高考作文模拟训练：作文“陶潜困局，我何选择”学生习作片段选读

高考作文模拟训练：作文“陶潜困局，我何选择”学生习作片段选读 活在世间，陶渊明并不是一个世俗眼里的成功者，也没有晋朝竹林七贤放浪形骸、特 立独行的惊世骇俗之举。但是他的思想就是一股清流，从 1600 年前的晋朝汩汩流淌到 今天，从来没有停息过。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 在学完了陶渊明的《归去来兮辞》后 ，关于陶渊明的人生态度，同学们有了不同的 见解: 有的认为他消极遁世，遇到不称意则逃避现实，是一个柔弱的知识分子；有的认 为他坚持自我，去功利近自然,是一个很懂得生活真趣的人;有的则认为，时代不同，今 人很难去评价他的人生价值..... 为此，老师决定在班级组织一次讨论活动，主题为:如果我们今天遇到类似陶渊明 的人生困局，该如何选择。 请你结合自己对陶渊明的了解及自身阅历，自拟题目，写一篇发言稿。要求:自选角 度，自拟题目;不少于 800 字;不得抄袭,不得套作。 【学生习作片段选读】 （一）人生虽苦短，吟啸且徐行。“路途中的一切，融入我而成为我”当史铁生忘 记残疾所带来的痛苦，拿起笔写下这句话时，是否也选择了顺应自然，进而寻求心灵 的慰藉？在我看来，他的确是这样做的，不拿人生中受到的苦难来煎熬自己，放下自 己给自己扣上的枷锁。如陶渊明那样“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，信步走在崎 岖的路上，温柔地欣赏荆棘丛中夹杂的花朵。因人生苦短，所以不必费尽思量，劳心 悲苦。（1707 毛永婷《人生苦短，不必费尽思量》） （二）有同学会认为，学而优则仕。陶渊明遇到不称意就逃避现实，不能接受现实 与理想的差距。但我认为，陶渊明的选择并非是在理想与现实的差距中犹豫矛盾，也 不是消极遁世的懦弱行为，而是在当时社会背景下，“众人皆浊我独清”的超然，与 “虽千万人吾往矣”的勇毅。……对于生活在当下的我们，陶渊明作出的选择也具有一 定的现实意义。如今有太多人忽略内心的感受，得到了很多，却从未真正拥有，也从 未快乐。甚至有人为了达到个人目的，不择手段，违背道德，这样的自己若能战胜欲 望，坚守初心，也许就不会感到后悔。 对于新时代下的中国，不会以发展经济而把牺牲环境为代价，也不会因强大而搞称 霸。正如习总书记所说：“只要找准正确方向。驰而不息。条条大路通罗马。”这个 时代，需要我们理智而执着，坚定而自信。所以，当面临陶渊明遭遇的类似人生困境 时，我们应多一份“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的勇气，多一点“问君何能 尔，心远地自偏”的泰然。坚守自己的内心，不求闻达于世，但求问心无愧，是你我 最好的选择。（1707 易明诚《不求闻达，但求无愧》） （三）归隐并不是逃避，而是对自己能力的准确定位。陶渊明归隐的原因并非是拒 绝入世，而是无力回天的被迫。他曾五次出仕，却又五次辞官，并不是抗拒官场，只 是面对当时那个空前大分裂大动荡的社会，那个违背准则、竞相苟合的时代的无可奈 何。他尝试过了，归隐就是他给失败而返的自己的退场方式。既然无法扫去污浊，至 少要保持自己的不染冰心。这是一种智慧，对自我高度定位的智慧。 退隐，同时也是对自我的坚持。这种坚持难能可贵，信仰与现实对峙，退却的每每 是信仰。理想与生活交锋，溃败的往往是理想。能在生命中不顾一切的去追求自我的 人实在不多。习总书记说：“不忘初心，方得始终”。只有记得自己出发的路，才会 找到出去的路。我想，时至今日，陶渊明带给我们的不只是辞官归隐的逍遥洒脱，更 宝贵的应该是他追求的自我精神带来的滋润，愿以后的你也能鼓足勇气去追求自己美 丽的精神家园。（1707 张滔《避淤泥而不染》） （四）俗话说得好：“水应深潜，酒应细尝。”面对陶渊明的人生态度，只见其离 开官场避绝世俗，未免太肤浅。