高考语文群文阅读：繁与简：简静，就是这样微笑着远离喧闹

高考语文群文阅读：繁与简：简静，就是这样微笑着远离喧闹 01. 思想沁芳桥 《一个人，去盛享生命的清幽》 02. 哲理观景台 《简静》 03. 情理铸剑亭 《删繁就简》 04. 世相大观园 《金钱花》 05. 情思香雪海 《简化或淡化年俗，是文化的怠慢与缺失》 第一节 思想沁芳桥 一个人，去盛享生命的清幽 马德 简静，就是不活到热闹。只因知，热闹处即是烦恼处。 人世所有的欲望，都在热闹里，所有的沦陷，也都在热闹里。离热闹远一些，就 意味着离沦陷远一些。人活到简静，不是没有了烦恼，而是从此不再自寻烦恼。让想 着一步登天的人去吧，然后，静看人世间种种万劫不复。 酒桌，远比书房热闹。市井，远比古刹热闹。简静的人，人在书房，心在古刹。 相比无数人的狂欢，简静，厮守的是一个人的热闹。 简静，不是远避尘世，而是远避喧嚣。俗世有太多的蝇营狗苟，简静的人，以心 灵的弦歌雅意对立和抗争。谛听，凝视，遐思，徐行，独酌，肉身不再苟且于俗世， 惟听凭灵魂或低吟或长啸，或自语或对答。一个人的自在风流，其实就是活得找到了 自己。 简静的人，都会有一点孤芳自赏，甚至还有一点顾影自怜。他们不愿在众人面前 张扬，只愿低调平和行事。简静是一种收敛和蕴蓄，至冲淡，至平和，然后，在自我 的心境里秋水长天。他们无意追逐物质层面的繁盛，只在精神的高地，兀自风雅。 简静的人，生活是单调的，但单调得干净。因为不卑不亢，不用迎合谁，也无需 取悦谁，没有利益上的交往甚至交易，自然澄澈见底。一个人，活得越简单，就会越 干净。干净，才是灵魂应有的香味。 这个世界，难得见到真正的优雅，就是因为有香味的灵魂越来越少。 一个混迹于无数个朋友无数种关系中的人，有一天，突然只愿守着妻儿老小哪儿 也不去了，一定是走向了简静。一个曾经沉迷在钱权中的人，有一天突然说，活着， 跟钱没有多大关系，跟权力也没有多大关系，也一定是走向了简静。简静，就是放下 了多余的，就是解开了一条条绳索，就是打开一道道门，一扇扇窗，把忘记了好多年 的阳光放进来。 简静的人，不再关注别人升官发财了。偶尔听到，也会微微一笑走开。他们更愿 意关注一片云飞，一朵花开，然后，守着一壶茶，不去喝到茶凉。 简静的人，从他人那里，一步一步退回到了自我的生命里，深知“热闹是别人的， 我什么也没有”的人生况味，一切删繁就简，走向生命内在的丰富和高贵。 一个人，活到一定的岁数上自然就简静了。多能折腾的人，岁月也最终都会把他 打回到原形。因为行万里路，阅无数人，看到了更多，也看透了更多，心凉了，也安 静了。 你们玩吧，我只想自己待一会儿。简静，就是这样微笑着远离喧闹，一个人，去 盛享生命的清幽。 第二节 哲理观景台 简静 李娟 静夜里，翻阅吴冠中先生的画，画上是江南的小桥流水，一江烟水照晴岚，两岸 人家接画檐。 用笔极简极淡，画上大面积的白色，是粉墙，黑色的线条勾勒飞檐、门窗、乳燕、 春柳、湖水中柳树的倒影。只用黑白两色，表现出东方文化唯美的意境。宛如一首小 令，干净，简静至极。 暮春，院中的栀子花开了，洁白的花朵静静立在枝头，入夜，枝丫像是落满了皎 洁的月光，有说不出的简静。晚风清凉，风中就飘来一阵阵花香，无限花香染暑衣， 连衣角也飘逸一缕淡淡的花香。《幽梦影》中言：花之娇媚者，多不甚香。是在说栀 子花吗，或者在说一位穿白衣的女子，她的美，在于内心的空灵洁净，那是一种难得 的清雅。 江南采莲的季节，去看苏州博物馆，这是大师贝聿铭的杰作。你会被它弥漫的东 方的气息深深吸引。建筑是以灰白两色为主色调，没有红墙碧瓦，金碧辉煌。简洁的 线条，三角形的屋顶，几何图案组成的窗棂，白色的粉墙和灰色的屋檐，不失苏州园 林的气韵和灵动。灰白两色完美和谐地结合在一起，让你不由得赞叹，建筑简约到极 致的美，竟是最动人的。 