高考语文现代文阅读专题：木心（附：相关练习）

高考语文现代文阅读专题：木心（附：相关练习） 活 在 自 然 美 景 之 中 ， 人 就 懒 ， 懒 就 善 。 当 我 与 敌 人 对 坐 我 是 清 醒 的 。 我 忘 怀 自 己 时 ， 是 和 朋 友 在 一 起 。 1 “木 心 ”的 由 来 木心”这个笔名来自“木铎有心”。他原名孙璞，字玉山，又名孙仰中，上世纪 四十年代中期到杭州、上海求学后更名为孙牧心。孙牧心成为木心使用时间最长的通 用名，也是正式名。“木心”这个笔名即来自孙牧心，关于改名的原因，木心自己说 过：‘牧’字太雅也太俗，况且意马心猿，牧不了。做过教师，学生都很好，就是不 能使之再好上去：牧人牧己两无成，如能‘木’了，倒也罢了。其实是取其笔画少， 写起来方便。关于“木心”这个笔名的寓意，木心自己有过解释，据《文学回忆录》， 1989 年 8 月 27 日木心在给学生做《诗经续谈》讲座时提到：“古说‘木铎有心’，我 的名字就是这里来。”木心之名显然与“木铎”这一传统器物有关，隐含着特殊的内 涵。“木铎”就是铜质木舌的铃子，是官方在发布新的政令和宣扬教化时用来吸引注 意力以便召集听众的响器。随着历史文化的积淀，木铎被附加了更多的象征意义。比 如《论语·八佾》中木铎成了怀抱真理和匡扶天下的圣人。木心首先中意的是木铎能 吸引听众注意力的功用，这与一位艺术家企图用作品吸引观众的意愿是颇为契合的。 木 心 的 经 历 木心，“木心”是他的笔名，本名孙璞，字仰中，号牧心，1927 年 2 月 14 日生于浙 江乌镇东栅。 1940 年代末任教于杭高，鼓励学生在音乐、美术上努力追求。（据《同情中断录》） 1946 年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理 念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。 1971 年，木心先生在“文化大革命”期间被捕入狱，囚禁 18 个月，所有作品皆被烧 毁。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋 65 万言的《The Prison Notes》， 手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。 在 1977 年—1979 年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身 自由。 文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海 市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木 心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。 自 1982 年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及 文学创作。 1983 年，“林肯中心”举行木心水墨画展。 1984 年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。 2002 年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。 出版了 16 本小说、散文和诗集。散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判 断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵 树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等； 小说集《温莎墓园日记》等。但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。 2006 年，木心文学系列首度在大陆出版，始获本土读者认知。同年，应故乡乌镇 的盛情邀请，回国定居，时年七十九岁。 2011 年 12 月 21 日 3 时逝世于故乡乌镇，享年 84 岁。 木心先生的画作被大英博物馆收藏，是 20 世纪的中国画家中第一位有作品被该馆 收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。 木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大 师。 