细心品尝“世与我而相违，复驾言兮焉求”，会发现 陶渊明不是选择了逃避，相反，于我看来他有了最好的选择：选择精神的慰藉。在现 今，面对同样的人生困境，我会在权衡之下选择精神的慰藉。“所欲有甚于生者，故 不为苟得也”。先哲之言也十分明晰。你当然可以有不同的选择。陶渊明的所欲即自 然山水，有甚于世俗，故选择前者。因为前者是精神的慰藉。于他而言，“世俗”只 能给他温饱而已。古有“且适山水与我情相宜”的林逋携梅妻鹤子，在山间，雨下， 田中赏日出日落，洒脱放任，那是他精神的慰藉。而今有网络红人王相君记录冰川， 从其厌恶的城市的“十面霾伏”中解脱，手执相机，游历世界各地冰川，纪录、直播， 而如今站在联合国呼吁保护冰川，那是他精神的慰藉。……所以，在面对人生困境，在 了解自己后选择自己的“精神慰藉”，才会活得幸福且有意义。（1707 李明烨《选择 精神的慰藉》） （五）倘若在今天，我们大家都面临类似陶渊明遭遇过的人生困局，我认为一方面 可以学习他坚守自我的那种毅力，而另一方面更重要的是要有理性。数年之前，北大 职员王青松因评职称的不公，愤然携同为北大教师的妻子张梅归隐山林的，王青松夫 妇除了每月从小镇上用扁担挑回日常用品外，几乎与世隔绝，过着自给自足的归隐生 活。但是当他们的孩子逐渐长大，到了入学年龄，尽管他们能自行教授知识，可是， 孩子与社会的沟通交流却无法填补。后来，在亲友的帮助下，孩子最终被送出大山， 得以融入社会生活。可见，坚守自我固然重要，但一定要理性。不过我认为理想与现 实也是可以折中的，即是理性。 那么如何面对和做出选择呢？石黑一雄于《浮世画家》给出了答案——永远不要随 波逐流，要超越我们周围那些低级和颓废的影响。我们不妨学学古人， 我们知道， 苏轼仕途坎坷，九死一生，一方面谈经说佛，释放心性，同时又造福百姓，化尽心中 阴霾，是历史上活得最精彩的人之一。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”， 身在尘网中，却不曾被羁绊，纵使身处万丈深渊，亦不负心之所向，理性处之。明末 的李渔，是休闲文化倡导者，注重生活品质，虽家中贫穷，却也追求高雅。他带上家 人成立家庭昆曲班，既解决了生计，也让生活充满了情趣。他既有内心执着所在，又 有圆融处世之道，既可为理想的生活谈笑入世，又可为生活的理想潇洒出世。因此， 生活在现代文明时代我们，更应心之所向，不失理性，我们亦不可沉溺于痛苦，不妨 将自己摆渡。心之所向很重要，但是理性是刚需。（1707 林泰金《心之所向，理性为 重》） （六）应对困局，主动积极，是压力下的勇气与韧性。苏东坡多次被贬，也没有被 打倒，反而写下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的诗句，来肯定自我价值；陆游终 生未得到重用，晚年仍发出“位卑未敢忘忧国”的告白，心怀天下；木心在文革期间 遭受牢狱之苦，也能写下“白天是奴隶，晚上是王子”的诗句，自我排遣。如果没有 主动积极的态度，他们在人生困局中，恐早早草结一生，如何能展现出他们人生的其 他可能？ 面对困局，主动积极，是面对困难时的责任与担当。无论是范仲淹所说的“先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐”，还是左宗棠笔下的“身无半亩，心忧天下”，抑或是 习总书记许下的“我将无我，不负人民”，无一不体现出他们的责任与担当。况且， 在如今这个充斥着挑战的时代，我们青年如果不去承担责任，就只会被时代的浪潮吞 噬。美国对华发动贸易战且对中国部分企业进行打压，我们的发展面临着困难重重。 难道我们能选择归隐，逃避这样的困境吗？我们要做到的应是积极面对，贡献力量， 为祖国的强大而努力。（1707 罗梅梅《山不过来，我便过去》） （七）生活在新时代的我，若遇到陶渊明的人生困局，我会选择勇于面对，绝不退 缩。苏轼在《自题金山画像》中写到“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，即使屡屡被 贬，且越贬越远。