2021届高考语文：论述类文本阅读 课件（40张PPT）

2021高考语文： 论述类文本阅 读 归纳内容要点，概括中心意思 “归纳内容要点” 有三个方面的要 求： 1．具体的内容 要概括全面； 2．抽象的内容 要阐发准确； 3．含蓄的内容 要解说清楚。 “概括中心意思” 主要考查以下两 个方面： 1．概括、归纳 文章的中心(或 中心论点)； 2．揭示文章的 意义、价值和作 者的创作目的。 2021-4-2 设问角度 1．直接考查对全 文内容要点的分析、 概括； 2．结合层次分析， 考查对全文内容的 分析、概括； 3．考查对段意、 定义等某一具体内 容的归纳、概括； 4．揭示文章的目 的、价值、意义、 影响等。 2021-4-2 归纳和概括时要注意3点： •在论述类文章中，论题、论点(或分论点)是主要信息，论据和论 证是次要信息。 一是要有文体特征 意识。 •研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系，属种关系 取其“属”，并列关系取其“和”，偏正关系取其“正”。 二是要有切块分层 意识。 •分析归纳时，要从全文出发，整体把握，不能先入为主，以偏概 全。三是要有整体意识。 2021-4-2 读题三步骤 边勾 画 边标 注 边思 考。 2021-4-2 勾画 •开篇第一段、每一段的第一句或每段的尾句。 •文中“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性 的词语后的语句。 (1)勾画观点句(中 心论点、分论点、 结论句)。 •事实论据和理论论据，在阅读时，圈注“如”“例”等句可迅 速把握事实论据； •圈注表比较、对比、引述等的句子可迅速把握理论论据。(2)勾画论据句。 2021-4-2 标注 （1）有助于理解文章内容、提示信息的词语 （2）有助于厘清文章思路，避免逻辑错误的词语 （3）文中反复强调的词   2021-4-2 标注（1）有助于理解文章内容、提示 信息的词语  •多次出现时间(1)年代+时间 •如“多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅”等表范围的词语（2）数据(多个数据)及其概括词 •基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语(2)重要的修饰限制词语 •已然未然：已经、将来、正在、目前、迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语 •或然必然：如果、可能、一定、或许、必然、预计等表判断的词语(3)已然未然+或然必然 •这，那，它，其，如此等(4)代词 (5)文章重点阐述的概念、术语、人名类 的词 2021-4-2 标注（2）有助于厘清文章思路，避免 逻辑错误的词语 •(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而)；(1)因果 •(但是、反而、其实、实际上)；(2)转折 •(也、又、不再是……而是、不仅……还)；(3)并列或递进 •(首先……其次……)；(4)分类分层 •(例如、如)；(5)举例子 •“换句话说”“也就是说”“所谓”“即”“说得正确些”等表明前后意思相同的词语(6)解说性的词语 2021-4-2 标注（3）文中反复强调的词 这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思 2021-4-2 2020高考真题导入 【2020年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成15~17题。 谈诗歌朗诵 朱光潜 近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的。但是 占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势。那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。 这不免令人有美中不足之感。 2021-4-2 人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从 我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却 有极大的迷人的力量。不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话，请最好的演员 用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照 它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如 其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。在我看 来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。 2021-4-2 理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。其中，表达感情是基础，顺着自 然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规 律的要求却是自觉的，有控制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定 的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是 生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌 来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。 2021-4-2 这只是理想。要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很 多，其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人 读诗，也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗“终身为门外 汉”。传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长。《书经》里就已有“诗言志，歌永言，声依 永，律和声”的说法，“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足，故长言之”。“长言”式的朗 诵能维持到两千年左右，不能单是凭习惯的惰力，因为诗歌所要表现的情调是比较深永的，低徊往 复的，走曲折线而不是走直线的，所以表现方式也要有相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往 复之中把诗的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”玩索出来，咀嚼出来，如实地表达出来。假如 这个看法略有一些道理，我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。 2021-4-2 目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的，有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言”，而 且比语言的自然节奏还要快一点，急促一点，低徊往复的少。这和我们过去朗诵的传统有很大的距 离。责任当然不能完全在诵诗人，毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美，诵诗人 当然就不能凭空添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵已经把 诗歌的语言和音律问题很突出地提出来了。 (有删改) 2021-4-2 1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。 B．朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。 C．过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前提。 D．旧诗在形式上的不足是由长言来弥补的。 2021-4-2 2．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是( ) A．文章开头直接指出了诗歌朗语中存在的问题，从而引出了全文的论题。 B．文章举《霸王别姬》之例，是为了说明演员在传统戏曲表演中的作用。 C．未经音律形式的洗练、节制和熔铸，诗歌朗诵表达出的感情易流于生糙。 D．诗歌朗通的成败不完全取决于朗诵者，诗歌本身的音乐美也非常重要。 2021-4-2 3．如何纠正诗歌朗诵中“演话剧念台词”的倾向？请简要概括。 2021-4-2 答案 1．D 2．B 3．体现出诗歌语言的音乐美；做到表达感情与音乐美的统一；向民族传统学习，借鉴“长言”。 2021-4-2 1．本题考查学生理解原文内容的能 力。 常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析 比较，灵活理解变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。要做好此类型，平 时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷 换概念等等。本题属于词语理解错误。 D项，“在形式上的不足是由长言来弥补的”错误，原文“言之不足，故长言之”的意思 是言语说话不足以表达，所以用拉长声调歌唱来表达。而不是“旧诗形式上的不足是由长 言来弥补的”。故选D。 2021-4-2 2．本题考查学生对文本内容的理解 和分析能力。 