3 阅 读 训 练 《 公 羊 传 宋 人 及 楚 人 平 》 阅读下面的文言文，完成 1-4 题。 宋人及楚人平 外平不书，此何以书?大其平乎己②也。 鲁国之外的国家之间讲和，《春秋》是不记载的，这次为什么记载？是因为称赞 这次的讲和全在华元与子反个人做主促成的原故。 何大乎其平乎己?庄王围宋，军有七日之粮尔； 为什么要称赞华元与子反个人做主讲和？原来，楚庄王围困宋国都城，军中只有 七天的粮食了。 尽此不胜，将去而归尔。 这些粮食吃完了还不能取胜，就准备离开宋国回国了。 于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。 庄王于是派遣司马子反登上土山去窥探宋国都城，宋国华元也登上土山出城会见 他。 司马子反曰：“子之国如何?”华元曰：“惫矣!” 司马子反说：“您的国家情况如何？”华元说：“疲惫了。” 曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。” 司马子反说：“怎么样的疲惫呢？”华元说：“交换孩子来杀了吃，劈开死人的 骨头来烧火做饭。”司马子反曰：“嘻!甚矣惫!虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使 肥者应客，是何子之情也?” 司马子反说：“唉呀！太疲惫了！不过，我听说过：被围困的人，将木头衔在马 嘴里再喂它饲料，用肥壮的马应付宾客。您却透露了真情，这是为什么？” 华元曰：“吾闻之，君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。吾见子之君 子也，是以告情于子也。” 华元说：“我听说过：君子看见人家的苦难就怜悯，小人看见人家的苦难就庆幸。 我见您是位君子，所以向您报告实情。” 司马子反曰：“诺，勉之矣!吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而 去之。反于庄王。 司马子反说：“好，努力干吧！我们的军队也只有七天的粮食了，这些粮食吃完 了还不能取胜，就准备离开这里回国了。”说完作了一揖，就离开了华元，回去报告 庄王。 庄王曰：“何如?”司马子反曰：“惫矣!”曰：“何如?” 曰：“易子而食之，析骸而炊之。” 庄王说：“怎么样？”司马子反说：“他们疲惫了。”庄王说：”怎么样的疲惫 呢？”司马子反说：“交换孩子来杀了吃，劈开死人的骨头来烧火做饭。” 庄王曰：“嘻!甚矣惫!虽然，吾今取此，然后而归尔。”庄王说：“唉呀！太疲惫了！ 不过即使如此，我现在还是要拿下这座城邑，然后就回去。” 司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。” 司马子反说：“不行。下臣已经告诉他，军中只有七天的粮食了。” 庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之?” 庄王生气地说：“我派你前去观察他们的情况，你为什么告诉他？” 司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，何以楚而无乎?是以告之也。” 司马子反说：“以小小的宋国，还有不欺骗人的臣子，楚国就可以没有吗？所以 告诉了他。” 庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。” 庄王说：“好，那就算了吧。不过，我还是要拿下这座城邑，然后回去。” 司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于 此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。 司马子反说：“那么君王请住在这儿，请让下臣回去吧。”庄王说：“你离开我 回国，我和谁住在这里呢？我也跟着你回去好了。”就带领军队离开了宋国。 故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称人何?贬。曷为贬?平者在下也。 所以君子尊重两国大夫自己出面媾[gòu]和。司马子反和华元都是大夫，为什么以 “人”来称呼他们呢？是贬低的意思。为什么贬低？是因为媾和的人处在下位的原故。 (《公羊传·宣公十五年》) 【注】 ①外平：《春秋》是鲁史，对于他国的称“外”。外平是他国和他国之间的讲和。 ②己：这里是指宋国的华元和楚国的子反。 ③庄王：楚庄王。 ④司马：官名。掌管军政和军赋。