苏轼在忳郁失意后，总会重新燃起对生活的希望，坚持下去，努力 造福一方百姓。作为当代青年，我们应具有决不退缩的决心。因为人这一生，总得学 会坚强与坚持，才能活出人生精彩。在 2019 年高考中，家住云南宣威市阿都乡人的青 年林万东以 713 分考入清华大学自动化系，作为一个从贫困家庭走出来的青年，他面对 生活重重困难和压力，勤工俭学，孜孜求学。他说：“唯有自强不息，我们才会有日 后的无限可能。”难道不是吗？唯有勇于面对，绝不退缩，我们才能看见希望。 习总书记曾指出。中国人民的成功实践昭示世人，通向现代化的道路不止一条。只 要找准正确方向，驰而不息，条条大路通罗马。而在驰而不息的过程中，一定会有许 多艰难险阻等待着我们。我们只有勇于面对，绝不退缩，才能拥有资格获得成功的入 场券。志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲， 不能御也。而这所有的一切都需要我们用行动去证明，勇于面对，绝不退缩。（1707 罗天芸《勇于面对，绝不退缩》） （八）若我遭遇同陶渊明经历过的寒门歧视，作为一个新时代的青年，我会毫不犹 豫的选择打破成见，而不是消极遁世。正如《哪吒之魔童降世》里的哪吒一样，我不 会退缩，我命不由天。我会积极的迎难而上，而不会因心中那所谓的清高而放弃实现 梦想的机会。今日的中国，早已不是当年那封建的国家了，现在有越来越多的年轻人 可以白手起家，有越来越多的寒门子弟可以改变命运。作为当代青年，若遇到人生困 局，就不承担一定的责任，今天我隐遁，明天你隐遁，那么历史的车轮由谁来向前推 进呢？中国的伟大复兴路由谁来铺砌呢？我承认归隐逃避的确能远离困境，到一个舒 适地区苟且偷安，但困局始终遗留在那儿，萦绕在我们心中，会成为永远的心结和遗 憾。我们应该如北宋范仲淹所说“宁鸣而死，不默而生”那样，勇敢追求，无怨无悔。 有为的年代，隐遁，绝非吾辈有志青年之所为！（1707 徐彬洋《隐遁世外，非吾之为》 （九）如果今天我们遇到了陶渊明的类似人生困局，我会勇敢地去接受并改变它， 而不是遁世。今天我们身处新时代，处在一个全新的、蓬勃发展的中国，当积极入世， 不停向前走。正如习总书记所说“幸福和美好未来不会自己出现，成功属于勇毅而笃 行的人”，总书记的话告诉我们，在面对困局时应当勇毅而笃行。陶渊明的选择不应 是我们面对人生困局的参考，在如今飞快发展的时代，适合当代青年的做法应是积极 入世，勇敢面对。（1707 彭炜杰《古今相异，积极入世》） （十）有人说，陶渊明的归隐是他所处的时代动荡政治黑暗造成的。可是试问：我 们有谁能决定我们所要生活的时代，有谁能决定我们所要面对的困难与磨难？在我看 来，谁也不能。成功之路与时代有关联，但是更需要靠自己去开创。克服艰辛，面对 挑战，勇敢前行。 生不逢时，的确是陶渊明厌恶做官辞官避世的原因之一。可既然我们无法选择我们 生活的时代是怎样的，那么为何不选择我们能在这样的时代做些什么呢？做一些积极 的事，至少比不做强上百倍。宋代文豪苏轼，官途坎坷，被贬多地，却依然一心为民， 为民谋福。明代末年，崇祯皇帝明知帝厦将倾，国势微薄，却仍然勤政欲力挽狂澜。 民国初年，国人愚昧麻木，鲁迅弃医从文，以笔作枪，力求唤醒国民。他们都身具才 华，却也命途多舛。面对“难于上青天”的处境，他们选择燃烧自己，想用星星之火 驱除黑暗，他们不退缩，也不后悔。“不论乱云飞渡，风吹浪打。都无法阻挡我们前 进的步伐”，有为青年应面对困难不退缩，勇敢迈向远方。（1707 易威《生不信命 路 靠己行》） （十一）在我眼里，陶渊明不是一个软弱的文人，他的遁世也只是无奈之举。在一 个黑暗的时代里，作为一个清高孤傲的文人，能认为最好的方式就是选择逃避了。但 是，今天的我们，处在一个万事皆有可能的时代，逃避不是最后的选择。在面临同陶 渊明遭遇郭德相似的人生困局时，我们应该积极面对，勇于挑战，奏响时代与青春奋 斗的主旋律。