新时代青年应该有怎样的“幸福观”—2021年深圳一模作文试题解析

新时代青年应该有怎样的“幸福观”—2021 年深圳一模作文试题解析 一、作文原题及试卷关联内容 （一）作文题目 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索 人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要 意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材 料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 材料释意 一、关键词句： 1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”——此句语出《论语-述而》 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当枕头， 快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。” 子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于 义，则失去仁，故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 思想内涵：君子对于自己坚守的志向（仁义），当贫贱不移，并且乐在其中，若违背仁 义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云。 2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”——此句语出《论语•雍也》 《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！” 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有 修养啊！” 子文读《论语》时对此句笔记为：贤哉，君子以修身。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧， 然君子不改其乐！贫贱而不移，乐以上下求索。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言。君子于志，好而执着之者，又何乐而不有？ 思想内涵：君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大道， 则富贵怎能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。 3、孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖， 文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公 集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学 基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。《爱莲说》 有传世名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 程颐：字正叔，世居中山，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。程 颐与其兄程颢，同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学 说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵 养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小， 失节事极大”，宣扬“气禀”说。 程颢：字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学 家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北 宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称 “程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》 《文集》等，皆收入《二程全书》。 思想内涵：孔子及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好好参悟。 4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极 探索人生的真谛，努力实现人生的价值。 思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”，启迪并引导着无数人，积极探索人生真谛，努力 实现人生价值。 人生真谛：修身立己，坚守仁义、本性、初心，贫贱不改，富贵不移。 人生价值：执守信仰，坚定原则，不为物欲与诱惑改变本心，更不为环境所苦而忧愁 于外物。乐于心之所向，坚持理想。 5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 思想内涵：新时代指新的环境或外物，新使命指新的要求与目标，新青年指新的人生 价值追求。 向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜样，在新时代，担当新使命，新青年应该坚持自 己的初心、信仰和原则，修身立德，不为世俗的物欲与诱惑而迷失自己，并把这种行为与 思想贯穿在自己的学习、生活及以后的工作中。新青年当遵守时代价值观与行为道德标准， 坚定社会主义事业与共产主义理想，为祖国、为人民、为全世界的幸福与和平，而努力奋 斗。 二、主题解读： 1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充 盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。 