2021届高三语文二轮复习——议论文写作系列之五：说理思维

议论文写作系列之五 --思维：横看成岭侧成峰 一、议论文一般是“局部的真理”，重在自圆其说 ——思维逻辑性训练 二、议论文要力求把理说深讲透，最好条分缕析 ——思维条理性训练 三、“观点＋事例”不能令人信服，须要严密论证 ——思维严密性训练 四、议论文的使命是以理服人，必须注重“思辨” ——思维辩证性训练 思维四性 议论文重在“说理”，写作议论文必须学会“讲理”。 像堆砌积木一样堆砌论据，或者车轱辘话翻来覆去地说，结 果自然是“理屈词穷”、“言不成理”或“强词夺理”。不 会“讲理”的根源，在于认识模糊，思想肤浅，思维混乱。 因此，必须深化认识，提升思维能力。作者认识事物、分析 现象、思考问题的能力与水平，是决定议论文质量的关键因 素。 思维四性——逻辑性 一、议论文一般是“局部的真理”，重在 自圆其说 ——思维逻辑性训练 思维四性——逻辑性 例如： 以《一步与一生》为题作文，可以强调关键一 步影响一生。当代著名作家柳青说：“人生的道路虽 然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当一个人年 轻的时候。”所以，关键的“一步”走对了，“一生” 受益；关键的“一步”走错了，一生蹉跎，一生后悔。 一失足成千古恨。 思维四性——逻辑性 例如： 以《一步与一生》为题作文，也可以强调“一 步”未必会影响、制约“一生”。一步再重要，也仅 仅是一生的一部分，不能完全取代一生。走错一步不 要紧，只要退步抽身走出误区，就不致葬送美好的人 生。不要因为“一步”之错，就断言人家没有光明前 途。 思维四性——逻辑性 谈失败与成功的关系： ——失败是成功之母 ——成功是失败之母 ——成功是成功之母 ——失败是失败之母 思维四性——逻辑性 成功是失败之母 1．成功之后有可能被胜利冲昏了头脑，不再有清醒的 认识 2．成功之后可能把过时的经验当成真理 3．成功之后有可能不再敢于冒险 思维四性——逻辑性 成功是成功之母 首先，成功增强新尝试的信心。 其次，取得第一步成功后，通过分析成功的原因，总结其经验， 已经初步探索出其内在的固有的规律性。对于自己而言，则为新 的尝试奠定了理论基础，在此高度上取得更深层次的成就较为顺 利；对于他人，则提供了可以借鉴的经验教训…… 但是必须注意两个方面——“要克服取得成就后的骄傲松懈情 绪”、“还须充分发挥人的主观能动性”。 思维四性——逻辑性 朱光潜《咬文嚼字》主张咬文嚼字，锱铢必较，“无论阅 读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。单就阅读说， 就是要求精读，不放过一字一句，要细细咀嚼文字的意味。精 读，就是古人说的，做到“字训其义，句贯其意，文寻其脉， 篇会其旨”，逐步进入“字会、意会、情会、理会、神会”的 境界。 思维四性——逻辑性 马南邨在《不求甚解》一文中，则说读书“不要固执 一点，咬文嚼字”，认为读书主要在于“会意”，就是领会 书的精神。像读经典著作，就是要领悟它的精神实质，而不 能只死抠它的一些字句。 思维四性——逻辑性 作者从三个方面说理： 1．陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是古人 读书的正确态度，我们应该虚心学习。 2．诸葛亮与徐庶等三人一道读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。 诸葛亮比三人高明，因为他“观其大略”，知识面更广。 3．宋代陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这是说 不死抠一字一句，不因小失大。 思维四性——逻辑性 两人都自圆其说，两文都言之成理。 要论证好“局部的真理”，须要注意以下几点注意事项 思维四性——逻辑性 1．明确题目涉及概念的内涵与外延 请看北京2005年高考作文题： 以“说‘安’”为题作文。 “安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安 于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文， 字数不少于800字。 思维四性——逻辑性 佳作《说“安”》开头： “安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”。 “安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。 思维四性——逻辑性 只有明确题目概念的内涵和外延，确定写作的角度，从广 阔的写作范围内选择合适的写作点，从而确立鲜明的观点，才 能写出主题鲜明、中心突出、内容集中的议论文。 比喻性的题目，如“窗”、“桥”、“路”、“锁”、 “镜”、“药”、“雾”、“今年花胜去年红”等，必须明确 揭示其本体意义。 思维四性——逻辑性 2．弄清题目概念之间的关系 “仰望星空与脚踏实地” 思维四性——逻辑性 “自由与纪律”，为对立统一关系，两者相辅相成、 和谐统一； “真理与谬误”，为是非取舍关系，有是非、对错， 须选择、取舍； “相信自己与听取别人的意见”，为并列共存关系， 两者并行不悖…… 我们要明确两者各自的内涵与外延，在此基础上， 弄清两者之间的关系，进而形成观点或判断，以此构思 作文。 思维四性——逻辑性 只有既明确界定了题目涉及的概念，又正确揭示了 概念之间的关系，才能清晰明确地论说道理。 例如，以《谈学习中的“入”与“出”》为题作文， 就既要界定“出”与“入”的含义，又要正确揭示二者 之间的关系。 