今天的世界，没有人可以真正的遁世。如同某位哲人所说：“我们不是 孤岛，必定与世界联接”。青年人只有积极入世，才能在世界的风浪中闯出自己的一 片天地。当申逸飞面临 5G 技术从无到有的挑战时，他没有放弃，而是刻苦钻研，克服 重重困难，最后成为五 G 核心技术最年轻的工程师。当徐澳门踏上世界技能大赛的舞 台时，语言、气候都是挑战，但他没有放弃，而是沉心静气，用努力向世界证明他的 能力与价值，体现了坚持就是胜利的工匠精神。 回顾历史，当今这个时代已经是一个相对公平和开放的时代了，它给了年轻人更多 的机遇去改变人生，所以今天的我们不仅仅要有陶渊明“不为五斗米折腰”的志气， 更要有为自己的选择而具备的勇气和担当。（1707 陈镁云《不为“五斗米”言弃》 （十二）金钱、名利、权力，每个都是诱惑人动摇的因素。有人因此失去自我，忘 记为人民服务的初心，最终走入歧途。有人因一时的诱惑失去自我，走向谋财害命的 坟墓。也有人在成长中被同化，变得平平无奇，一生庸庸碌碌。正因如此，陶渊明那 份不与世俗同流合污的高洁才会令我们歌颂，歌颂这份高贵的品质，所以激励着我们 寻找自身的价值并勇敢坚持自身的选择，这是我们青年人该学习的关于自我成长的重 要课程。最后我想说，面对同陶渊明一样的遭遇的人生困境。我们不学他消极遁世， 而是当自强自立，学习他坚守自我的高贵品质。（1715 柳融蓉《自强 自立 自我》） （十三）如果你问我，遇到和陶渊明遭遇的相似的人生困境，今天的我们该怎样选 择？我想我会赞同陶渊明。行走在熙熙攘攘的人世间，不求名，不求利，只为追求一 份美好，追求生活的真谛，这是多么崇高的一种人生境界。当今新时代中的青年，更 应戒骄戒躁，不追逐浮名浮利，不沽名钓誉。因此，坚持自我，坚守内心的美好，方 能成就个人，乃至铸就国家之辉煌。......作为新时代的一名青年人，在面对同样的 困境时，我亦会选择追求生活的真谛，远离世俗的名与利，走过繁华终归静寂，行到 水穷，坐看云起，追求一份心灵的安宁，一份自然的宁静，一份生活的美好。在这纷 纷扰扰的人世间，做一个美好且热爱生活，不慕名利的人。陶渊明的隐遁并非是在躲 避什么。他是对那个时代的无奈，是追求生活真谛的选择，或许他无法突破时代的桎 梏，但他用诗歌营造了田园美学，丰富了精神家园，激发了我们对美好生活的向往， 这难道不是一种美丽人生吗？（1715 刘灵菱《行到水穷 坐看云起》） （十四）纵有风雪起，我们的选择也应“直挂云帆济沧海”。今天这个时代和陶渊 明的时代不同，这是人民民主的法制社会、文明社会，是机遇与挑战并存的现代社会。 陶潜先生的选择更多的是迫于政治上的无奈，而如今，在这个开放与包容时代的我们， 应直面困难，永不言弃。其美多吉驾驶邮车往返于甘孜至德格平均海拔 3500 米的雪线邮 路上，坚持把远方的信传递到雪域深处。无独有偶，工作在青藏高原的植物学家,一名 来自上海的援藏教师钟阳只身一人到西藏。16 年来，他共收集上千种植物的四千万颗 种子，坚持为中国种子基因库奉献自己的力量。生命有时很难，但如冯骥才先生所言： “生命的力量就在于不顺从”。......纵有风雪起，人生不言弃。这个时代有无限可能。 青年一辈，是初春、是朝日、是百卉之萌动，是利刃新发于硎。我们是未来，要迎难 而上，永不言弃。（1715 苟召瑞《纵有风雪起，人生不言弃》） （十五）一个人的价值应当是到社会劳动中去奉献、去体现。我认为在陶渊明前期， 他也有“丈夫志四海，我愿不知老”的济苍生之志，能在黑暗乱世之中出仕做官，这 样的勇气与情怀，值得我们每一个人学习。但当遇到困难与挫折时，他能“纵浪大化 中，不喜亦不惧”，最终选择了归隐。他固然是出于对现实的失望与无奈，抑或是他 不愿屈膝的清高文人气节，然而，今人如果效仿陶渊明激流勇退，不问世事，在我看 来则是属于可悲可耻的。因为，我们今天的时代是一个有大有可为的时代，作为当代 青年，就不该在风华正茂的年龄学习陶渊明那“寓行宇内复几时，何不委心任去留” 的率性，而应该拥有“刑天舞干戚，猛志固常在”“位卑未敢忘忧”的决心与胸怀。 