2020—2021 学年度高一年级第二学期教学质量调研（一）
语文
一、现代文阅读
（一）现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验
的累积所创造的。3500 年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上
把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。
中国建筑体系都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑
怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求
得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们
建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法
式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法
和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至于梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆庭院、
夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，有多样性的表现。也如同做文章一
样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小
说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”
如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰。建筑也有类似的东西，如
在路尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的
特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规
则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不
相同的问题，创造极不相同的类型。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使
人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗教对人心灵的威慑。而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，
即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。中国人对于宗教的这种天
生的“淡泊”，即便是佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑，比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度，
使得即使身居其内，人们也不至于过分陷入宗教的迷狂，在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，
充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。
在建筑语汇上，也体现了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。建筑作为一门象征型空间艺术，
并不是砖瓦石块的简单拼凑，而是以自身的面、体形、体量、群体、空间、环境等丰富的艺术语言，组合
成华美的乐章，传达出深刻的寓意，就如同“诗意”“画意”一样。早在 1932 年，梁思成、林徽因在《平
郊建筑杂录》中就写到：“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画
意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无
形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁。”分析颇有见地。
中国传统建筑的美学神韵，正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心，把为侍奉上帝而建筑的
教堂，视为最高等级的建筑。神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞巨的神庙和教堂，永恒的
神灵与永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的“石头建筑史”。而中国古人则认为，
人是此在的万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑
的宫殿，是所有建筑中等级最高的。而人生又充满着变易，淡于宗教而重于现世的文化观念，使得中国人
从来没有把建筑看作是永恒的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代
建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。正如梁思成先生所言：“盖中国自始即未有如古埃
及刻意求永久不灭之工程，既安于新陈代谢之理，以自然生灭之定律，视建筑且如被服舆马，时得而更，
未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。”
（摘编自刘月《中国传统建筑的美学神韵》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（ ）
A. 中国传统建筑中的梁、柱、门、窗、墙等“词汇”，成为一座或组建筑的构件和因素。
B. 中国传统建筑虽有较多文法要遵守，但可以根据特定的具体问题创造极不相同的类型。
C. 在中国，即使佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑和儒家提倡的人本主义的理性精神。
D. 中国古人淡于宗教而重于现世，认为人是此在的万物的中心，人应该成为建筑的中心。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确．．．的一项是（ ）
A. 中国建筑体系独特，历史悠久，水平高超，成就辉煌，凝聚着千万劳动人民的智慧。
B. 中国建筑之所以自成体系，就在于一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的“文法”。
C. 中国古典建筑，多以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿，尺度虽大也有节制。
D. 中国人认为建筑不可能永久不灭，和自然万物一样新陈代谢，故建筑材料以木质为主。
3. 下列各项中，最不适合作为论据支撑“中国古典建筑给人一种亲和感”观点的一项是（ ）
A. 中国古典建筑因地制宜，力求与基址的地形、地势、地貌结合，充分利用自然地形地貌。
B. 中国古典建筑在平面布局与空间处理上力求活泼，富于变化，一切都是表现得柔和交融。
C. 中国的古典建筑，由造型到色彩，从室外铺陈设置到室内的摆设，都被赋予了秩序感。
D. 古人将铃铛用于民居建筑中，在室内门廊悬铃，利用风吹铃铛带来“好韵”，以示“好运”。
4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。