思维四性——逻辑性 【示例1】我把学习新知识称为“入”，把运用知 识解决实际问题称为“出”。学习中的“入”与“出” 的关系是辩证的，“入”是“出”的基础，“出”是 “入”的延续，两者相互促进，“学”与“用”相结合。 思维四性——逻辑性 【示例2】“入”是指学者能够沉下心来学得进去， 准确理解其内涵；“出”是指头脑灵活能够跳出书本而 不被它所局限。学习中“入”与“出”密不可分，相辅 相成。学习既要认真专注，深入钻研，又要举一反三， 融会贯通。 思维四性——逻辑性 正是由于对“入”与“出”作出了不同的定 义性的解释，上述各自不同的看法也就自圆其说。 思维四性——逻辑性 把题目中相关概念按照自己的用意进行界定和诠释，才能据 题生议。它是后文“议论”的前提，是“议论”的基础，它起着统 领全篇、烛照全篇的作用。对题目的这种限定性的解释，不但让读 者明白作者的主张，而且也为自己的论述在范畴上作出明确的界定， 便于自己论述，避免天马行空，满世界乱跑。 思维四性——逻辑性 三、对自己确立的观点作必要的解说 吴晗《谈骨气》开头两段： 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说， 高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不 了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了 英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 文章开门见山亮出中心论点：“我们中国人是有骨气 的。”什么是骨气？作者进行解说。 思维四性——逻辑性 四、在论证过程中，把表述自己主张、 看法的话语加以通俗解说 作者要把自己概括性较强的理论表述作进一步的 通俗解释，以便于读者理解。 这样做容易使读者明白并接受其内在的道理。解说时 常用“所谓”、“也就是说”、“通俗一点儿说”、“是 指”、“就是”、“换句话说”等词语。 思维四性——条理性 二、议论文要力求把理说深讲透，最好条 分缕析 ——思维条理性训练 思维四性——条理性 学会在中心论点的制约下设置适当的分论点，这有 利于促使认识“清晰化”、思维“条理化”，从而使议 论文不仅“言之有物” “言之有理” ，而且“言之有 序”。 思维四性——条理性 《学会思考意义重大》： 勤于思考，才能学有所成。 用心思考，才会发明创造。 独立思考，才有健全人格。 思维四性——条理性 设置分论点是目的，是为了从不同的角度、不同的侧面、 不同的层次对中心论点进行充分、有力的论证。因此，要明确 中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，保证围绕中心 论点设置分论点，避免偷换论点、转移论题。 思维四性——条理性 设置分论点常用以下方法： 1．是什么（质） 2．为什么（因） 3．怎么办（法） 思维四性——条理性 人贵反思： 反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰， 立身处世，贵在反思。 思维四性——条理性 反思可以补其过。人无完人，孰能无过？过而不思，其过愈显；过 而思之，思而改之，善莫大焉。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并 为三害。待其杀猛虎，斩恶蛟，历三日三夜，里人皆谓已死而相庆。周 处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤人。此反思之效也。倘使 处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤 者哉？故曰，思己之失，而能自耻；责己之过，而能自新。自耻者非耻， 改过者无过。思过而改，在人无所嘲，在己亦无所悔矣。然如周之厉王 何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭 谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也迟矣！此耻于思过之祸 也。故曰：亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，利于改过。 思维四性——条理性 反 思 可 以 修 其 德 。 孔 子 曰 ： “ 吾 日 三 省 吾 身 。 ” （ 《 论 语·学而》）此圣人所以高于众人之处也。凡人亦如是。齐相 晏子出，仆御拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其妻见 之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国，名显诸侯，甚谦逊。 而子长八尺，为人仆御，乃自以为足，吾羞之。御反思其过， 自抑损，终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继之以招摇 过市，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃 谓之德。 思维四性——条理性 反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐 国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴 替；以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明 太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之 明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生 前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也 哉！ 