2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸 福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的 幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青 年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐， 可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以 在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困， 在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。 5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以 有主次详略之分。 6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作 中多会偏离题意。 三、任务驱动要求： 语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合以上材 料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 文体：发言稿 背景：班级课堂交流会 受众：班级同学 身份：学生 情感主旨：围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流，发表自己的感受和思 考。需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境，抒发自己在此情境之下产生的心理情 感，充分结合写作主题及任务，抒发自己真实的感悟与思考。 易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法。理论要结合实践，实 践更完善理论。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本题需要感悟和行动两 两结合。 二、教师下水文 厚德载物于身，自强不息于行 王子文 亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我们围坐在一起，共同围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流探讨， 很荣幸，我能走上讲台，跟各位同学说说我的一孔之见，不妥之处，真诚地期待同学们能 够给予批评指正。我发言的题目是：“厚德载物于身，自强不息于行。” 《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我想，很多 同学一定比我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天地运行刚健，君子因此不停地 自我奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德而容载万物。 德必为行。先师孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”圣人孔子，对于自己的德行要求当成为我们的楷模。君子于志，贫 贱不移，自得其乐。君子若富贵违于仁义，则人身轻若浮云。圣人以此为乐，世代学子又 何有幸！ 行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”夫子连用两个“贤哉”，可见其对颜回品行的 赞美之至。君子修身立德，即使粗茶淡饭，俗人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移 其志，淫欲而不乱其心，乐以忘忧，上下求索。君子于志，好而执着向上者，又何乐而不 有？颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸？ 亲爱的同学们，我们每个人都有自己的行为标准，也都有自己的处事原则。不论是对 于自己，还是对于他人，德在我们的心中，行在我们的手中。地因厚实，而广载万物；天 因刚健，而奋发不息。夫子和颜回对于“仁义”的至高追求，并深深乐于其中的行为，这 不正是新时代的我们，对于自己的人生观和价值观的追求和定位吗？而能深深地体会到“孔 颜之乐”并以此实践一生的人，他的人生一定是幸福的。 自古以来，不知有多少伟大的先人，如圣人及其弟子一样，为心中的大义与崇高的理 想，初心不改，执守信念，无怨无悔。想当年苏武北海牧羊，破衣裹雪，然其为民族气节， 可曾抵御不了匈奴荣华富贵的诱惑？想当年陶潜南山采菊，茅屋四壁，然其为心中正气， 可曾受不了贫寒而为五斗米折下腰？想当年抗日战争之时，红米饭，破草鞋，面对敌人猛 烈的炮火，可曾有战士害怕敌人的烈火而低下自己高贵的头？“苟利国家生死以，岂因祸 福避趋之。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是多么伟大、多么伟岸的信念啊！这又是 多么快乐、多么幸福的人生啊！ 亲爱的同学们，在精神与物欲之间，当你决定选择精神的时候，并能以此为乐，以此 为幸，就别太在意物欲。夫子曲肱而枕，颜回乐以忘忧，这不仅仅是精神的光芒，更是信 仰的升腾，这种有着坚定信念的人生，是快乐的，也是幸运的，更是幸福的。 亲爱的同学们，你可知袁隆平院士为研制出杂交水稻，历经过多少坎坷？而他可是为 了名利？你可知屠呦呦女士为医学提取青蒿素，经历过多少失败？而她可曾是为了钱财？ 你可知杨绛先生为翻译学术著作，历经过多少孤独？而她可曾是为了权力？为了心中至诚 的信仰，孜孜不倦，上下求索，几十年如一日，坚定不移，勤于奋斗，这才是人生对于快 乐和幸福的真正定义。 厚于德者严于身，强不息者励于行。孔颜之所以快乐，是因为他们把仁义施于行动， 言行一致，贯穿终始，是以快乐。而我们要做幸福的自己，就要坚定自己快乐的源泉。