子反：即公子侧。堙(yīn)：为登上城墙而修建 的土山。 ⑤华元：宋大夫。 ⑥惫：疲惫。 ⑦析：分开。骸：尸骨。炊：用来烧熟物品。这里指用来作燃料。 ③柑：同“钳”，用东西夹住。这里指以木钳马口。秣：喂牲口。这句话是说，被 围的人在喂马时，用木钳马口，使马不得食，从而向敌人显示有积蓄。⑨情：实际情 况。 ⑩厄：困苦，灾难。 【简析】本文真实地反映了古代战争的残酷，通篇全用对话，重复之中有变化， 语言颇为传神，刻画了子反和华元两位大夫对百姓苦难的同情，敢于为民请命的大无 畏精神。 本文主要解说《春秋》“宋人及楚人平”一句。通过解说，原本短短的六个字， 背后具有丰富的内容，使这短短的历史记载立体而又丰满起来。在此基础上，我们就 很容易理解评论有两层意思。一层是褒扬楚国司马子反和宋国大夫华元敢于见机行事 自行讲和停战，他们都是诚实的同情百姓的人。面对着宋国出现的惨不忍睹的人道主 义灾难，两人的讲和无疑是两国人民的福音，特别是处于战争苦难中的宋国百姓，他 们渴望和平的愿望更为迫切。很显然两国之间的停战对爱好和平的人民来说是好事。 但是作为儒家的权威作品，评论还有另一层意思：那就是贬责司马子反和华元越过两 国君主而行事。和与战只有君主才有决定权，而两人背着国君讲和，此例一开，君权 就危险了。 1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3 分) A．大其平乎己也 大：以……为大，称赞 是因为称赞这次的讲和全在华元与子反个人做主促成的原故。 B．于是使司马子反乘堙而窥宋城 乘：登 庄王于是派遣司马子反登上土山去窥探宋国都城， C．君子见人之厄，则矜之 矜：怜悯 君子看见人家的苦难就怜悯 D．虽然，吾犹取此，然后归尔 虽然：连词，表示转折关系 虽然这样，我现在还是要拿下这座城邑，然后就回去。” 1．D （虽然：虽，“虽然是这样”，不是连词，两个单音节词。） 2．下列各组语句中，全都是直接表明司马子反“君子”行为的一组是(3 分) ①于是使司马子反乘堙而窥宋城 ②吾见子之君子也 ③揖而去之 ④臣已告之矣，军有七日之粮尔 ⑤然则君请处于此，臣请归尔 ⑥引师而去之 A．①③⑤ B．246 C．①②⑥ D．③④⑤ 2．D（①子反被派窥探敌方军情。 ②是华元对子反的评价。⑥是楚庄王的行为） 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分) A．本文记述了古代战争的惨状：楚军围困宋国都城，使宋国疲惫不堪，宋国都城 人民因饥饿而交换孩子吃，劈开死人骨头当材烧。 B．作者以肯定的态度记述了华元与司马子反相互告以实情的君子风范，表达了即 使是战争中的敌对双方也要遵守“君子”之道的理想。 C．司马子反虽然打探到宋国的军情，但也出卖了楚国军情；但楚庄王也不敢处罚 他，因为没有他楚国就打不了胜仗。这表现了子反的才能过人。 D．子反和华元通过自己的讲和行为给两国带来了和平，但《春秋》以“宋人”及“楚 人”称谓二人，委婉地表达了对作为在下位者私自讲和的贬抑。 3．C（“楚庄王也不敢处罚他，因为没有他楚国就打不了胜仗。这表现了子反的才 能过人”不合文意。） 4．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9 分) (1)外平不书，此何以书?(3 分) 鲁国之外的国家之间讲和，《春秋》是不记载的，这次为什么记载？ (2)吾见子之君子也，是以告情于子也。(3 分) 我见您是位君子，所以向您报告实情。（3 分，“是以”、判断句式及句意各 1 分） (3)子去我而归，吾孰与处于此?(3 分) 你离开我回国，我和谁住在这里呢？（3 分，“去”、“孰与”及大意各 1 分） 4 阅 读 木 心 小 说 《 七 日 之 粮 》 今夜的天色正合司马子反的心意。 月亮是圆的，云气很盛，飘得快，地面一阵暗一阵明，要偷瞰宋城，那是最好 的机会。 司马子反决计独自爬登距堙[ jù yīn ]亦作“距闉”。靠近敌城所筑的土丘。 借以观察城内虚实，并可登城。，这用土壅高而附上城去的斜坡，甚陡，他手足并举， 听着自己的呼吸渐促，背脊汗水发痒，想起长久没有洗澡了。 快到顶端时，攀伤指甲，忍痛作成最要紧的收腹撑跃，站定在城头，不由得呕 出几口酸水，蹲下来而就此坐倒，他抑制了呻吟。 月色明一阵，暗一阵。 举目望去，宋城规模不小，准备巷战的壁垒，可称森严，然而灯火稀落，不闻 刁斗更柝之声，弥漫在夜气中的是异常的焦臭，绝非田父积肥的野烧，倒像是大火灾 之后，但全城屋舍俨然，这就奇了。 此城墙其实是外郭，所谓三里之城七里之郭，隔着河水，静悄悄，没有巡逻的 戍卒，想必是隐守在要害处。 