努力实现自我价值，投身于社会、时代的滚滚洪流，勇担责任，积极回应时代要求， 面对挫折，学会调整。不能肤浅地、草率地模仿“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小 人邪”，更不能忘掉自己的责任与使命！（1715 邱欣雨《树立自我 勇担责任》） （十六）正如周国平所说：“一个不能投入时代洪流的人，是一个落伍者；一个无 所坚守的人，是一个随波逐流的人。”有人也许会认为陶渊明是个落伍者、随波逐流 的人，然而恰好相反。陶渊明曾五次做官，他也把自己投入时代洪流，积极入世，只 是在理想破灭无力改变现实后，发出“世与我而相违，复驾言兮焉求？”的无奈后才 归隐的。然而，他未曾随波逐流，归隐自然的背后我看到他仍在坚守自我，虽有无奈 与失望。但是他明白了“实迷途其未远，觉今是而昨非”。我佩服他，但如果我今天 遇到如陶渊明的人生一样的困境，又将会怎么做？我想我会毫不犹豫地回答：不会学 陶渊明“何不委心任去留”出世逃遁，而是要学他“刑天舞干戚，猛志固常在”的雄 心壮志，在这个开放进步，大有所为的时代，做一名新时代的追梦人。（1715 杨绍英 《新时代追梦人》） （十七）历史寥寥一笔落下，已是千年之后的今天。如今，新时代的我们如遭遇陶 渊明当初相似的困境，应当如何抉择？我会回答：与陶渊明的选择绝不同。我会以“千 磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的精神来克服战胜困境。......新时代青年光有坚 韧是不够的，还应当有变通的思维，如此方能坦然勇敢地做到“任尔东西南北风”。 变通的思维是一个青年难能可贵的能力。狄更斯在《双城记》中写道：“这是一个最 好的时代，这是一个最坏的时代；......这是希望之春，这是失望之冬”，是的，每一个 时代都会有阻碍压力，也都会有机遇动力，我们不应只看到“失望之冬”，更应该看 到有“希望之春”。当今时代，重重压力、层次包围，各种海量信息扑面而来，唯有 变通思维才能成就最好的我们，新时代的我们应当培养变通的思维，化压力为动力， 努力去创造个人价值和报效国家。（1715 邹付萍《千磨万击还坚韧》） （十八）对我而言，读陶渊明最大的收获就是体会到那种坚守本真的态度，崇尚自 然的飘逸。青山绿水，躬耕田园，这是多么美好的情景，而陶渊明就在这山水田园中， 活出了自己的精彩。“开荒南野际，守拙归园田”，陶渊明的“守拙”其实就是坚守 本真，也恰恰是如今处于新时代的我们所需要的。那份最纯粹的本真，是如今青年活 出精彩，实现人生价值的坚实基础。所以，如果我们今天遇到人生困局，就应像他一 样坚守本真，活出精彩。(1715 杨艳《坚守本真，活出精彩》) （十九）对于陶渊明避世隐居生活在社会边缘的做法，我们应辩证地看待。首先， 他身处乱世之中，社会动荡，人生如无根浮萍，加之自身气节清高，不肯改变，因此 他避世隐居是无可厚非的。然而，我们也应当看到，这始终是一种消极的生活态度。 特别是当下，倘若遇到困难便龟缩不出，踌躇不前，是不利于个人的发展和对社会做 出应有的贡献的。回避现实，追求自我，实则是抛弃了自身应该承担的责任。如今， 我国正处于繁荣发展，中华民族实现伟大复兴的关键。我们青年肩负着民族的重任与 国家的期望。遇到困难不应消极对待，应有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的 勇敢与坚定。（1715 朱鹏程《莫听穿林打叶声》） （二十）勇于担当，需要我们具有为国为民舍小逐大的责任意识。个人的价值实现 离不开社会，而社会的发展也离不开每个个体的推动。只有我们有着为社会作贡献的 责任意识，社会国家才能有望得到发展。古往今来，许多仁人志士都有着勇于担当的 高尚品格。无论是陆游笔下“位卑未敢忘忧国”的自觉责任意识，抑或是左宗棠心中 “身无半亩，心忧天下”的无我精神，都表现出中国古代知识分子所具有的责任意识。 