我 以为时刻能坚持修身立己，坚守初心，不为物欲与诱惑而改变追求，更不为环境与现实而 放弃信念，坚定刚毅，勤奋努力，这应是我们快乐的源泉的一部分；我以为以先哲圣贤为 榜样，树立为人类谋幸福，为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳光自信、努力 奋斗，这应是我们快乐源泉的另一部分。二者相合，就是快乐与幸福的全部，凝聚成我们 精彩的人生！ 厚德者载物于身，自强者不息于行！愿我们新青年，始终坚守这快乐的源泉，做幸福 的自己。 我的发言完毕，谢谢大家！ 修身养德 幸福圆满 ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 尊敬的孔老师，亲爱的同学们： 大家好！看到今天的交流会主题，我内心很温暖。我想和大家分享的主题是“修身养 德，幸福圆满”。 生活在 21 世纪，理应是幸福的。但是，我们耳边却时常听到抱怨与哀泣，看到冷漠与 仇恨。到底幸福是什么，它的模样是哪般？不妨先让我们穿越到五千年前，品品孔颜之乐， 也许答案会浮出水面。 孔颜之乐，乐在淡泊忘利，好学忘忧，修身养德，追求自由。调皮可爱的孔子即使“饭 疏食饮水”，却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道，视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子 人格；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态；周敦 颐“以道充为贵，身安为富”，程顾“吟风弄月而归，有‘吾与点也’之意”，悟透了“富 贵乃小，心灵的安身立命乃大”的人生道理。 可是，“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富，科技的发达似乎并不能 让幸福成正比增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌，脊背压弯；多少人为孩子不输在 起跑线，身心疲惫；多少人为提职加薪起早贪黑，无暇其他；多少人为情感纠葛生无可恋， 一跳“绝尘”？多少青少年不知为谁而学沉迷网络，不可自拨……心灵的负重和德行的缺 失，让现代人的心灵蒙上了一层阴影，看不清幸福的样子。 那么，如何才能乐而忘忧，走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思。我觉得，从 孔颜二圣，从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐”，会更容易明白幸福是什么。 首先是青年不失向学之心。孔子“学而不厌，诲人不倦”；颜回“好学,不迁怒,不贰过”； 周敦颐好学善思，创《太极图》；程颐一生钻研《周易》，阐释易学要旨。可见，不乐学， 不解惑，不安身，不幸福。新时代的青年，不孜孜以求，乐学善思，无以安身立命，自然 不能得到幸福。 其次，注重精神提升，追求精神幸福。箪食瓢饮，只为一缕花香。放下物欲，只为一 朵水仙。青年人少重视名利，多追求初心，才能精神自由，创造更多可能。广东小伙黄枫 杰潜心学技术，24 岁便成为国家级技能大师，用工匠精神走出一条幸福人生路。青年人坚 守初心，追求精神自由，才能获得幸福人生。 再有，青年人勇于担当，牢记使命。00 后陈祥榕为国捐躯，含笑而去，日记中“清澈 的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言。个体幸福是圆满，社会幸福是至善。至善圆满 的和谐景象才是我们追求的幸福愿景。 同学们，未来的你会幸福吗？请参悟“孔颜之乐”，秉承初心，修身养德，幸福圆满， 做一个新时代的幸福青年！ 我的发言结束，谢谢大家！ 人生之乐贵本真 ——在语文课“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会上的发言 李剑林 尊敬的葛老师，亲爱的各位同学： 大家好！ 人生乐在何处？人生为何事而乐？这些是我们每个人都不可回避的问题。作为儒家思 想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直在启迪与引导着无数人积极探索人生真谛。周 敦颐、程颐、程颢诸多先贤莫不受其影响。而今天，在“品孔颜之乐，做幸福青年”主题 交流中，我逐渐意识到：人生之乐贵在本真。 刚才，肖金花同学说，人生在世事务庞杂人际关系微妙，人生之乐多从“伪”字中来。 为了让父母开心，就装作刻苦学子；为了让老师开心，就扮得十分乖巧；为了让朋友开心， 就表现善解人意。于是乎，自己也逐渐变得左右逢源，乐在其中。小花儿同学的看法不无 道理。《易经》就说“圣人出，有大伪”。但是，我们不能简单地理解为人生之乐就源于此。 那并不是人生的真谛。 孔子曾自述心志说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”生活中衣食住行的 基本满足，就可以获得人生的快乐。这是普通百姓平凡生活中包含着浓厚烟火气的快乐， 是日常的快乐，是简单的快乐。这种简单的快乐，今天具有非凡的意义。有多少人为炒房 殚精竭虑，有多少人为炒股废寝忘食。然而，奋勇拼搏换来的却是“发如三冬雪，额似九 龙盘”，甚至是家破人亡妻离子散，这样的例子也不罕见。任是资金千千万，三餐能用几个 钱？任是广厦千万间，睡觉只需二尺宽。布衣素食，曲肱而枕，遥望天空数星星的快乐， 试问几人可以享受？ “一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是颜回的日常生活状态。我们生活在物质丰富的时代， 没有体会过挨饿受冻的感觉。当然，第一位发言的英子同学说，她为了减肥坚决“过午不 食”饿得头晕眼花两脚无力，是有了类似的经历。但那绝不能与颜回的“一箪食，一瓢饮” 同年而语。我们家也曾经居住在条件比较差的城中村，我是“不堪其忧”的那类人。对居 住在前海的同学，对自家有别墅的同学不无羡慕。也只因为如此，颜回的“不改其乐”才 显得无比珍贵。孔子和颜回师徒二人，为我洗涤了蒙尘的心灵，让我发现了人生最简单而 淳朴的快乐。我相信，同学们的内心深处也会有所触动。 不错，作为时代青年，我们不能有了“快乐”二字就止步不前。在小组讨论的时候， 我的组长阿先就批评了只看重快乐的想法。