在博物馆看宋代的瓷器。人站在一尊宋瓷面前，也会一瞬间安静下来。因为，静 美的瓷器,竟有一种奇特的气场。 天青色的一尊瓷瓶，宛如身着青衫的女子，素雅端庄，娴静少言，温润如玉。瓷 器到了宋代就和唐代截然不同了，唐代的唐三彩，五彩斑斓，华美大气，光彩夺目。 宋代瓷器则舍弃了一切外在的艳丽和装饰，它删繁就简，平淡天真，它渐渐向内而求， 不再姹紫嫣红，绚丽缤纷。她像一位中年的女子，慢慢舍弃那些耀眼的光环，将人生 渐渐向回收拢了，内心逐渐洁净和安宁起来。回归朴素，含蓄，清丽的色彩，简静的 宋瓷，诠释了古老文化的淡泊、典雅，质朴无华的美。 宋徽宗是历史上一位不称职的帝王，不爱江山，只爱琴棋书画诗酒花。可是，他 却是一位杰出的艺术家。他创立了独具特色的书法——瘦金体。 瘦，是风骨，是一支孤独的兰，是一支清寒的竹。 金，是锋芒，多么一种耀眼的光芒，那是掩藏不住的才气和冷傲。 他的书法，是悬崖峭壁上的一枝孤独盛开的腊梅，临深渊而有清香袭人，美得动 人心魄。中国的书法美学讲究藏锋，不外露，刚柔相济，绵里藏针，浑厚拙朴，暗合 了东方文化内敛、含蓄、典雅的审美观。可是，他的书法笔锋尽显，锋芒毕露，峭拔 凌厉，如一把闪着寒光的利剑，这是书法美学之大忌。可是，也是他的书法，打破常 规，率性随意，本真自我，彰显了书法另一种凛冽、冷艳，寒气逼人的美。 好书法都是直见性命。欣赏他的书法，仿佛能看见他的灵魂。 他的书法，瘦到只是枯水寒山，却铁骨铮铮。没有一丝圆滑、退让和妥协。瘦金 体是一位君王留给中国书法的绝笔。他的字多像他自己，坚硬、率真，不盲从，不迎 合，我行我素，独树一帜。 他的诗写道：“舞蝶迷香径，翩翩逐晚风。”都是他心灵的写照。他是一只在斜 阳里迷路的蝴蝶，徘徊在清凉的晚风里。夕阳无限好，只是近黄昏。那是一个朝代日 落西山的时刻，也是他玉石俱焚的时刻。简静的书法留在光阴里，仿佛还能听见玉碎 的声音。 唐诗里的简静之美，大都和雪有关，你看：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“日暮 苍山远，天寒白屋贫”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，意境优美，诗意和画 境交相辉映，这些诗可以随手拿来入画。 一夜北风呼啸，楼下的银杏树卸下一身金黄的叶子，只留下枯瘦的枝丫伸向明澈 的天空，大自然庄严肃穆的季节来了。深夜里，落了大雪。天地一派洁净晶莹，所有 的树枝上落满了积雪，一树红梅映着皑皑白雪，如同齐白石的那幅画——《几树寒梅 带雪红》。 简静，原来是雪落梅花，当空皓月，纸上云霞，陌上花开。 杨绛先生说：“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”此时，简静， 是一种神奇的力量。也是人生的繁华过后，内心的豁达和优雅，清澈和安然，那是生 命另一种大美的境界。 第三节 情理铸剑亭 删繁就简 李娟 清晨，落了大雪。江畔一树梅花在雪中盛开，疏影零落，凌寒留香，自有一种冷 艳、凛然的美。 榉树的红叶在寒风里纷纷落尽，枯瘦的枝桠伸向雪后的碧空，光秃秃的树枝上蹲 着几只麻雀，披着灰色的大衣，将小脑袋缩进脖子里，仿佛冬天里穿着棉衣匆匆赶路 的人。 那天和老师喝茶聊天，他说，人这一生，年轻时宾朋满座，把酒言欢的朋友多得 数不清。随着年纪渐长，中年的人生便是在做减法，删繁就简，剩下三三两两的朋友， 成了一生肝胆相照的知己。 是的，时光是一把神奇的雕刻刀，镂刻世间一切的情感，将那些可有可无的东西 都舍弃了，无论友情还是爱情。钱钟书先生在《论朋友》中说：“假使爱情是人生的 必需，那么，友谊只能算是一种奢侈。”可见，千金易得，知己难求。