立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。 思维四性——条理性 反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐 国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴 替；以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明 太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之 明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生 前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也 哉！ 立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。 思维四性——严密性 三、“观点＋事例”不能令人信服，须要 严密论证 ——思维严密性训练 思维四性——严密性 中学生写议论文喜欢用例证法，但往往采用“观点 +事例”这种简单的论证模式，觉得只要列举了典型事 例，就自然具有论证的力量。其实，这是不对的。其实， 只有“证明”，必然缺乏说服力。请看： 思维四性——严密性 要突破“观点+事例”这种简单的论证模式，关键是要有切 中要害的分析，要对列举的事例作精当的分析，将自己认识到 的事例内涵与论点间的一致性揭示出来，使论点与论据联系起 来，使论点与论据形成一个有机的整体，才能充分发挥例证的 论证功能，这样“论证”，才有说服力。 思维四性——严密性 如果论点和论据之间缺乏必要的联系，论点是论点，论据 是论据，论据就失去了其应有的作用，论点也就孤立无援，也 就失去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文，论点无论 怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆 零碎的材料。 思维四性——严密性 例如：论证“不耻下问大有益”，举贾思勰向养羊人请教养羊经验， 向农民请教选种技术的事例 我国南北朝杰出的农业科学家贾思勰，他的《齐民要术》闻名 于世。但是，这样一位有学识的科学家还向牧羊人、农夫求教。一 些人知道了这些事，就冷嘲热讽地说：“赫赫有名的贾思勰怎么还 向农夫求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意。 事例没有论证不耻下问的益处。 思维四性——严密性 修改： 南北朝农业科学家贾思勰勤于下问，他曾跑百多里的路向善养 羊的人请教养羊经验，他曾跑到田间向农民请教选种技术。有人说 这样做有失体面，对此他不以为然，依然如故。毫无疑问，那部农 学巨著《齐民要术》便凝聚着贾思勰不耻下问学来的许多宝贵经验。 突出贾思勰的成就与不耻下问直接相关，这样就突出了不耻下 问的意义。 思维四性——严密性 “论证”不仅有“证”（即证明），更有“论”（即论 述）。“用论据证明论点的过程”只是“论证”的表现形式 之一，即“论证”中的证明而已。写作议论文中绝不能有 “证”无“论”，而要“论”与“证”结合，这才是“论 证”。 思维四性——严密性 运用例证法，须注意以下几点： 1．选例要典型 2．叙述要简洁 3．叙述有朝向 4．“论”“证”相结合 5．“叙”“议”求契合 思维四性——严密性 一个运用例证法的规范的段落，结构上可以分为三个部分： 其实，古往今来，骄兵必败的例子是不胜枚举的。[领起部：领起事例， 概括段意，承接关联]吴王夫差骄傲轻敌，使越王勾践得以东山再起；楚霸 王目中无人，使天下得而复失；明末起义军攻入北京后，由于不少人居功自 傲，贪图安逸，使八旗军得以闯入中原。[事例部：援引事例，论证观点]这 桩桩实事，件件教训，我们都要引以为戒。[评议部：评议感叹，点明含义] 思维四性——严密性 运用例证进行论证，要注意从不同角度选用材料； 有时候，一个材料可以“切割”开来，分别“投档”， 服务于相关的小论点。 思维四性——严密性 分论点，乃是作者运用思想的解剖刀将中心论点进行切割、 分解的产物。一篇小议论文，如果只有中心论点，一贯到底。那 就像“巷子里头扛木头——直来直去”，思路将无法展开，议论 将无法入里。中学生写议论文时，应认真地、准确地分解出三至 四个分论点。 思维四性——辩证性 四、议论文的使命是以理服人，必须注重 “思辨” ——思维辩证性训练 思维四性——辩证性 一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘怏怏不乐跑 来对母亲说： “妈妈，这里是个坏地方！” “为什么呢，我的孩子？” “因为这里的每朵花下面都有刺。” 不一会儿，另一个小姑娘兴致勃勃的跑来对母亲说： “妈妈，这里是个好地方！” “为什么呢，我的孩子？” “因为这里的每丛刺上面都有花。” 听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子，母亲陷入了沉思。 思维四性——辩证性 我们对待一切事物和现象都要分清主次——什么 是本质的，什么是非本质的，什么是主流，什么是支 流。