快乐可以成为人生的底色，而幸福才是人生的 目的。这是我今天的“格言呈现”，请葛老师帮我写在白板上。快乐和幸福都是人生最本质 的追求。快乐可以简单，而幸福需要深邃。 最简单的快乐也要“义”字当头，人生的幸福更是非义不取。对人生品格的要求从来 都不会降低标准。这是儒家的精神，也是人生的真谛，更是幸福的本源。孔子和颜回是幸 福的，他们有着自己的人生哲学；我们也是幸福的，我们有着令人自豪的文化遗产。我们 每一位同学还要追求更大的幸福，那就是追随先贤的脚步，实现自己的价值，留下自己的 足迹。 同学们，让我们确定共同的目标：做人有品，处事有格，人生幸福！ 谢谢大家！ 三、学生优秀范文： 得分：19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因，任务的 100%完成度是其主要原因。 首先是对交流主题的贴切呼应。“品孔颜之乐，做幸福青年”的交流主题中，“品……” 与“做……”的关系建立，才是首要的任务。这篇文章标题，一半直接“拿来”，一半自赋 新词。当然，“寻幸福人生”有给阅卷者误读的可能（这是内容方面没有获得满分的原因）。 不过，文章有相当多对“幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精神”，也指 向“做”的一方。“以孔颜之乐充实内心，以工匠精神面对时代”的思考，并二者结合，也 有含“做幸福青年”的意思。 其次是核心概念的阐释与分析。文章用 3、4 两个自然段集中阐释自己对“孔颜之乐” 的理解，作者引申相近内容，以期对这两个抽象概念的理解，更容易让听众理解与接受， 也充分考虑到这个题目的情境要求、文体要求以及语言要求。 最后是文本所涉及的相关任务的完成。本文要求写有主题的发言稿，需要有情境感， 对象感。这篇文章，是众多考场作文中一篇“真正的主题发言”。开篇有互动言语；第 2 段 有打动听众的对青年生命状态的真实而生动的概括；第 3 段进入对孔颜之乐的品味时，把 自己的阅读与体验结合起来，以“我”入文，让听众获得真实的感觉；第 4 段以“我”为 分析立场，深入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段，以“诚然”起笔，把品味孔颜 之乐的目的，先否定再肯定强调，对“佛系青年”作出新解，回扣“做幸福青年”的主题 词，完整地呼应题目写作要求、情境任务。这也是其发展等级给予满分的主要原因。 得分：19+18+19-1=55 题好一半文。本文的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型题目，它采用对称结 构，紧扣发言主题“品孔颜之乐，做幸福青年”，简明地概括了文章的中心论点，也交待了 主要写作任务，观点和任务一目了然。 文章开门见山，直奔主题。直接阐述流传千古的孔颜之乐在新时代依然值得我们思考 与践行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐的真谛，并付诸实践，从“知行 合一”的角度切入写作。 第 2 段从“知”的角度完成了“品孔颜之乐”的任务。首先分析了孔颜之乐的精神内 涵，揭示了它的价值是以精神富足带来幸福之光。认识比较深刻，并点出了“幸福”这一 关键词。 第 3 段从“行”的角度，运用事实论据阐述了从古到今的人们在践行孔颜之乐中，可 以收获纯粹的快乐和幸福，是对前面认识的进一步论证。 第 4 段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任务。从青年的角度阐述了我们在新 时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最后用号召式结尾，再次强调当代青年应该坚 持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高，文章运行轨迹清晰且有逻辑，语言流畅，节奏明快。不足之处 有二：两个任务分开完成，彼此的勾连不紧，且“做幸福青年”这一部分的论述，没有联 系时代特征具体分析当下青年如何践行孔颜之乐来获得人生的幸福，显得较空洞。另有一 错字，将“福祉”写成了“福址”。 得分：18+18+18-1=53 本文算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清晰，二是各项任务完成较好。 开篇围绕写作主题“品孔颜之乐，做幸福青年”提出问题——“两恨：一恨乐乐而不 为己，二恨享福而不为众”。主体段落分析问题思路顺畅，“是什么”“为什么”“怎么做” 脉络分明。第 2 段、第 3 段从“是什么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问 题“为何我们提倡孔颜之乐，可品尝幸福之味呢”引入了“为什么”的分析，或举实例， 或引名言，阐释提倡“孔颜之乐”的重要意义。第 5 段联系社会现实和青年使命，以问题 “我们当如何成为’孔颜之乐’的幸福青年呢”自然转入到“怎么做”层面的分析。第 6 段、第 7 段从“高度”与“温度”两个侧面分别阐述了如何践行“孔颜之乐”才能做“幸 福青年”。文末总结全文，以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而为众”照应了开篇提出 的问题，首尾圆合，结构完整。 本文较好的完成了此次作文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好的体现，交流 主题“品孔颜之乐，做幸福青年”是全文论述的核心。难能可贵的是在阐述如何做幸福青 年时，作者紧扣“孔颜之乐”，注重其内在逻辑，而不是“孔颜之乐”“幸福青年”两张皮 式的截然分开。 不足之处有二：一是文风略显浮华，引用他人文字过多，有的可有可无，有的不尽合 理，如开篇的张爱玲“三恨”似乎多余还嫌怪异。二是第 4 段“为什么”的分析有些单薄， 事例与“孔颜之乐”也不太贴合。 原题呈现 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索 人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要 意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材 料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 审题指导 河南省虞城县高级中学 张旭峰 本题是 2021 深圳高三一模作文试题。