5. 有人认为，中国传统建筑没有永恒的东西。对此，你有怎样的看法？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. D 2. B 3. C
4. 对比论证，举例论证。
5. 示例：既有永恒的东西，又没有永恒的东西。
没有永恒的东西，是指没有像西方那样采用石材，而是用木头，不坚固耐久，没有永恒；中国传统建筑可
以根据需要创造。
有永恒的东西：永恒的理念，符合自然变化之理，体现人们对重生知礼向度的精神追求；永恒的规则，中
国传统建筑都遵循一定的法式（文法、规则）。
【解析】
【分析】
【1 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D．“人应该成为建筑的中心”无中生有，原文只是说“而中国古人则认为，人是此在的万物的中心，人乃
万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑的宫殿，是所有建筑中等级最
高的。”并没有说“人应该成为建筑的中心”。
故选 D。
【2 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“中国建筑之所以自成体系，就在于一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的‘文法’。”强加因果。
原文是“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词
汇”，遵循着中国建筑的‘文法’。”
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据材料二的第一段“而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽
有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。”而 C 项中的“秩序感”缺乏亲和感，所以不适合作为论据支
撑“中国古典建筑给人一种亲和感”的观点。
故选 C。
【4 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二主要使用了对比论证和举例论证的手法。
材料二的第一段和第三段主要运用了对比论证的手法。如第一段中“西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸
张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗
教对人心灵的威慑。而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有
扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。”将西方建筑的特点和中国古典建筑的特点进行对比，突出了“中
国古典建筑给人一种亲和感”的观点。
材料二的第二段中“早在 1932 年，梁思成、林徽因在《平郊建筑杂录》中就写到：‘这些美的存在，在建
筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉
快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可
信的变迁。’分析颇有见地。”，这里通过列举梁思成和林徽因的观点，来论证了中国传统建筑对重生知
礼向度的精神追求。
【5 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
解答此题，可根据材料二的第三段的内容来回答。
根据“神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞巨的神庙和教堂，永恒的神灵与永恒的建筑同在，
一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的‘石头建筑史’”，“使得中国人从来没有把建筑看作是永恒
的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿
和坛庙的‘木头建筑史’。”可知西方人认为建筑是永恒的是指采用石材，而中国人认为建筑没有永恒的
东西，是指采用的是木头，而木头，不坚固耐久，没有永恒，所以认为中国传统建筑没有永恒的东西。
根据材料一“中国建筑体系都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑
的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法
式。”“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。”，可知中国建筑中也是有永恒
的东西的，就是世世代代所遵循的中国建筑的“文法”。
根据材料二“而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，
但也有所节制，给人一种亲和感。”“在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的
人本主义的理性精神。”“在建筑语汇上，也体现了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。”可知中
国建筑中的建筑理念也是永恒的。
（二）现代文阅读 II
阅读下面的文字，完成下面小题。
驿站长
（俄）普希金
一个炎热的日子。在离开某驿站还有三俄里的地方，大雨倾盆，我浑身湿透。“喂，都妮亚！”驿站
长喊道，“把茶炊摆好，再拿点奶油来。”话音未落，从板壁后面出来一个约莫十四岁的少女。“这是你
的女儿？”他得意地答道，“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样。”说完，他动手登记我的驿马
使用证，我便去细看那一张张点缀着他简陋而整洁的住屋的图画。
都妮亚已经捧着茶炊回来了。我就跟她谈天，她落落大方地答话，像个见过世面的姑娘。我们三个人
就一见如故地聊起来。
过了几年，人事倥偬，我又走上了这条官道，又到了这个老地方。我忆起老站长的女儿，觉得很高兴。
可是我又想：老站长可能已经撤了，都妮亚多半也已经出嫁。父亲或女儿会死去的念头也在我的脑子里闪
过。于是，我带着悲哀的预感走近某驿站。马在驿站的小屋前面站住了。我一进屋，立刻认出那几张图画。
桌子和床还在原来的地方，可是窗台上已经没有花了。站长盖着皮袄睡着了，我的到来惊醒了他，他抬起
半个身子……这正是萨姆逊•威林，可是老得多了——怎么三四年的工夫会把一个健旺的汉子变成虚弱的老
头！“都妮亚好吗？”老人皱了皱眉头。“天晓得，”他答道。“她大概出嫁了吧？”我说。老人假装没
有听见我的问话。
“这么说，您认识我的都妮亚？”他开言道，“谁不认识她啊？唉，都妮亚，都妮亚！多好一个姑娘！
能说我不疼我的孩子吗？能说她过得不快活吗？不能。那是命中注定，在劫难逃啊。”于是他就把他的伤
心事详详细细地讲给我听了。
——三年前一个冬天的晚上，站长的女儿在壁板后面给自己缝衣服，一辆三驾马车到了，接着一个头
戴契尔克斯皮帽，身穿长军大衣，裹着披肩的旅客走进屋子里来要马。见惯这种场面的都妮亚从板壁后面
跑出来，殷勤地问那位旅客要不要吃点什么。都妮亚的出现产生了照例有的那种效果，旅客息怒了，他同
意等候马匹，还要了晚饭，摘下湿漉漉的长毛皮帽，解开披肩，脱掉军大衣，原来这位旅客是一个体格匀
称、留着黑色小八字胡的年轻的骠骑兵。突然，这个年轻人躺在长凳上面，几乎不省人事。站长把自己的
床让给他，而且决定，如果第二天早晨他的病还不减轻，就派人到 C 地去请医生.