只有这样，才能全面认识事物、正确处理问题。 玫瑰花有花有刺，不能因为有刺就对鲜艳的玫瑰花视 而不见。打开“窗户”，流进新鲜的空气，照进灿烂 的 阳 光 ， 人 们 可 以 放 眼 看 世 界 ， 但 也 可 能 飞 进 几 只 “苍蝇”，不能因此就否认打开“窗户”的好处。 1．全面地看问题，避免片面地看问题 思维四性——辩证性 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就 奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一 头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认 为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行 为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖 赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 2．联系地看问题，避免孤立地看问题 思维四性——辩证性 人们孤立看问题，对孔子那位勇救落水儿童的学生接 受一头牛的重谢而生非议，认为他太贪心，而孔子却认为， 这可以鼓励更多的人去救人而肯定学生接受谢礼的行为。 其实，现实生活中也存在种种“伪圣”，例如：要无 私帮助别人才好，要无偿交还拾物才行，认为帮助别人之 后接受了答谢，捡到东西交还失主获取了报酬，就不是君 子而成小人，就不再高尚而成卑劣…… 2．联系地看问题，避免孤立地看问题 思维四性——辩证性 客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人， 更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄 而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢 其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突 者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。 今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？” 主人乃寤而请之。(《汉书·霍光传》) 3．发展地看问题，避免静止地看问题 思维四性——辩证性 “焦头烂额”的救火者，固然是值得尊敬的。但是 “曲突徙薪”的建议者有远见，未雨而绸缪，防患于未然， 要有先见之明，实在难能可贵。如果早些“曲突徙薪”， 完全可以避免“焦头烂额”啊！ 3．发展地看问题，避免静止地看问题 思维四性——辩证性 防患于未然的难能可贵，不仅在于需要有高明的预见，而 且在于这预见要受到重视而付诸实施。但是，怎见得预见之高 明呢？人们往往用已经发生的祸患来证明。许多时候，不是没 有人提出高明的预见，而是在于没有引起高度重视。提出高明 的预见需要识见，承认和重视高明的预见也是智慧。 思维四性——辩证性 学习文言文，也可以训练学生的思维，正如特级教师 王寿沂先生所说：“深沉思考的乐趣才是文言文学习的乐 趣。” 思维四性——辩证性 例如，学习《廉颇与蔺相如列传》： 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝 有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王 与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰： ‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势 必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大 王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 思维四性——辩证性 从缪贤叙述的故事中，可以看出相如的高明之处在于： 他能够透过现象看本质。燕王私下里握着缪贤的手说“愿结友”，是因为赵国强 大而燕国弱小，燕王想与赵王交好，而缪贤受赵王的宠幸，燕王此举醉翁之意不在缪 贤而在赵王。 他能以发展的眼光看问题。缪贤是赵王的宠臣时燕王想要结交，而如果缪贤成为 赵王的罪臣时，燕王势必不敢收留他，而会把他遣送回赵国。“有道之士，贵以近知 远，以今知古，以所见知所不见。”（吕不韦《吕氏春秋》）能够预见事情的发展趋 势，这是智慧。 思维四性——辩证性 从缪贤推举相如这件事看，缪贤的可贵之处在于： 他能从善如流。经过蔺相如的分析，他认识到亡赵走燕不行，而采 纳了蔺相如的建议，“肉袒伏斧质请罪”，而得到赵王的赦免。 他有知人之明。通过这件事情，他认为蔺相如是一个智勇双全的人， 可以担当出使秦国的重任。事实证明，他看人很准。 思维四性——辩证性 世界是错综复杂的，我们要由表及里、由浅入深、 由果推因、由形观神地审察事物，透过现象深入本质，透 过表象看到真相，经由问题揭示原因，经由形式洞察内涵， 否则，我们看问题就会停留在表面，流于肤浅。 4．