本题秉承 2020 全国一卷作文风格，从中华优秀 传统经典文化中汲取现实意义，同时带有任务驱动性质，可供思考的角度多样，是一道有 文化内涵的优秀作文试题。 1.审题关键之一是理解材料中引用的孔子名言的内涵。 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”此句语出 《论语-述而》，可解释为：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当枕头，快乐也就在其中 啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。”探究思想内涵，就是说君子对于自己 坚守的志向，当贫贱不移，并且乐在其中，若违背仁义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮 云。 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此句语出《论 语•雍也》，可解释为：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷， 别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”探究思想内涵， 就是说君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大道，则富贵怎 能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。 2.审题关键之二是理解材料中的“孔颜之乐”，乐在何处？所乐何事？ 从孔子的名句解释，结合孔子和颜回人生经历，我们可以这样理解“孔颜之乐”：乐在 “博学而笃志”里的执着坚毅；乐在“饭疏食饮水”里的朴素简单；乐在“曲肱而枕之” 里的自由宁静；乐在“富贵如浮云”中的淡泊名利；乐在“回也不改其乐”中的初心不变…… 深入地讲，“孔颜之乐”是儒家所追求的道德修养境界，体现了对物质名利的淡泊，是一种 安贫乐道、内心自足的快乐。其本质，要求人们正确对待逆境与顺境、贫贱与富贵，并超 越物质、名利的需求、诱惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持独立人格和崇高的理想信念， 富贵贫贱而不移。 3.审题关键之三是抓住“孔颜之乐”对当代青年的现实意义。 “孔颜之乐”绵亘 2000 多年，对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要 意义。新时代新青年当以先哲圣贤为榜样，树立正确的人生观和价值观，坚持信仰，坚持 原则，坚守初心和本性，重精神，轻物质，不以世俗之心看待贫贱与富贵，当树立为人类 谋幸福，为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳光自信、努力奋斗。 4.审题关键之四是严格按照任务驱动要求完成作文。 认真阅读材料中的要求：语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主 题交流会，请结合以上材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。我们可简单梳理—— 文体：发言稿。 情景：班级课堂交流会。 受众：语文老师，班级同学。 身份：青年学生。 主题：品孔颜之乐，做幸福青年。 要求：进行交流，发表自己的感受和思考。 参考立意 品孔颜之乐，悟人生真谛 重修身立己，绽幸福之花 乐于心之所向，致敬时代楷模 秉承孔颜精神，做幸福新青年 淡泊名利，乐享人生 坚守自我，笑拥幸福 摒世俗之气，立青年担当 执理想之灯，学孔颜之乐 扬淡泊之风，彰时代风华 快乐之源，在于修养 名师下水范文 品孔颜之乐，悟人生真谛 作者：张旭峰 河南省虞城县高级中学 亲爱的同学们： 大家好！ 今天我要发言的题目是“品孔颜之乐，悟人生真谛”。 时间的长河奔腾不息，有静水轻潺，也有惊涛骇浪。回望历史，有视富贵如浮云的儒 圣孔子，有孔门七十二贤之首安贫乐道的颜回，有独爱莲之出淤泥而不染的周敦颐，有旷 达如江中之一苇的苏轼。纵使仅有一箪食，一瓢饮，身居陋巷，也依然乐在其中。所谓“孔 颜之乐”，也一直启迪与引导着无数青年领悟人生的真谛。 品孔颜之乐，淡浮云名利。 孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 诸葛孔明也曾书写心志：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志。”可见，淡 泊于名利，是做人的崇高境界。当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他的著名 小说《围城》发表以后，国内外反响很大。有一位美国女士打电话，说她读了《围城》探 测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡 蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”他谢绝所有新闻媒体的采访，连当时中 央电视台最热的《东方之子》栏目也无法冲破钱钟书的防线，最后不无遗憾放弃。反观当 下，随着互联网、自媒体的发展，越来越多的年轻人急功近利，渴望成为名利双收的网红。 更有甚者，靠低俗出格的言行、诋毁当代英雄而博取眼球。对此，我们必须坚决抵制。为 禄仕者，不能成政。要想做出丰功伟绩，便不能孜孜追求浮云名利。 品孔颜之乐，怀淳朴初心。 “不忘初心，方得始终。”只有不忘记自己最初的想法，才能有始有终地去完成自己的 梦想。初心是孔子“居之不倦，行之以忠”的为政之道；初心是包拯“清心为治本，直道 是身谋”的为官箴言；初心是毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志； 初心是周恩来“为中华之崛起而读书”的少年执着。