2021年高考备考 古代常见称号—谥号、庙号、年号、尊号课件（33张PPT）

古代文学常识 谥号、庙号、年号、尊号 古代常见称号 • 谥号 • 庙号 • 年号 • 尊号 谥号 • 谥号含义 • 谥法制度 • 谥号种类 谥号 谥法制度 • 谥法制度始于西周，后有变化。 • 比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。 • 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在 死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣 布，大臣的谥号是朝廷赐予的。 谥法——对象 谥法——获谥 • 皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下 一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。 • 大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同 意的情况下赐谥。 谥法——用字演变 • 先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的 如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安釐（xī）王、赵孝成 王、卫睿圣武公等。 • 秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同 时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废 除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。 • 汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中 正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥 号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”为孝文皇帝，萧何谥为 文终侯。 谥法——用字演变 谥法——用字演变 • 皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉 氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累 加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇 熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿 恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。 • 宋代皇帝谥号比唐时更加溢美，而且也开后代予大臣谥二字的定 例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣 谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十 多人，为“武”者仅二十人。 谥法——用字演变 • 明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 • 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字，例如： • 明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 • 清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），和硕亲王1字， 大臣2字，例如： • 康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 • 咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 • 乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 • 恭亲王奕䜣的谥号为：忠 • 曾国藩的谥号为：文正 谥法——用字演变 • 清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。 一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或 获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中，又以“文正” 最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得 八人获谥“文正”（如曾国藩）。文正以下的谥号则有：文忠 （如李鸿章），清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄” （只限武功成者，如左宗棠）、文恭、文成等等。 谥号种类 • 谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶 “谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之 口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。 • 谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确 定谥号时选择。这些字大致分为下列几类： 谥号种类 谥号种类 庙号 • 庙号含义 • 庙号产生原因 • 庙号发展 • 庙号用字 庙号 • 庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬 拜的商朝。 关联课本 • 一夫作难而七庙隳。——《过秦论》 • 七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父) 庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之 庙而七。”后泛指帝王的宗庙。 庙号产生原因 • 隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的 家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。 合于太庙祭祀称之为“祧”[tiāo]，“祧”这件事情有实际上的作 用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭 祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会 特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。 庙号产生原因 • 另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇 帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙 号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。 庙号发展——起源 • 庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙 永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。 • 当时庙号只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、 功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世” （世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖 乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。 这些是最早出现的庙号。 庙号发展——废止 • 商朝灭亡后，周朝没有延用商朝的庙号制度，所以周朝君主有谥 号而无庙号，再到秦始皇建立秦朝之后将庙号连同谥号一同废止， 原因是庙号和谥号的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面。 故周朝到秦朝，庙号一度被废止了近千年之久。 庙号发展——开始恢复 • 汉朝时期逐渐恢复庙号制度，从此庙号一直延用了两千年之久。 • 西汉以后承袭了庙号这一制度，汉朝对于追加庙号一事极为慎重， 不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号 为高皇帝（谥法无“高”，以为开国立朝功最高，故特起名焉， 齐高帝萧道成，秦高帝苻登亦然）。汉朝强调以孝治天下，所以 除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号， 但有庙号者极少，尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。 庙号发展——开始恢复 • 西汉刘邦的庙号为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世 宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。以上四位，皆经过东汉光武 帝刘秀的重新确认。其余有庙号的西汉皇帝如刘奭（shì）、刘骜、 刘衎等因功绩不多而除庙号。王莽为自己祖先追加的庙号也被削 除。 • 东汉有庙号的也只有三人：世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。还 有几个东汉皇帝也曾有庙号，像刘肇的庙号是穆宗、刘保是敬宗 等，但这些庙号在汉献帝时被取消。 庙号发展——泛滥年代 • 自三国起庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”），除了某些 亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。 • 庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或 「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为 「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。 庙号发展——泛滥年代 • 但也有例外。「祖」之泛滥始于曹魏。到十六国时期，后赵、前 燕、后秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 • 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的 全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、 隋文帝，而不称庙号。 • 唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太 祖等。 庙号用字 • 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意： • 太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打 了次天下；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移； 仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主；哲宗、 兴宗、成宗、显宗是守成之君； 庙号用字 • 肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功 有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰； 玄宗、真宗、理宗、道宗为人好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好 武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗 在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；熹宗昏庸腐朽； 哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。 年号 • 年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年 份）。一般由君主发起。 • 先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。 此后形成制度。 • 历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要 更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。 • 如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号 作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。 • 如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永 乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以明年为洪熙元年。 年号的产生 • 年号发起于中国古代新君即位时为了区别上一任君主，新君重新 计算在位年数之制。至西汉武帝即位，在年数之前加上有纪念意 义的名号，是为中国古代年号之始。据清朝赵翼的《二十二史札 记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，年号为“建元” （前140年—前135年）。 年号的废除 • 辛亥革命后，中华民国废除年号纪年，而改用民国纪年。虽然在 袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，而爱新觉罗·溥仪在担任满 洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年号，但是通常不为 中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的 “宣统”。 尊号 • 定义：封建时代皇帝、皇后、皇太后在世时的称号。 • 适用范围：一般用于外交、礼仪、祭祀等。皇帝的尊号不需避讳， 上至王公贵族，下至平民百姓都可以叫。 几种称号区分方法 • 1、称人：谥号、庙号、尊号；纪年：年号 • 2、死后可用：谥号、庙号；生前可用：尊号、年号 • 3、庙号标志：带“祖”或带“宗”