司马子反凝了凝神，蹑手蹑脚沿边向那举烽 jǔ fēng 释义：燃点报警烽火。的 粗木高架近去。既及垛口，探首一瞥，果见两条汉子盘踞僻角，却是垂头而睡，鼾声 正浓。 他忽然高兴起来，月光照着甬道的台级，如果就此摸索下去，深入虎穴探个究 竟，似乎已经不是妄想了。 跫 qióng 脚步声声，有人上来！ 子反闪匿在垛阙的暗影里，屏息间已辨知来者行动滞钝，老了，或有病；继而 确定是独行，独行则非换岗——他又高兴起来，睡熟的兵等于死尸，来者又不是兵， 而且冥然感觉到夤夜 yín yè，释义：指寅时的黑夜。为凌晨 3 点至 5 点，古代称之 为夤夜，据说是人心最脆弱的时候登城的那个，很可能与自己的身份对等，而且…… 他惨然一笑。这时，跫声却没了。 跫声是没了？ 侧耳细听，咻咻然那是喘息…… 子反忽想下去作搀助，瞬间克制了这个怪念头。 跫声又起……颤巍巍，一个上大夫装束的龙钟背影冒出坑口，月光照着白髯， 他双手按在膝盖上，连连咳嗽。 司马子反掸了掸下身的灰土，从垛阙的阴影里，直身移步上前：“月出皎兮， 佼人[jiǎo rén]美人 僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮……” 刚上城头的那一位当然吃惊不小，旋即镇定，接口道： “月出皓兮，佼人兮……忧舒受兮……劳心……兮。” 【附解释】 《诗经·国风·陈风·月出》 月出皎兮，佼人僚 liáo 兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰（liǔ）兮。舒懮受兮，劳心慅（cǎo）兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨（cǎo）兮。 译文： 多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！ 多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞．你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！ 多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！ 词句注释 ⑴皎：毛传：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。 ⑵佼（jiǎo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。 ⑶僚：同“嫽”，娇美。 ⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。 ⑸窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。 ⑹劳心：忧心。 ⑺悄：忧愁状。 ⑻懰（liǔ）：音柳，妩媚。《埤苍》作“嬼”，妖冶。 ⑼慅（cǎo）：忧愁，心神不安。 ⑽燎：明也。一说姣美。 ⑾夭绍：形容女子风姿绰绝。汉赋里往往写作“要绍”，曲貌。“窈纠”、“忧受”、“夭 绍”都是形容女子行动时的曲线美，就是曹植《洛神赋》所谓“婉若游龙”。 ⑿惨（cǎo）当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集传》：“惨当作懆，忧也。” 此时司马子反差不多完全看准相对作揖的，是名传遐迩的华元大夫，那就不必 兜圈子了。 “子之国，何如？” “真是已经吃不消了！”华元抚了抚白髯。 子反：“惫到什么地步呢？” 华元：“易子而食之，析骸而炊之。” 子反：“唉唉，甚矣惫……我相信您说的是实话，然而以一般的道理来讲，再 穷，也还得装阔呀，拿木片把马嘴衔住，就显得槽里有的是秣粟；而您怎么把老底抖 给了我呢？” “君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之，我看您是个君子，就竹筒倒豆 子嘛。” 彼此似笑非笑地笑了一下。 司马子反深深吸口气，用这气把话冲出来： “诺，你们好好坚守城池吧，我们也只有七日之粮了，吃光，就回去。” 华元轻声问道： “班师的路上不开伙食了吗？” 子反耸耸肩：“所以说，我们至多只能再围两三天，余粮用于归途。” 二人相对拱手，作揖，影子投在雉堞上，几乎是很美丽的。浮云刚过去一块， 另一块在移过来。 烽火台里的那两个戍卒，已被上大夫的对话所惊醒，然而听不懂“悄兮”“兮”， 各秉弓箭，呆立在阙口，眼看司马子反翻身退落距堙，华元大夫俯首目送，频频挥手， 戍卒知道没有他们的份内事。 