纳兰性德说，“人生若只如初见”。在 这个时代，初心常常被我们遗忘，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发”。前尘 过往终是浮云，最应该珍惜的便是当下。任岁月流逝，我辈青年，当品孔颜之乐，怀淳朴 初心。 品孔颜之乐，做幸福青年。 大道至简，孔颜之乐。千百年来，这种既积极入世又淡泊名利的儒家追求影响了一代 又一代人，千秋青史，精神永传。当代楷模钟南山、张定宇、张桂梅、叶嘉莹等人，“不戚 戚于贫贱，不汲汲于富贵”，正是践行了这种精神品质，为我们树立了精神的丰碑。2021 年是中国“十四五”规划的开局之年,在“双循环、新格局”的大背景下,“孔颜之乐”对实 现我们实现人生价值有着重要意义。精准扶贫成效显著，构建“碳中和”宏伟目标；嫦娥 蛟龙上天入海，5G 科技一路领先；一带一路持续拓展，中国疫苗援助全球……东方雄狮的 觉醒，它嘹亮的吼声一次次激荡着我辈青年的内心幸福。我们青年一代在命运上与祖国休 戚与共，欣逢盛世应当有所作为。 蓝图已绘就，航船已扬帆；号角已吹响，刀剑已出鞘。亲爱的同学们，走在青春奋斗 的新征程上，我们不应被过多纷乱的事情干扰。让我们心怀凌云之志，恪守淡泊之心，脚 踏实地地完成时代赋予我们的历史使命，带着满满的幸福感再创新世纪的辉煌！ 我的发言完毕，谢谢大家! 作者：葛福安团队 来自：语文日刊发布 2021 年深圳一模作文评分细则 及 11 篇标杆作文点评 葛福安团队 一、作文题目： 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索 人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要 意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材 料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 二、对主题的理解： 1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的 快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。 2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸 福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的 幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青 年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐， 可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以 在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困， 在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。 5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以 有主次详略之分。 6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作 中多会偏离题意。评卷时请注意辨别。 三、打分等级参照： 54-60：结合材料，紧扣“品孔颜之乐，做幸福青年”，对孔颜之乐的理解准确深刻， 做幸福青年的追求明确；传统精神与现实幸福，两者关系密切，浑然一体。语言通畅，结 构严谨，文章有亮点。 48-53：结合材料，品评孔颜之乐准确，明确表明了对做幸福青年的追求，但是内容偏 指一方，逻辑关系不够紧密。语言通顺，结构完整，无亮点。 45-47：结合材料，仅详尽品评孔颜之乐，但对做幸福青年一笔带过、缺乏分析。或者 对品评孔颜之乐一笔带过、缺乏分析，仅对做幸福青年详细分析。“品孔颜之乐”与“做幸 福青年”二者之间简单拼接、缺乏内在的联系。 40-44：结合了材料，品评了“孔颜之乐”，但通篇不提“幸福”，而用“实现价值”“寻 找快乐”等词代替，与“幸福”若即若离。或者对“孔颜之乐”的理解不够准确，对“做 幸福青年”一笔带过。 36-39：对“孔颜之乐”一提而过，或对“孔颜之乐”的理解不准确；也没有做幸福青 年的追求。 35 及以下：不结合材料，另起炉灶，品评别的精神品格，也没有对做幸福青年的追求。 以及其他偏离题意的。 四、关于等级打分： （一）基础等级——内容和表达两项，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。 微信搜索关注阅而优语文 内容（20 分）：重点是题意、内容。 表达（20 分）：重点是作文的结构、语言、文体、卷面等。 （注意：在“内容”等级判分的基础上，表达项不跨等给分，如内容判三等，表达不 能在一等给分，只能在三等或二等或四等给分。） （二）发展等级（20 分） 1. 基础等级分要与发展等级分相匹配，不跨等给分。 2. 发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一 般在一等或二等给分。 3. 内容在四等的，“发展等级”可以给 1 到 2 分；抄袭的，“发展等级”不给分。 五、关于作文的其他项评定: （一）扣分项评定 1. 错别字，1 个扣 1 分，重复不计； 2. 不足字数者，每少 50 字扣 1 分； 3. 无标题扣 2 分。 4. 无发言稿格式扣 2 分，格式不够规范扣 1 分。 （二）残篇评定 1. 400 字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。 2. 400 字以下的文章，20 分以下评分，不再扣字数分。 3. 200 字以下的文章，10 分以下评分，不再扣字数分。 4. 只写一两句话的，给 1 分或 2 分，不评 0 分。 5. 只写标题的，给 1 分或 2 分，不评 0 分。 6. 完全空白的，评 0 分。 