友情从来是金 钱买不来的奢侈品，漫漫人生，得三两知己，足矣。 午后，树枝上落满积雪，那些树就成了吴昌硕笔下一幅画。此时，雪中的树木瘦 劲秀挺，冰清玉洁，没有细枝密叶，简洁、静美，风骨铮铮。 鲁迅先生谈写作时说：“竭力将可有可无的字、句、段删掉，毫不可惜。”这是 先生写作的秘诀。删繁就简三秋树，是郑板桥作画时的感悟，作画时以少胜多，用简 洁的笔墨表达饱满丰富的内涵。可见，任何一门艺术要达到至高的境界，都是以洗练 取胜，无论绘画还是写作。 看吴冠中先生的画作《墙上秋色》。画中大面积是雪白的墙壁，苍劲的藤条枝枝 蔓蔓，爬满粉墙。那是秋深霜降的季节，藤上的叶子枯萎飘零，枝条却潇洒闲逸，似 流云、细雨、微风、浅草，又如春水初生，碧波荡漾。 原来，一面粉墙是素洁的宣纸，一扇轩窗，是粉墙的眼睛。墙上枯藤几枝，残红 几片，诗意洒然。 这幅画好像一个人的中年，把多余的一切都删除了，心头的烦忧，生活的失落， 外在的浮华，全都放下了。只余下铮铮铁骨的枯藤，坚韧、闲逸、自在、风骨犹存。 吴先生以简洁的线条表达了画外诗情，意蕴无穷。 画家笔下的墙上秋色，原来是画外的人世春秋啊。 中年的人生，就是一棵落尽繁华的榉树，苍劲挺拔，沉静从容。读叶芝的诗：“她 劝我们从容相爱，如叶生树梢。她劝我们从容生活，如草生堤堰。”其实，人可以像 植物一样简单生活，内心安然而身体舒展。 年纪渐长，才慢慢懂得删繁就简的深意，学会懂得珍惜眼前的悲欢，也学会自省、 节制、放下。舍弃内心的贪念、名利、欲望、执着，像雪中的一树寒梅，剪雪裁冰， 芬芳暗盈，却有清气满怀。 第四节 世相大观园 金钱花 聂鑫森 古城湘潭雨湖边的这条巷子，叫什锦巷。巷子长而曲，住着二十几户人家，一家 一个或大或小的庭院。院里的空坪谁也不会让它闲着，种树、植草、栽花，总有几个 品类，让春光秋色怡目养心。 可简家的小院里，就栽一种花：金钱花。先长苗于土，再移栽于盆，一盆盆的金 钱花搁在高低低的木架上。 金钱花属菊科，又名旋覆花、金榜及第花，多年生草本植物，开花于农历六月伊 始，黄色，大小如铜钱，飘袅淡雅的香气。一入秋，花则愈见金黄灿烂。 简家的当家人叫简亦清，在附近的平政小学教语文，高高瘦瘦，面目清癯，走路 慢慢吞吞，见人一脸是笑。但据说他讲起课来声震屋宇，学生的精神不能不为之一振。 他很安于现状，教小学语文没什么不好，一呆就是几十年。同事们都知道他腹笥丰盈， 尤其在中国文字的研究上颇有心得，用笔名写了不少这方面的文章公开发表，去教初 中、高中的语文，是可以举重若轻的。但他从没想过调离这码事。 简亦清的妻子是街道小厂的工人，工资不高。独生子简而纯考大学时，填的志愿 是商业学院的财会专业，父亲问他为什么不想读中文系？他说：“我将来想搞经贸， 让家里的日子过得富足。”简而纯毕业后，果然去了一家私营企业当会计师。 简亦清的业余生活，很简单，一是侍弄金钱花，二是备课、看作业、读书。他对 简化字的推广觉得很滑稽，这把 “六书”所称的象形、指事、会意、形声、假借、转 注都搞乱了，是得不偿失。他嘴上当然不说，但在课堂上讲到某个简化字时，必写出 相应的繁体字加以阐释，学生受益还感到有趣。 简家的日子，正如简亦清的名字：简单、清吉。但是，不露怯，巷里谁家有红白 喜事，别人怎么送礼，简家也怎么送礼；电器、家具、衣服、饮食可以不讲究，但简 家购买必需的书籍，却从不吝啬。 简亦清身体不怎么好，眼睛发涩（看书太多）、喉咙上火发痛（讲课太用力）、 气阻痰多（元气不足）。他懒得上医院，只是用深秋采摘后晒干的金钱花泡水喝，据 说很有疗效。 有人问他：“简老师，你栽金钱花，是自备良药治病吧？” “此其一。也可以为别人预防病和治病，此其二。” 问话的人笑了，是另一种意味的笑。现在医疗条件多好，谁得病会去吃这金钱花， 主人是企望日进斗金吧？ 简亦清执教杏坛育人多矣。