古人尚且如此，作为新青年的我们，又怎甘落后呢？......陶渊明身处乱世，仕途屡屡不 顺，在那个动荡大分裂的时代愤然离去，也不能全然否定。只是当下担负祖国复兴大 任的我们，却不能盲目草率放弃。现实可能会让人失望，那就直面去改变。国家的发 展需要青年担当，需要青年坚守。我们又怎能轻易放弃？（1715 郭省《直面现实，勇 于担当》） （二十一）当面对困难时，首先应当有一个稳定的心态。我们需要一种不骄不躁的 情绪和更高的情商。左宗棠曾说：“择高处立，寻平处住，向宽处行”，其中奥义在 于立得了高的志向，耐得了失意和沉寂，看得清下一步的方向，而这正是一种宠辱不 惊的心态。如果一遇到困难，就想到逃避，隐遁，那么要有所作为，实现抱负的梦想 不就夭折了吗？因此，我当冷静的面对事实，然后思考方案，解决问题。......新青年、 新作为，就要有新担当，遇到难题就解决难题，而不是扔下“烂摊子”，只会难受而 泣。其实，挑战与机遇并存，如果我们回避问题，那也就是放弃机会。2017 年 9 月， 上海市第十批援滇扶贫干部宋杰申请留守农村，是为了让百姓更彻底的解决“穷根”， 而在宋杰的家庭里，他属于援滇小字辈。这样的有为之士，就是有责任与担当，他们 努力把老百姓的每件事都做好，心里不只有自己，更有着国家和人们，这就是我们学 习的楷模。（1715 李黄顺子《沧海横流，选择无愧》） （二十二）奋进，当怀决心，做好奉献的准备，抱有攻坚克难的勇气。70 年栉风沐 雨。踏着前辈血汗所铸的阶梯，祖国走到今天的辉煌。入世造梦，难免苦乐参半。在 一场洪水中献出生命的大学毕业的黄文秀，生前明知农村工作艰辛，仍回乡扶贫，带 领家乡人追求幸福生活。2011 年感动中国人物杨善洲退休以后，主动放弃进省城安享 晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，带领大家植树造林建成面积 5.6 万亩，价 值 3 亿元的林场，且将林场无偿捐赠给国家。一个能用双手创造新生活的人，必是不 惧困苦，敢于牺牲，必是披荆斩棘，迎难而上的人。若人人都为了内心的安宁而归隐， 又有谁来振兴一个国家，缔造一个盛世呢？中国梦的实现，需要每一个有志有为的中 国人。陶渊明曾写道“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他的理想是世外桃源，他的归属 是自由的田园，然而作为新时代的青年，祖国与时代便是我们的归宿，盛世难遇，我 们自当奋进，追赶祖国明天更灿烂的朝霞！（1715 石遴钰《世不可避，自当奋进》） 【深度好文选读】 一、每一代青年人都有属于他们的际遇和机缘。“今天的青年人，在这伟大的历史 进程中，是见证者，也是参与者，更是受益者”，在这个历史的交汇点上，享受了“中 国之治”带来的祖国强大和人民富裕的幸福。但作为被“互联网大厂圈养”的当代青 年更要铭记习总书记“爱国、励志、求真、力行”的谆谆教诲，怀理想、秉道德、学 文化、守纪律，乘时代新风，释放青春活力，书写不负时代、不负人民、不负芳华的 青春篇章。（《领悟“中国之治”，争做有为青年》） 二、在全球化时代，一个青年人应该具有世界眼光，也需要具有人类命运共同体的 意识。当今世界，没有哪个国家可以孤立于世界之外，也没有哪个个体能够孤立于世 界之外，因为随着科技的发展，人与人之间的联系越来越紧密，相互影响越来越大， 即使有人想离群索居也变得越来越不可能。一般而言，个人能力越强，他与世界的联 系往往越紧密，因为只有能力越强的人才善于运用先进的工具，才能及时与世界沟通。 今天的世界是一个相互融合的世界，不管你乐意与否，都在与世界发生联系，根本区 别就在于你的角色是被动的还是主动的。当然，越是主动，就越可能将自己的美好愿 望变成现实，而越是被动就越难以将理想变成现实。甚至可以说，无论一个人是否具 备人类命运共同体的意识，都无法逃避世界对自己的影响。（《当今时代不允许青年 孤立于世界之外》）