六、标杆作文: 1 号文： 得分：19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因，任务的 100%完成度是其主要原因。 首先是对交流主题的贴切呼应。“品孔颜之乐，做幸福青年”的交流主题中，“品……” 与“做……”的关系建立，才是首要的任务。这篇文章标题，一半直接“拿来”，一半自赋 新词。当然，“寻幸福人生”有给阅卷者误读的可能（这是内容方面没有获得满分的原因）。 不过，文章有相当多对“幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精神”，也指 向“做”的一方。“以孔颜之乐充实内心，以工匠精神面对时代”的思考，并二者结合，也 有含“做幸福青年”的意思。微信搜索关注阅而优语文 其次是核心概念的阐释与分析。文章用 3、4 两个自然段集中阐释自己对“孔颜之乐” 的理解，作者引申相近内容，以期对这两个抽象概念的理解，更容易让听众理解与接受， 也充分考虑到这个题目的情境要求、文体要求以及语言要求。 最后是文本所涉及的相关任务的完成。本文要求写有主题的发言稿，需要有情境感， 对象感。这篇文章，是众多考场作文中一篇“真正的主题发言”。开篇有互动言语；第 2 段 有打动听众的对青年生命状态的真实而生动的概括；第 3 段进入对孔颜之乐的品味时，把 自己的阅读与体验结合起来，以“我”入文，让听众获得真实的感觉；第 4 段以“我”为 分析立场，深入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段，以“诚然”起笔，把品味孔颜 之乐的目的，先否定再肯定强调，对“佛系青年”作出新解，回扣“做幸福青年”的主题 词，完整地呼应题目写作要求、情境任务。这也是其发展等级给予满分的主要原因。 2 号文： 得分：19+18+19-1=55 题好一半文。本文的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型题目，它采用对称结 构，紧扣发言主题“品孔颜之乐，做幸福青年”，简明地概括了文章的中心论点，也交待了 主要写作任务，观点和任务一目了然。 文章开门见山，直奔主题。直接阐述流传千古的孔颜之乐在新时代依然值得我们思考 与践行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐的真谛，并付诸实践，从“知行 合一”的角度切入写作。 第 2 段从“知”的角度完成了“品孔颜之乐”的任务。首先分析了孔颜之乐的精神内 涵，揭示了它的价值是以精神富足带来幸福之光。认识比较深刻，并点出了“幸福”这一 关键词。 第 3 段从“行”的角度，运用事实论据阐述了从古到今的人们在践行孔颜之乐中，可 以收获纯粹的快乐和幸福，是对前面认识的进一步论证。 第 4 段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任务。从青年的角度阐述了我们在新 时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最后用号召式结尾，再次强调当代青年应该坚 持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高，文章运行轨迹清晰且有逻辑，语言流畅，节奏明快。不足之处 有二：两个任务分开完成，彼此的勾连不紧，且“做幸福青年”这一部分的论述，没有联 系时代特征具体分析当下青年如何践行孔颜之乐来获得人生的幸福，显得较空洞。另有一 错字，将“福祉”写成了“福址”。 3 号文： 得分：18+18+18-1=53 本文算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清晰，二是各项任务完成较好。 开篇围绕写作主题“品孔颜之乐，做幸福青年”提出问题——“两恨：一恨乐乐而不 为己，二恨享福而不为众”。主体段落分析问题思路顺畅，“是什么”“为什么”“怎么做” 脉络分明。第 2 段、第 3 段从“是什么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问 题“为何我们提倡孔颜之乐，可品尝幸福之味呢”引入了“为什么”的分析，或举实例， 或引名言，阐释提倡“孔颜之乐”的重要意义。第 5 段联系社会现实和青年使命，以问题 “我们当如何成为’孔颜之乐’的幸福青年呢”自然转入到“怎么做”层面的分析。第 6 段、第 7 段从“高度”与“温度”两个侧面分别阐述了如何践行“孔颜之乐”才能做“幸 福青年”。文末总结全文，以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而为众”照应了开篇提出 的问题，首尾圆合，结构完整。 本文较好的完成了此次作文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好的体现，交流 主题“品孔颜之乐，做幸福青年”是全文论述的核心。难能可贵的是在阐述如何做幸福青 年时，作者紧扣“孔颜之乐”，注重其内在逻辑，而不是“孔颜之乐”“幸福青年”两张皮 式的截然分开。 不足之处有二：一是文风略显浮华，引用他人文字过多，有的可有可无，有的不尽合 理，如开篇的张爱玲“三恨”似乎多余还嫌怪异。二是第 4 段“为什么”的分析有些单薄， 事例与“孔颜之乐”也不太贴合。 4 号文： 得分：18+17+17=52 本文在“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题交流框架内，点明了“孔颜之乐”的文化 内涵即为：不被物质绑架，重视精神的富足，同时重点阐释如何做“一个精神富足的幸福 青年”。中心突出，概念清晰，关系明确，有古今勾连。发言稿格式正确规范，文面清晰。 首先，标题《做精神富足的幸福青年》，扣住材料关键词，并落实“行”的层面，具有 现实意义。 第 2 段，是什么。联系“孔颜之乐”的背景，概括“孔颜之乐”的内涵是什么，顺势 提出中心观点：不被物质绑架，做一个精神富足的幸福青年。微信搜索关注阅而优语文 第 3 段，为什么。联系当下物质与精神冲突的现状，古今勾连，通过解读孔颜之乐， 告诉当下人们幸福的途径：探寻自己的内心，关注精神世界。指出为什么要品“孔颜之乐”。 第 4 段，怎么做。提出“如何才能丰富自己的精神世界”的问题，过渡自然顺畅。