第二天骠骑兵病得更厉害了。都妮亚把一方浸了醋的手帕包在他的头上，就坐在他的床边做针线活。
病人当着站长的面只是呻吟，差不多不说一句话，却喝了两杯咖啡，还一边哼哼一边定了午饭。都妮亚一
步也没有离开过他。他不断地要水喝，都妮亚就递给他一大杯她亲自做的柠檬水。
一天又过去了，骠骑兵已经完全复原。他非常快活，一会儿跟都妮亚，一会儿又跟站长说笑话，闹个
不停，到第三天早晨，站长竟跟这位可爱的客人难舍难分了。那天是礼拜天，都妮亚准备去做午祷。骠骑
兵的马车套好了，他跟站长告别，跟都妮亚告别，并且自告奋勇要送她到村口的教堂去。都妮亚迟疑不决
地站着……“你怕什么？”父亲对她说。“大人又不是狼，不会把你吃掉；就坐他的车到教堂去吧。”都
妮亚上了车，坐在骠骑兵旁边，仆人跳上车夫座，车夫吹了一声口哨，马儿就飞跑起来。
早就过了午祷的时间，都妮亚一直没有回来。傍晚时分，驿站长终于一个人醉醺醺地回来了，带来一
个吓死人的消息：“都妮亚跟骠骑兵到那一站又往前走了。”
老人受不住这个打击，立刻卧倒在前一晚那年轻的骗子睡过的床上。
他的朋友劝他去告状，他想了想，把手一挥，决定让步。随后又重新干起自己的差事来。
就在不久以前，我路过某地，又想起我那个老朋友。这时正是秋天。灰色的云块布满天空；冷风从收
完庄稼的田地上吹来，树上的红叶、黄叶随风飘落。日落时分，我进了某村，在驿站小屋旁边停下。门厅
里走出一个肥胖的乡下女人，她回答我说，老站长死去差不多一年了。我开始懊悔白跑了一趟，无谓地花
掉七个卢布。“他怎么死的？“我问啤酒师傅的妻子。“喝酒喝死的，老爷，”她答道。“葬在哪儿？”“就
在村外，他死去的太大旁边。”在她说这话的时候，一个衣衫破烂、红头发独眼的小男孩跑到我面前，立
刻领我到村外去。
“他教过我削笛子，从前（愿他早进天国！）他从小酒店出来，我们就跟着他嚷嚷：‘老爷爷，老爷爷，
给点榛子！’他就把榛子分给我们。从前他总跟我们一块儿玩。”
“夏天有一位太太路过这儿，她倒问起老站长，还到他的坟上去过。”
“什么样的太太？”我好奇地问。
“漂亮的太太，”小孩答道，“她听说老站长死了，就哭起来，对孩子们说：‘你们乖乖地坐着，我
到坟地上去一趟。’我说我给她带路。可是太太说：‘我自己认得路。’她还给了我一个五戈比的银角子
——真是个好心肠的太太！”
我们到了坟地。这是个光秃秃的地方，没有围棚，竖着许许多多木头十字架，连一棵遮荫的小树也没
有。我一辈子也没有见过这样凄凉的坟地。
“老站长的坟就在这儿，”小孩一边说，一边跳上一个沙墩，上面竖着一个嵌着铜圣像的黑十字架。
“那位太太到这儿来过吗？”我问。
“来过，”万卡答道，“我远远地望着她。她趴在这儿，趴了好久。”
一八三〇年九月十四日
6. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确．．．的一项是（ ）
A. 小说从多个角度写出了驿站长的人生际遇，女儿都妮亚的突然离开加重了悲剧色彩。
B. 小说以“我”三次到某驿站的见闻构成小说的主体，渐进展开故事的情节，刻画人物形象。
C. 作者多用间接描写刻画都妮亚，以父亲的介绍写其美丽，以旅客的息怒写她的魅力。
D. 文章以双重结构叙事，一个是叙述者以第一人称叙述，另一个是驿站长以第三人称叙述。
7. 文中面线部分在小说结构上有重要作用，下列理解不正确．．．的一项是（ ）
A. 整个句子上承老人和女儿对年轻军官的关照，下启对老人后来生活结局的叙写。
B. 通过写老人“立刻卧倒”，凸显女儿离开对老人打击之大，使小说层次发生变化。
C. 用第三人称，从旁观者的角度来写老人，想象的内容更多，拓展的空间也更大。
D. 全句意在写年轻军官之骗改变了故事情节发展，作品中所有人物从此都很不幸。
8. “细节能讲述人物复杂的心理”，都妮亚离开父亲前迟疑的神态及老站长的话语，你从中读出了父女哪
些复杂的心理？请简要概括。
9. 由普希金《驿站长》开创的“小人物”是 19 世纪俄国现实主义文学的一类人物形象。 请你推测普希金
创作“小人物”类作品的目的。
【答案】6. D 7. D
8. 都妮亚对父亲的依赖（或不舍），都妮亚对未知前途的迷茫（担忧）；老站长对他人的信任，对女儿的鼓
励。
9. 揭示小人物的悲惨生活和命运；表达对小人物的同情；希望统治阶级能真正体察民苦；流露出改变小人
