高考模拟作文写作：法制与礼制　导写（附：写作指导及升格作文点评）

高考模拟作文写作：法制与礼制 导写（附：写作指导及升格作文点评） 阅读下面的文字，根据要求作文。 费孝通先生在《乡土中国·礼治秩序》曾说：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而 是从教化中养成了個人的敬畏之感，使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所 谓‘富而好礼。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。” “法治”与“礼治”是相对而言，处于当今时代的年轻一代，是更倾向于“法治”社会还是“礼 治”社会呢？请结合材料，谈谈你的认识与思考。 写作指导 这是一篇新材料作文，题目是由主题、材料、情境设置、写作常规要求四个部分构成。 此类作文的审题要点在于：紧扣主题意识。明确“礼治”社会与“法治”社会的根本区别，“礼治” 社会是“从教化中养成了个人的敬畏之感”，让人由内到外地遵守相关规定;而“法治”社会是 “从外限制人”，不守法就会受到惩罚;紧扣情境意识。写作要求“处于当今时代的年青一代” 不仅设定了特定的写作身份，还设定了特定的社会背景，在写作过程中应多注意特定的情 境设定。 原文呈现 礼治社会，乡土人情 郑范昱 处于当今时代的我们，生活在以法治为基本体制的社会之下，而在法治制度下，仍存 在着“人治”——人依法而治。相对于人治、法治、礼治，礼治社会更彰显乡土人情，我更偏 向于礼治社会。（条理不清晰，没有抓住论点更核心部分来彰显观点，从而使中心论点不 够明确。） 传统农耕文明的中国，家家户户实行小农经济，一个家庭可以通过耕种来实现自给自 足，所以在土地的基础上形成了一系列的农耕文明，包括血缘与地缘关系往来的人情社会， 即便是已经慢慢进入工业化的今天也是如此。（直接阐释“乡土中国”的社会背景，但是没有 紧扣关键词。） 在传统中国中，尤其是乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，乡土社会是“礼治”社会。礼 是传统，是整个社会历史在维持的这种秩序。正如民谚所说：“礼治君子，法治小人。”中国 乡土社会需要我们主动服于成规，主动服礼，“富于好礼”。（缺少分论点，且引用材料太呆 板。） 随着时代的变迁，中国大部分地区心中“礼治”观念仍是根深蒂固。在中国乡土社会“差 序格局”所构成的整体之中，潮汕、闽南等地区仍遵从着“长老制”，依据“传统”来处理家族大 事。近日，《民法典》表决通过，其中许多的法条也都印证着我国扬善惩恶的治国之道， 譬如“自愿实施急救行为造成助人损害，救助人不承担民事责任”，彰显我国在推进建设法治 社会的同时，也积极弘扬“礼治”精神。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若 干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。（缺少分论点，导致过渡时比较随意， 容易引起歧义。） “治民无常，唯法为治。”当代中国是法治社会，对于我们这些大多数从乡土中走出的“农 二代”来说，有时候面对日新月异的变革会无所适从。这个时候需要我们在乡土社会和现代 社会之间建立沟通的桥梁，将法治与礼治结合，法治彰显公平正义，礼治彰显乡土人情， 来适应时代的进步。 技巧点拨 文章把“礼治社会”与“乡土人情”联系起来，观点鲜明，论证有力，但整体结构上，也有 不足： 1.阐释观点时，条理不清晰，没有抓住论点更核心部分来彰显观点，从而使中心论点不 够明确。 2.引出社会背景时，直接阐释“乡土中国”，但是没有紧扣关键词，容易造成偏题之嫌。 3.论证过程中，缺少分论点，且阐释过程中缺少层次感，也没有再次强调“礼治”与“法治” 之间的关系，容易引起歧义。 升格建议 1.阐释观点时，应紧扣材料关键词，经过比对权衡，并提出自己的中心论点，这样才能 让论点更鲜明。 2.引出社会背景时，应重在紧扣关键词语与社会背景的关系，并指出社会背景对观点的 论证，这样才能使观点论证更有说服力。 3.论证过程中，分论点紧扣关键词，阐释具有层次感，可以使行文观点更鲜明，逻辑更 清晰。 升格作文 礼治社会，乡土人情 郑范昱 处于当今时代的我们，生活在以法治为基本体制的社会之下，但很多时候，人与人之 间的温情，社会的温度，都靠“礼治”来传递。因为中国是由乡土人情联系起来的，只有礼治 社会才能更好地彰显乡土人情，所以，我更偏向于以“法治”为基础的礼治。 传统农耕文明的中国，家家户户实行小农经济，一个家庭可以通过耕种来实现自给自 足，所以在土地的基础上形成了一系列的农耕文明，即便是慢慢进入工业化的今天，以礼 教化，“使人服膺”的理念一直活跃在社会的各个角落。 以礼教化，由内而外使人服膺，才能更好地固守人的乡土本性。在乡土社会维持秩序 的不光是法，还有教化，礼是传统，是整个社会历史在维持的这种秩序。正如民谚所说：“礼 治君子，法治小人。”中国乡土社会需要我们主动服于成规，主动服礼，“富于好礼”。 以礼教化，化被动为主动，使社会每个角落都充满温度。我们的时代是一个新闻接一 个新闻的时代。这些新闻告诉我们，古老的中国正变成现代的中国，这是令人振奋的。不 难发现，随着时代的变迁，中国大部分地区“礼治”观念仍是根深蒂固的。在中国乡土社会“差 序格局”所构成的整体之中，潮汕、闽南等地区仍遵从着“长老制”，依据“传统”来处理家族大 事。近日《民法典》表决通过，其中许多条例也都印证着我国扬善惩恶的治国之道，譬如“自 愿实施急救行为造成助人损害，救助人不承担民事责任”，彰显我国在推进建设法治社会的 同时，也积极弘扬“礼治”精神。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭， 重要的还得看人民怎样去应用。更进一步，在社会结构还有思想观念上还需要有一番改革， 这就充分体现了“礼治”的重要性。 正如韩非子所说：“治民无常，唯法为治。”当代中国是法治社会，对于大多数从乡土中 走出的“农二代”来说，有时候面对日新月异的变革会无所适从。这个时候需要我们在乡土社 会和现代社会之间建立沟通的桥梁，将法治与礼治结合，法治彰显公平正义，礼治彰显乡 土人情，来适应时代的进步。 评点： 升格后，文章的逻辑更清晰了，从“乡土”背景、礼治与法治的区别到礼治所带来的社会 温度等方面进行论证，紧扣材料关键词，分层论证，不仅使文章的层次更分明，而且思路 更具条理性。语言更流畅，论证更具深度。