深刻地看问题，避免肤浅地看问题 思维四性——辩证性 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好 呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么 你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不 知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情 初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是 治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等 大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。” 思维四性——辩证性 扁鹊三兄弟的医术与他们得到的名声恰成反比，原因在于： 长兄治病于病情发作之前，中兄治病于病情初起之时，扁鹊治 病于病情严重之时……推而广之，名气的大小与水平的高低不 一定成比例。 思维四性——辩证性 对下列事例进行辩证思维，发表看法。 近墨者黑 近墨者未必黑 近墨者使墨者赤 达则兼济天下 穷则独善其身 穷亦兼济天下 一、问渠那得清如许，为有源头活水来 ——因果思维训练 二、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 ——对比思维训练 三、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 ——横向思维训练 四、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 ——纵向思维训练 思维四型 思维四型——因果思维 一、问渠那得清如许，为有源头活水来 ——因果思维训练 一只乌龟从天上掉下，恰巧落在一个秃头上。这件 事在常人看来，似乎是不可思议的。但古希腊哲学家德 漠克利特解释说，表面上看来不可思议的事情还是有原 因的，不信，你就抬头看吧，天上正飞着一只老鹰，是 老鹰把叼着的乌龟摔了下来。他认为世界处于普遍的因 果联系之中。 思维四型——因果思维 任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是 由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关叫做因果联系。 原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起 的现象。没有无因之果，也没有无果之因。我们在分析问题时， 既要看到它产生的原因，又要看到它会引起一定的结果。 写作议论文运用因果思维，由因溯果或由果求因，找出材 料与观点之间的因果联系，证明论点的可靠性和正确性，很有 说服力。 思维四型——因果思维 则徐有联曰： 子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志； 子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。 直接因果联系 思维四型——因果思维 天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的 先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例说第一种人应该 乐观，因为他每吃到的一颗都是剩下的那些里最好的，第二 种人应该悲观，因为他每吃到的那一颗都是吃剩下的葡萄里 面最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第一种人还有希望， 第二种人只有回忆。 思维四型——因果思维 法国著名数学家费尔马一生的大部分时间都陪伴着会议厅， 研究数学只是他的业余爱好。但他却在数论、概率论、解析几 何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“费尔马定理”至 今还没有任何人能够证明。为什么费尔马在政坛勤奋一生，却 没能结出硕果，而在数学方面成绩斐然呢？这是由于他没有搞 政治的天赋和特长，在数学方面却具备非凡的思维能大和创新 精神。由此看来，门捷列夫所说“终生努力，便成天才”并不 是放之四海而皆准的。 思维四型——因果思维 丢失一个钉子，坏了一只铁蹄；坏了一只铁蹄，折 了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士，输了一场 战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。 间接因果联系 思维四型——因果思维 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其 然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民 贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常 富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。（《管子》） 论点：治国必先富民 正反论证：先说“民富”的好处，再说“民贫”的恶果。 思维四型——因果思维 在一个具体的因果联系中，一个是原因，一个是结果， 不能随意地倒因为果，倒果为因。否则，就会颠倒黑白， 混淆是非，闹出笑话。不能为了需要而强加因果。 思维四型——因果思维 在一个具体的因果联系中，一个是原因，一个是结果， 不能随意地倒因为果，倒果为因。否则，就会颠倒黑白， 混淆是非，闹出笑话。不能为了需要而强加因果。 