学生中，当官的，从商的，搞科研、文教的，大有人 在。他们现在成气候了，总会记起简亦清当年说过的一句话“一辈子的道路取决语文”， 于是格外专心语文的学习，因而大有收益。师恩不可忘啊，便常会登门来看望简亦清， 聆听教诲。学生告别时，简亦清总会送上一盆金钱花，和一张用毛笔写了字的花签纸。 正在走仕途的，花笺上写的是唐代陈翥的《金钱花》诗：“袅露牵风夹瘦莎，一 星星火遍窠窠。闲门永巷新秋里，幸不伤廉莫嫌多。” “简老师，这诗是你的夫子自道，也是对我的警诫。谢谢。” 有经商当了大老板的，花笺上写的是唐代皮日休的《金钱花》诗：“阴阳为炭地 为炉，铸出金钱不用模。莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。” “简老师，我懂得你的意思，赚了钱勿忘做公益慈善事业，我会牢记在心的。” …… 简家的金钱花，年年是满院子的清香，满院子的金黄。 儿子简而纯成家了，有孩子了。 简亦清额上的皱纹，一年年的深，一年年的密。就在他办好退休手续的时候，突 然病倒了。医院一检查，是肺癌晚期，六个月后安祥辞世。秋风飒飒，枫叶萧萧。 有一天，简而纯兴冲冲跑回家来，对妈妈说：“我们公司董事长的父亲做七十大 寿，为了彰显富贵气象，寿堂内外都要摆上金钱花。他说要买下我家的金钱花，每盆 两千元，全都要了！妈，一笔大钱哩！” 老人突然板下一块脸，大声说：“你爹生前没卖过一盆花，他走了也不能卖。老 板要摆阔，可以去堆金磊银，别糟践这花了！” 简而纯垂下头，喃喃地说：“老板会怎么看我？妈……” “我只记得你爹说过的话：要常想世人怎么看我！” “……” 第五节 情思香雪海 简化或淡化年俗，是文化的怠慢与缺失 冯骥才 有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年 还用过吗？”也有人说：“过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。” 我听罢便说：“你说黄金周也可以，这可是中华民族最大的文化黄金周！” 年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到转年正月十五，历时一个多月， 都属于“年”的范畴。年文化本质是精神的、理想的，是中华民族精神、文化、道德、 价值观和审美的传承载体。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力， 为四海华人所认同和共享。不信，去听听大年夜里中国人相互之间越洋跨洲的拜年电 话——它决不同于平时的相互问候。中国人的年，可是老百姓主动增加民族凝聚力、 亲和力的节日！ 因此，对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006 年，春节被列入首 批国家级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。要传承 好节日传统，就要遵从文化规律，顺乎民情，合乎年俗内涵。如此，才能使优秀春节 文化得到真正继承与弘扬。几年前，春节假期的调整让大多数人得以在除夕夜阖家团 圆，这就是对春节文化的遵从与加强。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天 是一年之中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚一起：陪伴 生养自己的父母过年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥， 尽享亲情。为此，春运才有如此磅礴的力量。