物境遇的美好愿望。
【解析】
【分析】
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D．“第三人称”错误。仍是第一人称。
故选 D。
【7 题详解】
本题考查学生分析作品结构的能力。
D．“作品中所有人物从此都很不幸”分析错误。结尾通过一个孩子的叙述交代了都妮亚的结局，“夏天倒
来了一位太太”“在这坟上趴了好久”，“她还给了我一个五戈比的银角子”，都妮亚没有落得被卖或被
弃的结局，从结尾可看出女儿生活不错。
故选 D。
【8 题详解】
本题考查学生对人物心理变化的分析能力。
都妮亚离开父亲前迟疑的神态是“都妮亚迟疑不决地站着”，她那时已经决定和骠骑兵一起离开，所以“迟
疑不决地站着”体现了都妮亚对父亲的不舍；她也不知道自己这样做到底对不对，所以还有对自己未知前
途的迷茫和担忧。
老站长的话语是“你怕什么？”，老站长以为自己女儿是胆小害怕，所以才反问她，体现了老站长对女儿
的鼓励。“大人又不是狼，不会把你吃掉；就坐他的车到教堂去吧。”，这是老站长对骠骑兵的评价，说
他不是狼，不会把你吃掉，可见老站长对他的信任。
【9 题详解】
本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
整篇小说采用第一人称写法，通过“我”三次到小驿站的所见所闻展开故事情节，展现了驿站长这个悲剧
人物的生活烦恼，“我”第一次见到相依相伴的父女二人时的愉快，第二次相见倾听驿站长讲述女儿被拐
的不幸经历时的感伤，结尾处“我”见到驿站长墓地时的凄凉，再现了他从幸福到疑惑到失落到伤心欲绝
再到凄凉死去的人生遭遇。中间充满了他对女儿的爱，顷刻间失去女儿都妮亚，表现了人生幸福的短暂、
脆弱，不堪一击，从而表现小人物的悲惨命运，寄予作者悲悯与同情的人道主义情怀。同时也充满了对驿
站长这类“小人物”也就是不合理的社会制度的牺牲品的深切同情，以及希望统治阶级能真正体察民苦，
改变小人物境遇的美好愿望。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10. 下列句子中加点的词语解释全部正确的一项是（ ）
A. 可使有勇，且知方．也（方法） 鼓瑟希．，铿尔（同“稀”，稀疏）
莫．春者，春服既成（同“暮”） 吾与．点也（赞成）
B. 若无罪而就．死地（走向） 王若隐．其无罪（痛惜、哀怜）
权．，然后知轻重（称量） 申．之以孝悌之义（申诫、告诫）
C. 族．庖月更刀（众） 如土委．地（散落、卸落）
行李．．之往来（外交使者） 唯．君子图之（只有）
D. 失其所与．（结交、同盟） 毋内．诸侯（同“纳”）
且日不可不蚤自来谢．项王（感谢） 道．芷阳间行（取道）
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．“可使有勇，且知方也”句意：子路去治理它,只要三年,就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。“方”：
合乎礼仪的行事准则。解释错误。
C．“唯君子图之”句意：希望您考虑这件事！“唯”：表希望、祈请。解释错误。
D．“且日不可不蚤自来谢项王”句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。“谢”：道歉。解释错误。
故选 B。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、
湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕
为郎中．．，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛
之间，太史公执迁手而泣曰：“予先周室之太史也自上世尝显功名虞夏典天官事后世中衰绝于予乎汝复为
太史则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史．．；
为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之