思维四型——对比思维 二、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 ——对比思维训练 毛泽东说过：“有比较才有鉴别。”闻一多说： “一切的价值都在比较上看出来。”好与坏、真与假、 善与恶、美与丑、喜与悲、刚与柔等都可以形成鲜明对 比，从而分辨出彼此间的差异。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 思维四型——对比思维 真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比， 可以惩恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正…… 运用对比论证，把矛盾或对立的事实加以比较，从 正反两面进行说理，从而揭示事物的本质，增强说 服力。 思维四型——对比思维 马南邨《不求甚解》： 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。 诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》 说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游 学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。 看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观 其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 思维四型——对比思维 历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路，察纳 忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？如果 当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江 东父老、自刎乌江的结局呢？反过来说，如果当初齐威王 不采纳邹忌的谏讽，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果 呢？如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，又怎么能创造 ‘贞观之治’的局面呢？综上所述，不难看出：是否善于 接纳意见是事业成败的关键。 思维四型——对比思维 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可 多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表 面恭敬内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施 展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以 重任。齐军才有了马陵道之胜。同是孙膑为何落得两种境遇呢？就是因为 他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只图私利，妒贤嫉能， 魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙膑在这样一个 集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样 谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不 会埋没人才。 思维四型——横向思维 三、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 ——横向思维训练 写作议论文运用横向思维，在同一层面上，从不同角 度、不同侧面，对某一观点进行论证。不同角度、不同侧 面之间是一种并列关系，平行展开，互不交叉。（也可以 理解为：围绕中心论点从不同角度展开议论，犹如车轮的 辐条从轴心伸展开去，或如扇子的扇骨由扇头铺展开来。） 横向展开议论，可以使说理全面，条理清楚。 思维四型——横向思维 横向展开议论，最好各个议论角度围绕中心论点设置 一个分论点，提纲挈领，条分缕析。如以“担当”为题， 有人设立中心论点：“每个个体都尽职尽责勇于担当，整 体才会体现出最大的价值。”文章从“人生在世，怎样才 能为自己、为他人、为国家、为民族而担当，成为一个顶 天立地的人呢”这一层次，从3个角度展开议论，分别设置 分论点：“担当需要勇气”，“担当需要毅力”，“担当 需要能力”。如此横向展开议论，条分缕析，说理充分， 条理清楚，层次清晰。 思维四型——横向思维 各个分论点表意要明确，既要能够统帅有关材料，又 要能够支撑中心论点。在句式、长短上最好一致，给人整 齐之美。如《经受历练铸辉煌》一文，围绕中心论点“勇 于经受历练才能创造人生辉煌”，从以下几个角度展开议 论： • 在人生历练中积累宝贵经验 • 在人生历练中磨练坚忍心志 • 在人生历练中提升人生境界 • 在人生历练中实现生命价值 思维四型——横向思维 《谈意气》（中心论点：意气，生命的支撑，成功的 基石。） • 充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。 • 充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前。 • 充满意气的人是自信乐观的，他们笑对坎坷，拨云见日。 思维四型——横向思维 写议论文有一个基本的思维模式（论证模式）：是什么→ 为什么→怎么办。 “是什么”，是论者对事物本质的认识，是思想，是主张。 “为什么”，是论者持论的理由、根据。“怎么办”，是论者 在对事物有了分析、提出了自己的认识之后，就事物的发展提 出解决的办法。“是什么”、“为什么”是认识世界，“怎么 办”是改造世界。认识世界的目的是为了改造世界。 思维四型——横向思维 横向思维，可以在“是什么”、“为 什么”或“怎么办”某一个层面展开。 思维四型——横向思维 1．从“是什么”层面展开 江梦溪《人生如金》（中心论点：人的一生要像金， 刚正不阿，人格挺立。） • 挺立的人格是不畏强暴的。 • 挺立的人格是不惧权威的。 • 挺立的人格是不怕腐蚀的。 思维四型——横向思维 1．从“是什么”层面展开 《争》（中心论点：人生要奋勇拼搏，力争上游。） • 争是一种态度，一种孜孜不倦，力争上游的态度。 • 争是一种品格，一种不畏强权，誓不言败的品格。 • 争是一种自信，一种敢为人先，壮志满怀的自信。 思维四型——横向思维 1．从“是什么”层面展开 《 放 弃 》 （ 中 心 论 点 ： 放 弃 ， 绽 放 出 别 样 美 丽 的 人 生 之 花。） • 放弃，不是退缩，而是另辟蹊径。 • 放弃，不是懦弱，而是蓄势再发。 • 放弃，不是绝望，而是轻装上阵。 思维四型——横向思维 1．从“是什么”层面展开 《个性》（中心论点：在合适的个性中彰显人生的精彩。） • 个性不是刻意的标新立异，而是合理的思维创新。 • 个性不是新潮的奇装异服，而是有礼的行为举止。 • 个性不是随意的放浪形骸，而是高尚的思维品质。 思维四型——横向思维 1．从“是什么”层面展开 《读书乐》 • 读书之乐，在于“学而有思”。 • 读书之乐，在于“每有会意”。 • 读书之乐，在于“学以致用”。 从三个角度展开论述，从结构上看是并列关系。 思维四型——横向思维 1．从“是什么”层面展开 要注意分论点之间不要有交叉，重复。如： 读书可以增长知识，充实头脑，一乐； 读书是一种高雅的精神活动，二乐； 读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。 这三个分论点中，“提高素养”实际包容了第一条的“增长知识， 充实头脑”，“而陶冶情操”与“高雅的精神活动”也有交叉。 思维四型——横向思维 2．从“为什么”的层面展开 《答案是丰富多彩的》（中心论点：答案是丰富多彩的。） • 世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。 • 人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。 • 评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。 思维四型——横向思维 2．从“为什么”的层面展开 《贫困也是一笔财富》 • 贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变； • 贫困可以培养人的意志和毅力； • 贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 思维四型——横向思维 3．从“怎么办”的层面展开 《诗意地生活》（中心：人应当诗意地生活。） • 诗意地生活，源自人们内心的和谐。 • 诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。 • 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。 思维四型——横向思维 3．从“怎么办”的层面展开 《诗意地生活》（中心：人应当诗意地生活。） • 诗意地生活，源自人们内心的和谐。 • 诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。 • 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。 思维四型——横向思维 例文赏析 人生如水 古今中外，对水的比拟甚多。“上善若水，水善利万 物而不争”，说最高尚的品德像给万物带来以益处而不求回 报的水一样，可谓把对水的比拟推向某种极致。以水为镜， 可映鉴人生。人生如水，方潇洒一世。 思维四型——横向思维 平和心态静如水。水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵 在平静低调。人生如是，遇事当有平常心：知足者常乐——在名利问 题上，没有奢望，就没有失望，更不会绝望；能忍者常安——除非大 是大非，少争我高你低，忍耐、忍让一下也就海阔天空、心平气和了； 老实者常在——不做亏心事，当个老实人，吃得香、睡得稳，有时眼 前可能吃点亏，但最终不吃亏。 思维四型——横向思维 正直为人明如水。水无颜色，晶莹剔透，清澈见底。为人、处事、 做官，若透明如水，则一生光明磊落，社会风气必也清纯。弘扬正气， 激浊扬清，须有此等清澈本性，正直为人；待人接物，不分远近亲疏， 一视同仁；人际交往，不搞拉帮结派，一泓清水；听到闲言，不搞兴 师问罪，一笑置之；开展批评，不拐弯抹角，一吐为快；法律面前， 不分权贵庶民，一律平等；原则问题，不随波逐流，一身正气。 思维四型——横向思维 轻看名利淡如水。人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格， 则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要到达如此境界，最需摆脱名缰利锁 的束缚。