由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁 场，遍布大地山川每个城市和村庄。让这磁场产生效力与魅力的，既是感情的力量也 是文化的力量。 年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀 而成的，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑 起年的理想主义景象。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声）， 又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心 灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而 在于是否浸入人的心灵和血液之中。 年俗，正是年文化的具体载体。人为地简化或淡化年俗，是文化上的怠慢与缺失。 以除夕来说，除了年夜饭，还有许多传统活动应在这一天进行。中国人的传统是敬畏 天地的：我们生活的一切受惠于天地，自然心怀无尽感激；天地有自己的规律与特性， 不能违反；天地奥秘之于人类，还有很多尚未可知。因而，按照传统习俗，要在除夕 这一天恭恭敬敬地拜一拜天地、祖先、亲人、师长，表达虔敬天地、善待万物、感恩 生活、庄重迎新的态度。 我们所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益消减所致，而不是因为年的情结淡 漠，后者从大家置办年货的红火，春运大潮的涌动就可以看出。“旧”年俗所以被淡 化乃至被摒弃，一是外来文化和流行文化冲击；二是生活方式多样化，很多人不愿再 遵循繁缛习俗；三是现代人缺少对年文化的充分了解和认知。于是，种种传统年俗被 一样样地从春节中“撤出”，以至春节竟被调侃为“大周末”——缺少年意、缺少年 味——恐怕这是当代中国人深深的集体失落！不仅年俗，当一种生活成为过去，它遗 留的风俗不再是生活方式，而是文化方式；它不是物质载体而是精神载体。一个民族 最纯粹的文化，往往就活生生地保留在风俗中。因而，风俗不但不应被盲目破除，反 而要被审慎对待乃至放置保护之列。 与此同时，我们应积极构建当代年俗系统，使我们的年浓郁、美满、充满魅力地 传衍下去。这一构建，需从节日生活中自然而然地产生出来，不是盲目创新。试想， 若将春节鞭炮声换成《蓝色多瑙河》旋律，将圣诞老人换成老寿星或财神爷，人们能 否接受？多年前，有记者在天津天后宫年货市场上釆访我，问我天津老百姓怎么过年。 我顺手从剪纸摊上拿起一个小福字给他看，有多小？只比大拇指指甲大一点儿。记者 问：这么小的福字贴在哪？我说贴在电脑上。过年时将这小福字往上一贴，年意顿时 来了。这种微型福字过去是没有的，这是源自传统的再创造，也为当代节日生活所需。 团圆、和谐、富足，年是人生中一年一度用尽全力实现出来的生活理想！把生活 理想化，把理想生活化，是中国人特有的年文化心理，充分表达人们对生活的热情与 希冀。中国人每过一次年，就深化一次民族的亲和力、凝聚力，也就是加强民族的生 命力。因此，每逢过年，我都会觉得土地是热的，都会感到民族这个概念变得更实在、 更动情。我会习惯地把屋中西洋风味的陈设收一收，将应时的年节物品花花绿绿地摆 出来。还会把自己的画也摘下来，换上珍藏的古版杨柳青年画。我想从中重温祖祖辈 辈的生活方式，体验他们对生活独有的浑挚情感，感受中华大地深厚的文化底蕴与朗 朗精神。 相信只要我们的传统文化根脉在接续，只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不 弃，年的灯笼就一定会在大年根儿红红地照亮！