做这种题，通常是先整体 把握文意，获取作者的观 点或态度； 然后根据选项的表述，仔 细地推敲和琢磨。 解答此类题目，还要明确 题干的要求，即选择“正 确”或“错误”“一项” 或“两项”的要求。 2021-4-2 如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文 章中圈出相关的句子，再一一进行比对。B项，“是为了说明演员在传统戏曲表演中的作 用”错误，是为了说明“诗歌具有音乐美”；从第二段“理由也许有很多，我想其中之一 就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚”可见。 故选B。 2021-4-2 3．本题考查筛选并整合文中信息的 能力。 解答该题，可以结合文中相关信息进行概括，根据题干要求，回到原文中筛选关键信息，分点概括作答即可。 从“诗歌具有音乐美”“诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗 的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽”可见，首先要理解 诗歌语言的音乐美，把诗的韵味恰如其分地表达出来，从而进入到听众的心灵深处，使他们长久受用不尽； 从“理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。其中，表达感情是基础……而音律的形式按照规律的 要求却是自觉的，有控制的……通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸……是经过形象化和音乐化而洗练 和提高的思想感情……才能算到表达感情与音乐美的统一”可见，其次，必须要使诗歌表达感情与音乐美达到统 一，在理解诗歌感情的基础上，以自觉、有控制的音律对思想感情进行洗练、节制和熔铸，从而达到思想感情与 音乐美的统一； 从“要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得……其中一项重要的事是向民族传统学习……懂诗就 必须学会诵诗”“传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长……诗歌所要表现的情调是比较深永的、低徊往 复的，走曲线而不是走直线的，所以表现方式也要有相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往复之中把诗的 ‘意味’‘气势’‘骨力’和‘神韵’玩索出来，咀嚼出来”可见，还需要进行实践，并向民族传统学习旧诗吟 咏的方法“长言”，用低徊往复的表现方式把握诗歌中的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”。 2021-4-2 筛选并整合文中信息 1．提取法。 • 如果题目要求归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，那么考生需要通过阅读文章自己去体会、把握和 提炼答案。 2．合取法。 • 题目要求归纳的内容往往不是一个方面，依据要求，所表达的意思要全面，这时最好的方法是将有关的两 个或两个以上的表达意思相同的语段分别抽取出来并组合在一起。 3．摘取法。 • 题目要求归纳的内容往往是段落中的重要词语或句子，其中重要词语往往嵌在主要语句中，重要句子常常 出现在文章或段落的首、尾或中间，考生在归纳时只要把这些词语、句子摘录出来就可以了。如上题，文 章首段首句即揭示了音乐艺术的本质属性，可摘取出来。 2021-4-2 2020高考真题 2021-4-2 一、【2020年高考新课标Ⅰ卷】 阅读下面的文字，完成1~3题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自 古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载， 如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也， 民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？ 这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好 地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又 必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 2021-4-2 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之 闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、 夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。 所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到 “仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是 可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝” 在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断 释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 2021-4-2 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同 堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形 式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产 单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精 神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们 现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然 的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) 2021-4-2 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确 的一项是( ) •A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会 伦理制度更重要的位置。 •B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国 古代社会特有的家庭伦理。 •C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会 中有一个不断扩大的过程。 •D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现 代社会无提倡的必要。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的 一项是( ) •A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝” 的理解诠释是一致的。 •B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于 “孝”的意义的论断。 •C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向 深入，最后补充论述。 •D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显 示了作者的思辨态度。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项 是( ) •A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一 面，是二者的结合。 •B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了 哲理与伦理的统一。 •C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践 中一直是自觉自愿的。 •D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说， 体现了对旧说的反思。 2021-4-2 二、【2020年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。 把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美 术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料 的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多 以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。 有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个 宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看， 发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓 父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作” 的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构 这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如 果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。 