近体诗是唐代以后的主要诗体。 C.宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点，又称为长短句、曲子词等，要依 从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱，词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数 是相等或大致相等的，单调只有一段。 元曲，或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲或杂剧的通称，散曲包括有小令、套数（套曲）两 种。 D.南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河。 故选 C。 37. 在我国花卉史上，很多花卉享誉中外，是我们珍贵的鲜花物种。被称为“四大名花”的是（ ） A. 月季、杜鹃、茶花、荷花 B. 梅花、牡丹、菊花、兰花 C. 茶花、杜鹃、桂花、水仙 D. 牡丹、水仙、菊花、山茶 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 四大名花是指河南洛阳的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它们在中国文化中 有着重要地位。 除四大名花外，还有中国十大名花的说法，其中较有代表性的一种说法，包括：花中之魁梅花、花中之王 牡丹、凌霜绽妍菊花、王者之香兰花、花中皇后月季、繁花似锦杜鹃、花中娇客茶花、君子之花荷花、十 里飘香桂花、凌波仙子水仙等十种名贵又美丽的地方名花。 故选 D。 38. 成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既 代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。下面成语与人物搭配理 解正确的是：（ ） A. 投笔从戎〔祖逖〕韦编三绝〔苏秦〕 B. 鞠躬尽瘁〔诸葛亮〕闻鸡起舞〔班超〕 C. 高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韩信〕 D. 悬梁刺股〔孔子〕洛阳纸贵〔左思〕 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 投笔从戎：东汉时的班超扔掉手中的笔决心去边疆从军打仗，建立功业； 韦编三绝：孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简，现用于比喻读书勤奋； 鞠躬尽瘁：恭敬谨慎地，竭尽劳苦地贡献一切，到死为止，诸葛亮深刻地表现了诸葛亮对国家的忠心耿耿； 闻鸡起舞：原意东晋时期将领祖逖为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起； 高山流水：原为为中国十大古曲之一，先秦琴师俞伯牙演奏《高山流水》与知音钟子期，现比喻知己或知 音，也比喻乐曲高妙； 胯下之辱：秦末韩信忍受从胯下爬过的耻辱； 悬梁刺股：战国时期苏秦把头发束起来吊在屋梁上，用锥子刺大腿，形容勤学苦读； 洛阳纸贵：因为抢着抄写晋朝左思写的《三都赋》，以至于洛阳的纸价高起来了。形容写文章、著作广泛流 传，风行一时。 A.投笔从戎〔班超〕韦编三绝〔孔子〕 B.闻鸡起舞〔祖逖〕 D.悬梁刺股〔苏秦〕洛阳纸贵〔左思〕 故选 C。 39. 汉语成语承载了中华民族众多的文化因子，成语在中国婚姻爱情文化留下了许多蛛丝马迹。下列成语描 述男女之间表情达意两情相悦的爱情一项是：（ ） A. 金屋藏娇——古时指特别宠爱某美貌女子，现多指男人在婚外包养情人。 B. 琴心相挑——以琴声传达心意，表示爱情。 C. 掷果盈车——比喻女子对美男子的爱慕与追捧。 D. 倩女离魂——旧指少女为爱情而死。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生掌握常见的文化常识能力和正确理解成语的能力。 金屋藏娇：金屋：富丽华贵的房屋；娇：阿娇；指汉武帝刘彻的姑母长公主刘嫖的女儿。原指汉武帝刘彻 要用金屋接纳阿娇作妇。后指特别宠爱某美貌女子，也特指纳妾。现今多作为男人在婚外包养情人的代名 词。 琴心相挑：以琴声传达心意，表示爱情。西汉辞赋家司马相如在大财主卓王孙家去做客。他看上了卓王孙 的寡妇女儿卓文君，两人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，开始过他们清苦的生活。 掷果盈车：西晋文学家潘岳，别名潘安。潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人为之着迷，用水果往 潘安的车里丢，都将车丢满了。比喻女子对美男子的爱慕与追捧。 倩女离魂：旧指少女为爱情而死。元郑光祖据以改编为《迷青琐倩女离魂》，以优美的文笔，从两个方面叙 写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。主要写张倩女与王文举指腹为婚，而后母亲悔婚，倩女离魂赴京相伴， 等王文举状元及第回乡，倩女再魂体合一，终成眷属。 故选 B。 40. 中国古代四大美女指的是貂蝉、西施、王昭君和杨玉环，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。 下面描述“四大美女”正确的一项是：（ ） A. 貂蝉——闭月 B. 西施——落雁 C. 王昭君——羞花 D. 杨玉环——沉鱼 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 貂蝉——“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。 这时正好王允瞧见。王允逢人就说，我的女人和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。 西施——西施有“沉鱼”之貌。西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时， 清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽 了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。 王昭君——在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝； 悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴 声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记扇动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的美称。 杨玉环——传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花， 无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬 不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨 贵妃的雅称了。 综上：西施－－沉鱼；昭君－－落雁；貂蝉－－闭月；杨贵妃－－羞花。 故选 A。 41. 传说在上古时期，中国大地上生活着许多部族，把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、 北狄，以区别华夏。历史上在周幽王“烽火戏诸侯”之后灭亡西周的民族是：（ ） A. 北狄 B. 南蛮 C. 东夷 D. 西戎 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 西戎——是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地，由于主要分布在中原西部， 因此被称为“西戎”。 