华元打了个呵欠，戍卒也要呵欠而强自忍住： “您老辛苦了！” “你们辛苦了。扶我下去，不必等人换岗。” “扶您老人家下去，我们再上来。” “不必了不必了，回营回营，嗯。” 城脚的石缝里蟋蟀地叫。 那边楚营帐篷的木桩之周，蟋蟀也地叫，辕门是竖两车辕相对为门，其下蟋蟀 的叫声更繁。 司马子反进帐，拿起一个硬馍来啃，似乎很香，似乎可以喝点什么酒，似乎该 洗个热水澡，转念还是不等天亮，当即去见庄王的好。 庄王也没有安寝，也正要打呵欠而把呵欠的下一半吞掉： “怎么样？” “侦察过了。” “怎么样？” “惫矣！”子反蹙起眉头，又松展。 “那么，惫到什么地步了呢？” “易子而食，析骸而炊，华元大夫亲口告诉我的。” “哎唷，糟透了……我还是要占领它，然后，再回去。” 子反把两手叠起： “我对他们说，我们只有这点粮食了。” 庄王的声音很响： “你做了什么哟！” 子反将双手分开，长跽而言曰： “区区之宋，尚且有不欺之臣，可以楚而无乎，七日之粮，说也已经说出去了！” 庄王示意侍卫取酒，添燃松明之后，调整脸色，曼声道： “好吧，那么你给我着即造一批房子，留守在这里，虽然，吾犹取此，乃后归 尔。”说罢便作态赐酒。 司马子反接酒，谢了，说： “好吧，君处于此，臣请归尔。” 庄王停樽莞然： “你走了，我和什么人下棋对饮呢，那就一同回去吧！” 古时候的人，说了话是算数的，第二天卯时就下令拔营，即是说要带了七日之 粮引师归去来兮。 宋城虽然知道解了围，也知道民生经济一时难以好转，不过大家有了一句口头 禅：“前途是光明的。” 楚军的先遣部队，照例是轻装，辰时就打点出发了。庄王照例是位于中间的， 所以是近午登鞍，他不欲乘革车的原因是，为了要赏览秋山红叶。许多后事当然由司 马子反妥善收尾。庄王临走时歪着脖子道： “你瞧着办吧，事情已经是这样了。” 所以司马子反显得慢吞吞地有条不紊，毋庸顾虑宋兵会来截后劫粮。 暮霭四起，少顷便皓月东升，十六夜的和昨日三五之夜的是一样圆，云没了。 司马子反望望银辉中的宋城，以为能听到些什么打击乐器的声音，然而仍只木 桩之周的蟋蟀在叫，几幡有待收卷的旌旗在风里猎猎不止。 护粮官上前敬了个礼： “大人的尊意是……” “说过了，留一半下来。” “那，我们自己只有七日之粮，路上可能要走八天，如果下雨的话……” “宋城中，用自己父亲的尸骨，烧别人的儿子的肉来充饥。” 护粮官低头。缩脚退去了。 司马子反负手踱步在刚拆掉辕门的路边，传令兵从背后走过，他指着猎猎的旌 旗喝道： “还不把这些东西统统收起来！” 这时宋城的门徐徐开了一条缝，挤出十来个高矮不等的人来，远望越加显得骨 瘦如柴，为首的白髯，无疑是华元。 司马子反向他们走去，却见他们停步，横排成一行。 他也立定。 古礼送者长跪注目，行者作揖挥手。 应得有一点声音， 一点声音也没有。 月亮。 5 小 说 比 历 史 多 了 点 什 么 —— 一个完整的喜剧情节：宋楚两国兵戎相见，双方已经杀得精疲力竭，但两国的大 将还能坦诚相见，守城一方刚坦白完自己人困马乏，攻城方立即告诉对方，我们这里 也顶不住了。还有一个软弱的楚庄王，只凭大臣的一句话就带领着大军回家了，一场 战争莫名其妙地结束了。为什么要打仗？难道就为了尸横遍野、血流成河、易子而食、 劳民伤财？木心先生关心的可不是这个，他用细腻隽永的笔调写了战争的残酷、人性 的悲悯，写了潜在人类心灵深处的诚实、善良、信用、博爱的美德，即使在最恶劣的 环境下也可以展现出来。木心先生是学贯中西的大家，在他笔下《七日之粮》的故事 充满了人文主义的精神，子反和华元两员杀人如麻的大将，站在满目疮痍的战场上， 面对着堆积如山的死尸、面对形如槁木的士兵，他们反思了，难道眼前的一切就是我 们要的结果？古代战争的目的无非是两个，一个是攫取对方的财物，一个是迫使对方 的屈服。显然这两样东西，战胜方都得不到。那么，这场仗还怎么打下去？面对自己 不想要的结果，最应该做的事情是审视自己的内心，在人的本性中寻找答案。 木心先生给这个故事添了一个凄凉伴随着悲壮、庄严夹杂着诙谐的结尾。我们仿 佛看见，月光下，曾经厮杀得眼睛冒血的两队士兵，一队横排长跪不起，低头无语。 一队竖排偃旗息鼓默然离去……，他们身后都是无尽的悲伤、无言的痛苦、无穷的贫 困、无奈的人生……早知今日，何必当初？ 大师就是大师，笔触入木三分。 6 再 看 大 师 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义 却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 ——木心