大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷
也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子．．修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之，自获
麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论
载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”
卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀之书。
于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而
深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐．．以来，至于麟止，自黄帝始。
迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通候杨恽祖述其书，遂宣布焉，王莽时，求封迁后，为史通
子。
赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不但，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故
谓之实录。
（选自《汉书》）
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 予先/周室之太史也/自上世尝显功名虞夏/典天官事/后世中衰/绝于予乎/汝复为太史/则续吾祖矣。
B. 予先/周室之太史也/自上世/尝显功名虞夏/典天官事/后世中衰/绝于予乎/汝复为太史/则续吾祖矣。
C. 予先/周室之太史也/自上世尝显功名虞夏/典天官/事后世中衰/绝于予乎/汝复为太史/则续吾祖矣。
D. 予先/周室之太史也/自上世尝显功名虞夏/典天官事/后世中衰绝/于予乎/汝复为太史/则续吾祖矣。
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是（ ）
A. 郎中，属员外级，就是分掌各 司事务，其职位仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员。
B. 太史，记载史事，编写史书，兼管其他等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。
C. 孔子，曾写有儒家经典《论语》，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等。
D. 陶唐，古代传说中的圣主，后指称贤明的帝王，后来也常常借用来指代开明盛世。
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（ ）
A. 司马迁注重实践，四处出游考察。司马迁南游江淮，视察九疑山，北渡汶水、泗水，观察儒风，学习礼
节。
B. 司马迁秉承父志，立誓继承祖业。太史公叹息未能参与天子封禅大典，要求儿子继承祖业，司马迁立誓
同意。
C. 司马迁身陷牢狱，忍辱著书立说。司马迁遭李陵之祸，受刑入狱，极度怨恨天子不公，奋发图强，写就
史学巨著。
D. 司马迁治学严谨，深受后人称赞。司马迁写史不虚美不隐恶，人们称赞他有良史之才，佩服他有治史能
力。
14. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
（2）则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
15. 司马迁之父临终前叮嘱司马迁要写“史”，请概括叮嘱的重要原因。
【答案】11. A 12. C 13. C
14. （1）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界，如果不侵损秦国，将从哪里得
到它所贪求的土地呢?