东夷——是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地，由于主要 分布在中原东部，因此被称为“东夷”。 南蛮——是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部， 因此被称为“南蛮”。 北狄——是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区，由于 主要分布在中原北部，因此被称为“北狄”。 “烽火戏诸侯”是中国历史上出名的故事，西周末年，周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故 点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从 此便失信于诸侯，最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！终被犬戎（西戎）攻 破城池，周幽王也死于战乱，西周灭亡。 故选 D。 42. 下面关于“桑梓”“社稷”“烽烟”“桑麻”“汗青”含义理解正确的是：（ ） A. 战争、农事、史册、家乡、国家 B. 国家、战争、农事、史册、家乡 C. 家乡、国家、战争、农事、史册 D. 史册、家乡、国家、战争、农事 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 桑梓：家乡；《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它 要表示敬意。后人用来借指故乡。 社稷：国家；“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。 烽烟：战争；火台报警之烟。 桑麻：农事；桑树和麻。泛指农作物或农事。 汗青：史册。指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青， 因此后世把著作完成叫做汗青。 故选 C。 43. 中国古代饮食文化深厚广博，源远流长。下列关于古代饮食文化发展历史概括正确的是：（ ） A. 神农氏，“耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜，教民稼穑，使用陶具 作为炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能。 B. 伏羲氏，不懂人工取火和熟食，饮食状况还是茹毛饮血阶段，教会了人民筑巢而居。 C. 有巢氏，钻木取火，从此进入石烹熟食时代，结束了远古人类茹毛饮血的历史。主要烹调方法：①炮； ②煲；③烫；④焙炒。 D. 燧人氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲（牲口）以充庖厨。还根据天地万物的变化， 发明创造了八卦。 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 神农氏，“耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜（lěi sì古代的一种翻土农 具），教民稼穑（jià sè农作劳动）。使用陶具作为炊具和容器，陶具使人们第一次拥有了炊具和容器，为制 作发酵性食品提供了可能。如酒、醢（hǎi，用肉、鱼等制成的酱）、醯（xī醋）、酪（lào，用动物的乳汁做 成的半凝固食品）、酢（zuò，调味用的酸味液体）、醴（lǐ，甜酒）等。鼎是最早的炊具之一，有爪儿。因 为当时没灶，还有鬶（guī），其爪是空心的，鬶用来煮酒的。 伏羲氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲（牲口）以充庖厨。还根据天地万物的变化，发 明创造了八卦。 有巢氏，当时人们不懂人工取火和熟食。饮食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。 燧人氏，钻木取火，从此熟食，进入石烹时代。主要烹调方法：①炮，即钻火使果肉而燔（fán 焚烧）之； ②煲：用泥裹后烧；③烫：用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物；④焙（bèi）炒：把石片烧热，再把 植物种子放在上面炒。 上述分别为神农氏、伏羲氏、燧人氏在古代饮食文化文化发展中的贡献。 故选 A。 44. 下面关于“桃李”“巾帼”“须眉”“伉俪”“布衣”含义理解正确的是：（ ） A. 男子、夫妻、百姓、学生、妇女 B. 妇女、男子、夫妻、百姓、学生 C. 学生、妇女、男子、夫妻、百姓 D. 夫妻、百姓、学生、妇女、男子 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生文学文化常识的能力。 唐代狄仁杰曾向朝廷荐举姚元崇等几十人，都成为名臣。有人对狄说：天下的桃李都在你门下了。语见《资 治通鉴·唐纪则天皇后久视元年》。后以“桃李”喻指所教育的学生。 “巾帼”原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色 缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。古代妇女的头巾和发饰， 借指妇女。 “须眉”，胡子和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以之为男子的代称。 伉，对等、匹敌之意。如《谷梁传》：“使世子伉诸侯之礼而来朝。”俪，结缘、配偶之意。如《左传·成 公十一年》：“已不能庇其伉俪而亡之。”孔颖达对伉俪有解释：“伉俪者，言是相敌之匹耦（偶）。”后 来称事业上有成就可相匹敌的夫妇为伉俪，也称一般夫妇为伉俪。 “布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，也借指平民百姓。 故选 C。 45. 中国书法史上以楷书著称的四位书法家，合称“楷书四大家”。他们是：（ ） A. 欧阳询、颜真卿、米芾、蔡襄 B. 苏东坡、黄庭坚、柳公权、赵孟頫 C. 苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄 D. 欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 楷书四大家：是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指是：唐朝欧阳询 （欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。 故选 D。 46. 成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面成语与历史人物搭配理解正确的是：（ ） A. 卧薪尝胆——项羽 图穷匕见——荆轲 B. 刮骨去毒——廉颇 负荆请罪——关羽 C. 焚书坑儒——秦始皇 精忠报国——岳飞 D. 围魏救赵——孙膑 破釜沉舟——越王勾践 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 卧薪尝胆：出自《史记·越王勾践世家》。原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，后 演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。 图穷匕见：出自《战国策·燕策三》，指荆轲“图穷匕见”。图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到 最后，真相或本意显露了出来。 刮骨去毒：出自《三国志·蜀志·关羽传》。关羽刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比喻从根本上解决问题。 