接 着指出青年一要钻研学业，二要端正价值观，三要紧跟时代，承担责任。 第 5 段，补充论证，有辩证思维，阐释物质和精神的关系，指出用劳动获得幸福。 第 6 段，最后再次强调品孔颜之乐和幸福青年的关系。回扣中心。 不足：本文对“孔颜之乐”的文化内涵及拓展解读比较少，也不太全面，只关注了“物 质和精神层面”的“乐”。 5 号文： 得分：16+17+17=50 文章开篇即能紧扣写作任务，开门见山，表达了新时代的青年应该传承孔颜之乐，获 得人生幸福。主体部分别品评了孔颜之乐：不惧贫苦，一心乐道；不畏他人，追求真知。 同时在历史的纵深中，勾连邓稼先、钱学森等无所科技工作者无惧贫困、志于报国、乐在 其中的事例，体现了孔颜之乐精神的传承。最后回归当下，表达对人生幸福的追求。 整篇文章结构严谨，语言通畅；作为分享会上的发言，富有交流感。但是不足也非常 明显，虽有“做幸福青年正如此”、“奉献于社会，更是有幸福人生”等表达，但对做幸福 青年的阐述不够丰富。 6 号文： 得分：16+16+16=48 文章开篇扣住任务，表达当今青年要传承孔颜之乐，实现自我价值、成就幸福人生。 主体部分，先阐释孔颜之乐，乐在安贫乐道，乐在坚持理想、不为外物影响；在探讨在不 同时代背景下，每个青年都要担负使命，实现价值，实现自己的幸福人生。结尾呼应前文， 再次阐明孔颜之乐对新时代青年人的重要意义。 本文语言通顺，结构完整，格式规范。考生写作的任务意识很强，紧扣任务关键词， 以孔颜之乐指导当今青年，历史精神与现实人生关联度很强。但是，如何成就自己的幸福 人生？文章虽时时提及，但并没有做必要的阐释。 7 号文： 得分：14+14+16=44 本文解读了“孔颜之乐”的文化内涵为：一种精神生活的富足，一种超然的人生追求。 中心较突出，概念清晰，联系现实，解读了物质和精神的关系，有很强的现实意义。 标题《以“孔颜之乐”烛照时代青年》，扣住材料关键词“孔颜之乐”“青年”，但忽略 “幸福”这一重心。 第 2 段解释何为“孔颜之乐”。结合孔子颜回的材料解读内涵，并结合当下，指出“孔 颜之乐”的传承带给我们的文化价值。 第 3 段重点用举例论证孔颜之乐在现今依然有光彩。大量的名人事例论证超脱物质， 追求精神的重要性，内容比较充实。 第 4 段反观当下，从反面论证物质蒙蔽心灵后导致的后果，从而论证精神之乐的重要 性 第 5 段联系我们的身份，指出我们要用“孔颜之乐”照亮前行的道路。微信搜索关注 阅而优语文 不足：本文对“孔颜之乐”的内涵解读准确，也有古今勾连，有思辨意识。但是全文 没有出现“幸福”二字，以“精神之乐”代替“幸福”，审题不准，扣题不紧，任务完成不 理想。 8 号文： 得分：13+15+15=43 这是一篇令评卷者产生争议并感到无比遗憾的文章。 本文文思如泉涌，文采飞扬，论据信手拈来，作者应当是有较丰富的阅读经历。书写 美观，字数达千余，基本功较扎实。但是，文章有三个方面值得改进。 一是审题不到位，没有完成好“做幸福青年”这一任务。“品孔颜之乐”的任务是两大 任务中的重点，是“做幸福青年”这一任务的前提和基础，但“做幸福青年”也是不可轻 视的任务，因为“做幸福青年”是写作的现实价值和写作目的。本文除倒数第二段是针对 “青年”如何继承孔颜之乐外，其它均为“品孔颜之乐”或别人如何行孔颜之精神而获得 成功，没有认真完成“做幸福青年”这一任务。且用“行动者”“实干家”“以史为鉴、以 人为鉴”“施展才干”来诠释“做幸福青年”，与题目的内容和含义是有距离的。 二是“幸福”这一关键词没有出现，关键词的缺失是应试作文的大忌。虽然文章用成 功、快乐暗扣了“幸福”这个概念，但事先没有解读“幸福”的含义是成功和快乐，让阅 卷者去思维加工，是有风险的。 三是对“品孔颜之乐”的理解有瑕疵。将“孔颜之乐”解读为“坚守心中道义，不惧 清贫艰苦”是有道理的，但是将“孔颜之乐”与世界接轨，尤其用马克思·韦伯、萨特、 梵高来证明“孔颜之乐”是人类共有的思想，显得苍白无力。 拿出此文来做标杆卷，是评卷老师们经过一番争论后决定的。目的是希望同学从中得 到一个信息：理清题目中的任务并认真完成任务是写作的基本要求。辞藻、素材、书写固 然重要，但“文以载道”是前提，“完成题目所给任务”是写作的核心任务。《论语》云： “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 9 号文： 得分：13+14+15=42 本文重点在“品孔颜之乐”，对“孔颜之乐”的理解是“专注于自身事情的心境”和“在 于自身的道义”，理解是正确的。行文从“孔颜之乐”到“当今时代的物欲追求”再到“青 年学生应如何获得快乐”，思路清晰、得当。微信搜索关注阅而优语文 文章标题《汲孔颜之乐精华，成时代新青年》，给阅卷者的第一感觉就是——会不会漏 掉“幸福”。果不其然，文中有“乐”和“乐趣”，没有“幸福”，这是本文最大的缺陷。考 生将“幸福青年”替换为“新青年”，随意更换关键词造成了题意残缺。 文章写到了“孔颜之乐”的精神内核，这是一个有深度的表达。但是，文中没有明确 这种精神内核是什么。这是写作能力不足的反映。行文反复使用“简陋的环境”“专注于自 身事情的心境”，语言有些贫乏。 10 号文： 得分：10+12+14=36 本文能给及格分，原因在于文中有几处提及到了“孔颜之乐”和“青年”两个关键词， 以及行文思路还算清晰，语言通顺。 但本文问题明显： 一、内涵诠释不准确。以“清淡”作为阐释“孔颜之乐”的关键概念，不符合作文材 料本意。 二、“青年”不“幸福”。全篇只说让青年选择“清淡”，连一次“幸福”的机会都不给 （全文无“幸福”这个关键词，如果说有暗含，那就得靠阅卷老师认真意会了），主题写做 任务没完成。 三、套作现象明显。主体部分三个段落对于“孔颜之乐”“幸福青年”不管不顾，一味 地沉浸在套作的“信念、理想、初心、坚持”中不能自拔。微信搜索关注阅而优语文 11 号文： 得分：10+10+10=30 本文用“情”代替“乐”，围绕“情”字论述。偏离题意。 第 2 段提出两个问题：“情在何处”与“如何寻情”。但是，下文并没有按照这个思路 写作。第 3 段和第 5 段两个主体段落都是在结尾处生硬地把“情”贴上去，“情”与段落内 容没有明显的关系。尤其是第 3 段，出现了诸如“探索”“创造”“志向”“勇气”等一系列 关键词，众多的关键词让段落中心不明，思路混乱。 第 4 段和第 6 段出现了“乐”和“青年”，与题目有所关联。