（2）直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢
散、记载中断。
15. 写史能显孝，写史可尊贤，写史传文献。
【解析】
【分析】
【11 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
本句，“典天官事”承前省略主语“余先”，“典”是动词，掌管。“天官事”作“典”的宾语，意思是
“（我们的祖先）职掌天文之事”，所以应该在“天官事”后断开，据此排除 C；“绝”意思是“断绝”，
“绝于予乎”意思是“断绝在我手里”，承前省略主语“祖先的事业（或者说：做太史令这件事）”，所
以“绝”前断开，据此排除 D；“自上世”意思是“从很古的前辈”，作“尝显功名虞夏”的时间状语，
中间要断开，单独成句，据此排除 B。
本句大意：我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会
断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。
故选 A 。
【12 题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“孔子，曾写有儒家经典《论语》”理解错误。《论语》不是孔子写作，而是其弟子及再传弟子记录他的
言行的语录文集。
故选 C。
【13 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“极度怨恨天子不公”分析错误。从原文看，身陷牢狱后，司马迁只是“喟然而叹”，看不到愤恨天子。
故选 C。
【14 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句重点字词：第一个“封”：疆界，这里作用动词，把……作为疆界；肆：延伸，扩张；第二个“封”：
疆界；阙：侵损，削减；焉：代词，哪里。
第二句重点字词：两个“则”：第一个，表示转折；第二个，动词，效法；相兼：兼并混战；放绝：废弃，
废除，丢散。
【15 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
题干要求概括司马迁之父临终前叮嘱司马迁要写“史”的重要原因，答题区间在第二段。
根据“汝复为太史则续吾祖矣”“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此
孝之大也。”，可知叮嘱司马迁要写“史”是接续祖先的事业，是孝的体现。
根据“夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷
也。”可知叮嘱司马迁要写“史”是使后世受到尊崇的一种体现。
根据“今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”
可知叮嘱司马迁要写“史”是想让国家的历史文献流传后世。
参考译文：
司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁南游江淮，他
登上会稽山，探访禹穴，到九疑山，考察舜的遣迹，泛舟沅、湘水间。北渡汶水、泅水，在齐、鲁之都研
讨学业，观察孔子教化的遣风，还在邹峰学习乡射礼节；在游历蕃、薛、彭城等地的时候，一度遭受危困，
经过梁、楚之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地区，略定了邛、榨、
昆明之后，回到长安向朝廷复命。
这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑得病将
要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲。太史公抓着司马迁的手流着泪说：“我
们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道
要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到
泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记
我要编写的论着啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于
后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召
的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王
道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著
作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，
史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评
论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心裹啊！”司马迁低下头流着泪说：
“小于虽然不聪明，一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”太史公死后三年，司马
迁作了太史令，他阅读和摘抄了石室金柜收藏的图书档案。
于是按次序论述和编写其书。写作的第十年，遭受李陵之祸，被关进了监狱。在狱中长叹道：“这是
我的罪过啊！身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“《诗》、《书》的文义之所以含蓄隐约，是作者藉
以更好地表现自己的深沉思想。”他终于着手记述从黄帝开始，直到武帝获麟为止的历史。
司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨惮最先开始陈述司马迁的著作，