负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》。廉颇背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、 道歉，自请严厉责罚。 焚书坑儒：是指秦始皇从公元前 213 年开始的焚毁民间诸子百家典籍和 214 年坑杀方士的事件。 精忠报国：岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“精忠报国”四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。 围魏救赵：出自《史记·孙子吴起列传》。原指战国时孙膑（齐军）用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵 部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。 破釜沉舟：出自《史记·项羽本纪》。打破饭锅，凿沉渡船。比喻决一死战。 综上分析，正确对应应为： A.卧薪尝胆——越王勾践 图穷匕见——荆轲 B.刮骨去毒——关羽 负荆请罪——廉颇 C.焚书坑儒——秦始皇 精忠报国——岳飞 D.围魏救赵——孙膑 破釜沉舟——项羽 故选 C。 47. 古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是：（ ） A. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——“姑苏”指“杭州”。 B. 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。——“锦官城”指“成都”。 C. 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。——“金陵”指“开封”。 D. 海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。——“钱塘”指“苏州”。 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题考查文化常识中的地理知识，也涉及对古诗内容的理解。“姑苏”是“苏州”的 典雅别名；“金陵”是南京古时别名；“钱塘”是现在号称“人间天堂”杭州城的古称谓，也可以指钱塘 江。开封市，是位于河南省豫东大平原的地级市，历史上曾用名有“大梁”“汴州”“东京”“汴京”。 所以本题答案是 B 项。 48. 名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的 是：（ ） A. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——西湖 B. 岱宗夫如何？齐鲁青未了。——黄山 C. 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——洞庭湖 D. 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——滕王阁 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“西湖”错，是洞庭湖。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。” ——洞庭湖（《望洞庭》） 《望洞庭》是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水小诗，这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而 意味隽永。 B.“岱宗夫如何？齐鲁青未了。” ——泰山（《望岳》） 《望岳》是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气 势和神奇秀丽的景色。 C.“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” ——西湖（《饮湖上初晴后雨》） 《饮湖上初晴后雨》是宋代文学家苏轼的七绝诗歌，赞美西湖美景，写于诗人任杭州通判期间。 D.“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。” ——滕王阁（《滕王阁诗》） 《滕王阁诗》是唐代“初唐四杰”之一的王勃吟咏滕王阁的诗歌，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容， 气度高远，境界宏大，可谓上乘之作。 故选 D。 49. 中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是：（ ） A. 竹马之交——童年时代就要好的朋友 。竹马：小孩当马骑的竹竿。 B. 患难之交——比喻可以同生死、共患难的朋友。 C. 布衣之交——指年龄、辈分不相当而结交为友。 D. 贫贱之交――指非常要好或情投意合的朋友。 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 竹马之交――竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友 。【出自】唐·李白《 长干行》。 刎颈之交――比喻可以同生死、共患难的朋友。【出 处】：西汉·司马迁《史记·廉蔺相如列传》。 忘年之交――指年龄、辈分不相当而结交为友。【出处】：《后汉书·祢衡传》。 莫逆之交――指非常要好或情投意合的朋友。【出 处】：《庄子·大宗师》。 患难之交――共同经历患难的朋友。【出 处】：明·焦竑《玉堂丛语·荐举》。 布衣之交――平民之间的交往，也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。【出处】：《史记·廉颇蔺相 如列传》。 贫贱之交――指贫困时结交的知心朋友。【出自】 《后汉书·宋弘传》。 金兰之交――像金石般坚固的交情。金兰： 原指牢固而融洽的友情。【出处】：《汉书·韩信传》。 忘年之交――指年龄、辈分不相当而结交为友。【出 处】：《后汉书·祢衡传》。 忘形之交――指彼此以心相许，不拘身分、形迹的知心朋友。【出处】：明·杨循吉《吴中语·魏守改郡治》。 故选 A。 50. 文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事。 下列文学常识概括正确的是：（ ） A. 《楚辞》是中国第一部现实主义的诗歌总集 B. 《战国策》是中国最早的一部国别史著作 C. 《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作 D. 《左传》是我国现存最早的一部编年体史书 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“现实主义”错误。《诗经》是中国第一部现实主义的诗歌总集。《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总 集。 B.“最早”错误。《国语》是中国最早的一部国别史著作。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，是西汉 刘向编写的一部国别史史书。 C.《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者 为刘勰。《诗品》是我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰写。 D.“最早”错误。《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订。《左传》，我国第一部 较为完备的编年体史书，原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释《春秋》而作。 故选 C。