统编版必修下册第一单元第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(31张ppt)

  ——如果人类要在 21世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。    1998年1月全世界诺 贝尔奖获得者，集会巴 黎时共同的宣言 百 代 馨 香 德 配 天 地 万 世 师 表 道 贯 古 今 你了解孔子的智慧吗？ • 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。” • 子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也 已。” 子曰：“君子坦荡荡 小人长戚戚。” 你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。 孔子   名丘，字仲尼，春秋末期 鲁国人，儒家学派创始人，我 国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为圣人。   思想核心是仁，政治上主 张礼治，鼓励人们入仕。   汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者----   一部语录体的散文集，是 孔子的门人和再传弟子所辑录 的孔子的言行录，全面反映了 孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重 要著作。   宋儒把《论语》《大学》 《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。 思想宝库 子路、 冉有、曾皙、 公西华 侍 坐 （由）（点）（求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 全文可以根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉”）： 写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点 也”）： 写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）： 写孔子评志。 如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 把 握 文 意 划 分 层 次 问“志” 言“志” 评“志” 内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做 闲居，平时 子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙 比（ bì)等到 正道，指是非准则 微笑五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 指军队 夹 春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒 七十二人。 讨论： 从子路的言谈中可以看出他有 怎样的志向和性格？   治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： v侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” 方圆，纵横 或者 动词，治理。 比（ bì)等到 使动用法， 使……足。 至于 等待 讨论： 从冉有的言谈中可以看出他有 怎样的志向和性格？   治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。” 或者 穿礼服戴 礼帽 名作动 主持赞礼和 司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。   能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小 相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： v侧重以礼治邦 • 子路:  侧重强国 • 冉有:  侧重富民 • 公西华:  侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治. 志向虽各有 侧重, “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“ 异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起放下 通“暮”何妨 才能，此指为政的才能。 介宾短 语后置 介宾短语后置 风，动词，吹风。   暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： v春游图 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 落在后面 同“欤： 讨论： 孔子为何“哂”由，“与”点？ ¤为何“哂” 由 赞赏坦率发言, 委婉批评   非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。   ——《论语·颜渊》 ¤为何“与”点？ 孔子的“志”是什么？   “宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。   而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。 • 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意 义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于 夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继 周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千 秋不变的规范。 • 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣 臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言 不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚 不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》） • 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’” 颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” • 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 •  本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述自 己的志向，孔子加以点评，具体生 动的表现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家礼乐治 国的共同理想。 • 这种理想，在21世纪的人们心中 依然激荡起轰然巨响，也证明了这 是古人充满智慧的地方。 课后作业：在21世纪的今天，随着 中国经济发展和国力增强，孔老夫子 的学说作为中国的文化名片走向了五 大洲、走进了全世界热爱和平的人们 中间。到今年早些时候，全球已有孔 子学院数百所。请就此简评。 孔子学院标志