于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求封司马迁的后人，于是封其后人为史通子。
赞曰：司马迁有良史之才，佩服他善于序说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉
笔直书，他所记述的史事真实不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
刈稻夜归
嵇元夫注
西庄刈稻夜半归，明月皎皎当柴扉。
橹声隔岸人语近，斗柄插江霜气微。
木叶萧萧覆林屋，芦花茫茫藏钓矶。
儿童村南酒家去，野夫独立风吹衣。
注：嵇元夫，字长卿，明朝归安（今浙江省吴兴县）人。出身世家，放荡不羁，著《白鹤园集》。
16. 下列对这首诗的赏析，不恰当．．．的一项是（ ）
A. 首联扣“刈稻夜归”，交待了刈稻时间、地点，描写了诗人乘着明月夜归的景致。
B. 颔联继续写景：水中橹声，人语渐近，北斗映江，霜气微寒，天地之间透出凄凉。
C. 颈联诗人笔下的景致很有层次，木叶摇落，将小屋覆盖；茫茫芦花，把钓石遮掩。
D. 全诗通俗易懂，自叙眼前景，同时又写出了自己与他人不一样的举止，尽显情怀。
17. 一般古诗中的“木叶”常暗示了萧瑟等特征，本诗中的“木叶”特征与一般古诗有哪些不同，请结合
全诗简要分析。
【答案】16. B 17. 常见多萧瑟，本诗有生机；常见木叶数目少，本诗木叶数量多；常见多飄零，此诗
多安稳。
【解析】
【分析】
【16 题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B．“天地之间透出凄凉”分析错误。根据最后一联的内容：儿童村南沽酒，写全家忙碌，喜庆丰收，所以
颔联的写景是为了突出更深夜静，没有凄凉之意。
故选 B。
【17 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌意象特点的能力。
“木叶”是中国古典诗歌中常见的意象，最早出现在屈原《九歌》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
“木叶”中“木”就是树的意思，木叶即为树叶，在古典诗歌中特指落叶。有暗示意义，可让人联想到秋
天的落叶，带有秋风萧瑟的意境，给人以落寞之感，营造凄清的艺术格调。如谢庄《月赋》说：“洞庭始
波，木叶微脱。”陆厥《临江王节士歌》：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”
本诗中“木叶萧萧覆林屋”中“木叶”指树叶，“萧萧”象声词，形容风声。此句指风吹木叶摇落将小屋
覆盖住，可见树叶数量之多；再结合首联和尾联的内容，可知描写的是诗人割完水稻乘着明月夜归所见的
景致，整首诗表达了诗人既不争名于朝，也不争利于市，自耕自食，乐道安贫的隐逸情趣。所以“木叶”
在此诗中不是萧瑟、飄零之意，而是富有生机、安稳的意思。
（三）名句名篇默写
18. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“____________，_________。”
（2）孔子在《论语》中借“____________，____________”感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间
求学。
（3）《琵琶行》用“____________，____________ ”两句描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情。
【答案】 (1). 为国以礼 (2). 其言不让 (3). 逝者如斯夫 (4). 不舍昼夜 (5). 千呼万唤始出
来 (6). 犹抱琵琶半遮面。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“逝”“斯”“昼”“唤”“琵”“琶”“遮”。
三、语言文字运用及名著阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①我是一个信仰感情的人，也许我自己天生就是一个感性的人。比如前几天西风到了，那天早上我醒
的时候是冻着才醒过来的，我看着纸窗上的颜色比 的淡了，我也听见窗外的风声，吹着一棵枣树上
的枯叶，一阵一阵的掉下来，在地上卷着，沙沙的发响，有的飞出了外院去。我因此就想起这西风，冷醒
了我的梦，吹散了树上的叶子。那一天我就差不多发愁了，甚至 起来。
②我的思想——如我有思想——永远不是成系统的。我可以把我的思想比作树上的叶子，时期没到，
不会掉下来；到时期了，再要有风的力量，就只能一片一片的往下落；大多数也许是已经没有生命了的，
枯了的，焦了的，这叶子实用是绝对没有的；我的思想，也是与落叶一样的无用，至多有时有几痕生命的
颜色就是了。
③感情，真的感情，是难得的，是名贵的。感情，先天的与后天的，是一种线索，一种经纬，把原来
分散的个体织成有文章的整体。但有时线索也有破烂与 的时候。所以一个社会里必须有新的线索继
续的产出，才可以保证这组织大体的完整并充满力量，有时生产力特别加增时，我们就有机会推广。我们
现成的组织，因为我们知道创造的势力与破坏的势力，建设与溃败的势力，上帝与撒但的势力，是 存
在的。这两种势力是在一架天平上比着，我们的运命永远是在天平上称着。
④真的感情，真的人情，是社会组织的基本成分。初起也许只是一个人心灵里偶然的震动，无论怎样
的微弱，总会产生及远的波纹；如若唤得起同情的反应，原来细的便拼成了粗的，原来弱的便合成了强的，
原来脆性的便结成了韧性的，像一缕缕的苎麻打成了粗绳似的；原来只是微波，现在掀成了大浪，（ ）。
19. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 往常 长吁短叹 涣散 同时
B. 经常 长吁短叹 松散 并列
C. 往常 唉声叹气 松散 并列
D. 经常 唉声叹气 涣散 同时