雁过留声，人过留名，想留个好名声，无可厚非，但不能为名所累。“人 心是杆称”，“政声人去后”。只要行得稳，坐得正，多做好事、少办错事、不干 坏事，好名声不请自来。若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。须知，“家 有黄金万两，每日不过三顿；纵有大厦千座，每晚只占一间”，金钱乃身外之物， 生不带来，死不带去。成克杰、胡长清、李真等人得可悲下场昭示世人：人不能把 钱财带进棺材，不义之财却可把人送进坟墓。 思维四型——横向思维 点评： 文章围绕中心论点“人生如水，方潇洒一世”，从4个方面展开论证：“平和 心态静如水”，“正直为人明如水”，“轻看名利淡如水”，“笑对坎坷韧如水”。 4个分论点句式一致，整齐划一；条分缕析，论证全面。语言简洁，精练，文雅， 流畅，多用短句，对句，表意精确，意味隽永。引用随心所欲左右逢源，随手拈来 皆妥帖，而且灵活变通出新意，如从“黄河之水天上来，奔流到海不复回”中生发 出“坚定”，从“抽刀断水水更流”中生发出“坚韧”，耐人寻味。文章总起总收， 中间分而论之，层次清楚，结构严谨。 思维四型——纵向思维 四、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 ——纵向思维训练 写作议论文运用纵向思维，从不同层面对 论点进行论证，一层一层深入，几个层次之间 有严密的逻辑顺序。 思维四型——纵向思维 按照“是什么→为什么→怎么办”（提出问题——分 析问题——解决问题的）思维模式（论证模式）展开论证， 就是运用纵向思维。 《谈“让”》（中心论点：“让”出人生精彩。） • 让，它是一种宽广和崇高（是什么）。 • 让，可以让我们赢得尊重（为什么）。 • 让，需要更多包容与大度（怎么样）。 思维四型——纵向思维 须注意的是，一些文章常常联合运用横向 展开议论和纵向展开议论两种方式，或整体横向 展开议论，而局部（某些段落）纵向展开议论， 或整体纵向展开议论，而局部横向展开议论。根 据论证的需要，来决定论证展开的方式，来考虑 文章的宏观布局和微观层次。 思维四型——纵向思维 《储蓄美好品德，提升人生境界》： 储 蓄 美 好 的 品 德 ， 有 助 于 人 立 身 处 世 ， 可 以 使 人 顶 天 立 地 。 （为什么） 那么，怎样才能储蓄美好的品德呢？（怎么办） 首先，要有积少成多的思想。 其次，要有持之以恒的精神。 再次，要有谨慎小心的态度。 思维四型——纵向思维 《勇于尝试》（中心论点是：勇敢尝试成就美好人生。） • 为什么要勇于尝试？ 勇于尝试，才能创造人生精彩。 勇于尝试，才能体现自身价值。 • 怎么样勇于尝试 尝试需要坚定的信心和谨慎的态度。 尝试切戒半途而废、浅尝辄止。 从整体上看是纵向展开议论。从局部来看，两个层次内 部都是横向展开议论。 思维四型——纵向思维 珍惜拥有 唐代诗人杜牧有句诗曰“睫在眼前长不见”，人们往 往对自己拥有的视而不见，而一心旁骛，双眼旁顾，“这 山望着那山高”，“却疑春色在邻家”，认为别人都比自 己幸福，别人的生活都比自己美好。这实在是自寻烦恼， 自我折磨。只有珍惜拥有，才能获取自己的人生幸福。 [开头引用诗句，从反向切入，引出中心论点：“只有珍 惜拥有，才能获取自己的人生幸福。”] 例文赏析 思维四型——纵向思维 每个人都拥有值得珍惜的东西。[第一个分论点，置 于段首，提领下文。这是整个立论的逻辑基础。]阳光、 空气、春风、秋月，亲情、友情，希望、梦想、信念、意 志……这些我们人人都可以拥有，只要我们愿意。上苍把 这些看似普普通通平平常常而实际上最为珍贵的一切，免 费地馈赠给每一个人。我们无论贫富，每天的时间是相等 的，从这个意义上说，众生平等。我们要学会珍惜拥有， 学会知足和感恩。[扣住“拥有”行文，为论说“幸福” 张本。] 例文赏析 思维四型——纵向思维 珍惜拥有才能充分感受幸福。[第二个分论点，紧承 上段，深入一层。]常言道，人生不如意者常十之八九， “十全十美”只是美好的愿望，珍惜拥有，才会感受到人 生幸福。有一个故事，说俄国作家索洛古勒有一天去看望 列夫·托尔斯泰，说：“您真幸福。您所爱的一切您都有 了。”托尔斯泰说：“不，我并不具有我所爱的一切，只 是 我 所 有 的 一 切 都 是 我 所 爱 的 。 ” [ 材 料 典 型 ， 说 服 力 强。]有这样的心态，自然觉得生活无比幸福。要知道， 幸福是内心的一种的感受。其实啊，换一个角度来看，就 是因为不懂珍惜拥有，人生才有这么多的不如意。[正反 合力，有力支撑中心论点。] 例文赏析 思维四型——纵向思维 珍惜拥有不是固步自封，也要积极进取，不是停滞不 前，而要与时俱进。[第三个分论点，更进一层，显出思 辨色彩。]春天珍惜葱绿，秋天珍惜金黄。少年珍惜青春， 老年珍惜成熟。珍惜拥有，才能避免“失去后才知道可贵” 的悲哀；珍惜了拥有，一旦不能拥有时才能豁达放弃，才 有海阔天空的人生境界。有时，我们更要发奋努力，去获 得新的拥有，感受新的人生幸福。[第三个层次，用发展 的眼光看问题，显出深刻。] 例文赏析 思维四型——纵向思维 当代作家刘庸说：“人生最可怜的不是生与死的诀别， 而 是 当 面 对 自 己 所 拥 有 的 ， 却 不 知 道 它 是 多 么 珍 贵。”[恰切引用，反向突出“珍惜拥有”的重要。]人生 在世，自己拥有的需要珍惜，不要在失去之后而追悔莫及。 珍惜拥有，会使我们的生活多几分甜美，少一些遗憾，多 几分幸福，少一些痛悔。有“珍惜拥有”的觉解，才有美 好的人生境界。[正面强化，突出主旨。] 例文赏析 感 谢 您 的 观 看