2021-4-2 邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上 说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治 性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。 需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形 态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改 但也是面貌已非。 那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓 室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变 成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课 题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。 (摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》) 2021-4-2 •A．美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。 •B．宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。 •C．历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。 •D．艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。 1．下列关于原文内容的理 解和分析，正确的一项是 ( ) •A．文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。 •B．文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。 •C．文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。 •D．文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。 2．下列关于原文论证的相 关分析，不正确的一项是 ( ) •A．一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。 •B．郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。 •C．从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。 •D．考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。 3．根据原文内容，下列说 法不正确的一项是( ) 2021-4-2 一.【答案】 1．C 2．A 3．C 2021-4-2 教师解析（可删） 1．本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。 A项 • “把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。 B项 • “‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义； C项 • 正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”； D项 • “传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。 故选C。 2021-4-2 2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出 每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和 论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方 法。A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔 子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为 了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：‘天登大常， 以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲 理根据。故选A。 2021-4-2 3．本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点； 第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直 是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及 于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有 在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并 没有提到“自觉自愿”。 故选C。 2021-4-2 【点睛】论述类文本阅读文章技巧 1．概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。 2．看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。 3．不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词 4．找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。 5．找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。 6．文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。 2021-4-2 二.【答案】 1．B 2．C 3．D 2021-4-2 教师解析（可删） 【解析】 1．本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，“真实性值得怀疑，因为实物并不 等同于原物”错误，所谓“原物”根据第二段“宋神宗时期皇宫中‘一殿专背熙作’的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、 功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态……”可见，是指画家在创作画作时的原始状态，而非艺术品有“真实”与“虚假”的区别；C项，“导致这些画作的原初 状态已不可考”于文无据，原文第四段只说“各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王……即使形态未改但也是面貌已非”，但并没有提到其原初状态“不可 考”；D项，“使得它们获得了更有价值的生命”于文无据，文章最后一段只说“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创 作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命”，但并未提及这种生命比原初状态“更有价值”，而应该是另一种不同的价值。故选B。 2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分 论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“是为了证明现藏于台北‘故宫博物院’的《早 春图》并非‘原物’”错误，应该是为了证明“实物”不能等同于“原物”，根据第二段“任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态……笔 墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关”可见，“原物”要探究其原始绘画形式、空间，而故宫博物馆的《早春图》已经不再具备这些，以实例来证明“实物”并非 “原物”。故选C。 3．本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。D项，“美术馆应当改变布展方式，还原它 们本来的环境、组合和观看方式”错误，根据最后一段“一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，……所有这些 转化都可以成为美术史研究的课题”可见，美术馆的布展方式也有其转化的意义，会成为“再造的历史实体”。故选D。 2021-4-2 【点睛】信息筛选题的答题步骤是： ①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解； ②把握题干，确定答题区间 ③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别。 ④命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 2021-4-2