高考语文现代文阅读：一篇文章识破论述类文本阅读选项所有陷阱

高考语文现代文阅读：一篇文章识破论述类文本阅读选项所有陷阱 关于大巧若拙美学观的若干思考 大巧若拙作为一个哲学命题，思考的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系，它 是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点。 在道家哲学看来，文明的发展，技术的进步，并不必然带来人的性灵解放。工具的发 达，技巧的凝聚，技术方式的变革，在此基础上产生的对技术主义的迷恋，却造成了对人 自然真性的压抑。庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人常常会忘 记，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的 体验。就像在工具、理性发达的今天，人们有一种“文明空荒感”一样。道家提倡大巧若 拙哲学，就是让人从知识的跃跃欲试回到天全的懵懂，由欲望的追求返归性灵的恬淡，从 外在感官的捕捉回到深心的体悟。 大巧若拙反对技术至上的思想，其核心是反对人为世界立法。在人为世界立法的关系 中，人是世界的中心，人握有世界的解释权，世界在人的知识谱系中存在，这是一种虚假 的存在。大巧若拙哲学，是要还世界以真实意义——不是人所给予的意义。 大巧若拙，作为中国美学的独特秩序观，不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天 地的秩序为秩序，如中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人 的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”， 但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得 就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。不是“人饰”，而是“天饰”， 这才是中国园林的立园之本。 西方传统园林有一个内隐的原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中国园林 强调人是自然的一部分，人与自然的密合成为造园的根本原则。西方传统的园林都强调外 在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。中国园林则重视无秩序的美丽， 力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序。铲平山丘，排尽湖水， 砍伐树木，把道路修成直线一条，把花卉种得成行成列，这是西方园林的创造方式。而中 国园林强调的是“天然图画”。中国园林是造“曲”的艺术，多用曲线而少用直线，一湾流 水，小亭翼然，小丘耸然，加之以灌木丛生，绿草满径，云墙，回廊，潺潺的小溪，体现 的、强调的是野趣——自然本来的趣味。 排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的。在中国美学看来，艺术是心灵 的游戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创作者不能成为技术的奴隶，动辄操规 矩，举绳墨，按形涂抹，倾心雕刻，计妍媸，较工拙，这样便会现笔墨之痕，难掩破碎之 相，人最终成为技巧的奴隶、法度的奴隶、传统的奴隶。 中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面 影响。如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高明者自臻高致，至其末流，则演 变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟， 阻碍了绘画艺术的正常发展。 1．下列关于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一项是 A．大巧若拙思想属于道家思想，作为一个哲学命题，它主要思考人工技巧和自然天全 之间的关系，在中国哲学中它较早对技术主义进行了批判。 B．大巧若拙的哲学思想，反对技术至上，反对人为世界立法，主张还世界以真实的意 义，由欲望的追求返归性灵的恬淡。 C．与大巧若拙的哲学思想相呼应，大巧若拙作为一种美学观，反对依人的理性秩序去 解释世界，而主张以天地的秩序为秩序。 D．西方的人是自然的主人的原则，导致其传统园林重人工，重理性，重野趣；而中国 园林强调人是自然的一部分，体现了“大巧若拙”的美学思想。（张冠李戴） 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 C A．西方传统园林有一个原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方传统园林 都强调外在的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。 B．如果说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，那么中国园林则强调人与自 然的密合，强调人是自然的一部分。 C．西方园林的创造方式是铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修得笔直，把花卉 种得整齐，它们重视人工的作用而不太重视环境保护。 D．中国园林虽然是人的创造，但却强调尽量隐藏人工的痕迹，体现自然本来的面貌和 趣味，体现大自然内在的节奏和秩序。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A．道家哲学认为，人类文明的发展和技术的进步，并不能给人的性灵带来解放。在工 具发达、技巧凝聚、技术方式变革基础上产生的对技术主义的迷恋，对人的自然真性造成 了压抑。 B．庄子认为，人类在追求巧的过程中，常常忘记巧并不能解决人心灵中根本的问题， 物质的巧并不能代替生命的体验，因此在工具、理性发达的社会里，人们会有一种“文明 空荒感”。 C．中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，它以契合世界固有的秩序为最高技巧， 而不是夸耀人工之美胜过天然之美。 D．中国传统美学排斥技术主义，强调艺术是心灵的游戏，技术乃艺术创作之手段，创 作者不能成为技术的奴隶。这种反技巧的传统既具有积极意义，也造成了一些负面影响。 1.D.张冠李戴（“重野趣”是中国园林的特点，不是西方园林的特点。） 2.C“不太重视环境保护”无中生有。 3.C（A 项曲解原意，错在“并不能给人的性灵带来解放”，原文是“并不必然带来人的 性灵解放”。B 项，“在工具、理性发达的社会里，人们会有一种‘文明空荒感”和庄子的 话不是因果关系，强加因果。D 项，“中国传统美学排斥技术主义”错，原文是“排斥技术 主义的思想，在中国传统美学中占主流的”，该项以偏概全。） 4.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 D A.“巧夺天工”是中国景观艺术的最高美学原则，它体现了不是依人的理性秩序去解 释世界，而是以天地的秩序为秩序的中国美学的独特秩序观。（偷换概念） B.西方社会传统的园林大多强调外在整齐而有条理的秩序，显示出具有追求理性的趣 味。中国园林则力求体现大自然的内在节奏，隐藏着深层的秩序。（程度范围） C.老子认为，人们常常会忘记，“巧”并不能解决人心灵中根本的问题。一旦到了工具、 理性发达的阶段，人们就可能产生一种“文明空荒感”。（混淆时态） D.中国园林是造“曲”的艺术，强调的是野趣——自然本来的趣味，其主流是排斥技 术主义的，流水，小亭，小丘，等，皆是如此。