20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 原来只是一股细水，在山罅里的，现在流成了滚滚的大河，向着无边的海洋里流着。
B. 只是山罅里的一股细水，原来；现在流成了滚滚的大河，向着无边的海洋里流着。
C. 原来只是山罅里的一股细水，现在流成了滚滚的大河，向着无边的海洋里流着。
D. 原来只是山罅里的一股细水，向着无边的海洋里流着，现在流成了滚滚的大河。
21. 下列各项中，与文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原
B. 鲤鱼科学家将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。
C. 《人类征服疾病的一小步——青蒿素的发现与应用》
D. “卫国戍边英雄团长”祁发宝曾说，假如我能活到 60 岁除了献给祖国、学校各 20 年，剩下的 20 年献
给妻儿——哪有什么假如啊！
22. 请根据第③段概括“感情”线索对于社会的作用。
【答案】19. A 20. C 21. B
22. 连接个体成为整体，保证组织完整有力，平衡多种社会势力。
【解析】
【分析】
【19 题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
往常：指往日的一般情况；平素。经常：副词，常常，时常。语境是把今天纸窗上的颜色和以前纸窗上的
颜色对比的，所以选“往常”。
长吁短叹：意思是形容发愁的神情。唉声叹气：意思是因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。根据语境
“我就差不多发愁了”，后面应该选“长吁短叹”。
涣散：分散，不集中。松散：不紧密，不集中，不紧凑。语境修饰的是“线索”，选“涣散”合适。
同时：同时代，同一时候，同时发生。并列：是指排名顺序，不分高下。语境是“创造的势力与破坏的势
力，建设与溃败的势力，上帝与撒但的势力”，是指两者之间的同时存在的，所以想选“同时”。
故选 A。
【20 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
首先根据句式相同的原则，结合文中的“原来只是微波，现在掀成了大浪”句式，可排除句式不相同的 BD；
再根据文中“原来细的便拼成了祖的，原来弱的便合成了强的，原来脆性的便结成了韧性的，像一缕缕的
苎麻打成了粗绳似的”这几个句子的结构，可知都是偏正结构的，“在山罅里的”应该换成定语放到句子
中才符合句式特点，据此排除 A。
故选 C。
【21 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
B 项和文中都表示插说；
A．标明作者；
C．用在副标题前或解释说明；
D．表示话题转换。
故选 B。
【22 题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
根据“把原来分散的个体织成有文章的整体”，可概括为连接个体成为整体。
根据“才可以保证这组织大体的完整并充满力量，有时生产力特别加增时，我们就有机会推广”，可概括
为保证组织完整有力。
根据“我们现成的组织，因为我们知道创造的势力与破坏的势力，建设与溃败的势力，上帝与撒但的势力，
是同时存在的。这两种势力是在一架天平上比着，我们的运命永远是在天平上称着。”可概括为平衡多种
社会势力。
23. 贾宝玉喜欢“水”做的人，不喜欢“泥”做的人。学校开展“做什么样的人——《红楼梦》读书心得”
的交流会，请你根据贾宝玉的这句话，写出对“做水一样的人”的思考。要求：观点明确，思路清晰，层
次分明，不少于 60 字。
【答案】要做“水”一样的人，自然纯洁，不污浊，不受功名利禄的诱惑，有自己的真性情，与人相处能
够掏出自己的心窝，很纯粹，不虚伪，不狡诈，与人相处不压抑。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。
《红楼梦》中贾宝玉曾说“女儿是水作的骨肉”，女儿是水做的骨肉，是个比喻的说法，是对青春女孩的
抽象概括，从水的纯净透明的特点可知，“水”做的人是指那些具有聪明、纯真、洁净、天真、善良、美
好、坚贞和宽容等品质的人。
解答此题，围绕着做人要做一个“聪明、纯真、洁净、天真、善良、美好、坚贞和宽容”的人的观点阐述
自己的看法即可，要做到观点明确，思路清晰，层次分明，注意字数要求。
四、写作
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2020 年中国如期兑现脱贫承诺，百姓过上美好生活。
中国正在为全球抗击疫情而提供有效疫苗，只为把疫苗作为全球公共产品的承诺。
古有季布一诺千金，今有众多党员的不忘初心
……
校学生会开展“信守承诺”的主题征文活动，请结合材料以高学生的身份写一篇议论性文章，说说你的
感受与思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于 800 字。
【答案】范文
携诚信上路
我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强”“人若无信，不知其可也”“言必
信，行必果”等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人
打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者？
诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取
信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得世人尊敬；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传
为千古佳话。
时空变幻，可诚信依然闪烁着诱人的光芒。2020 年中国如期兑现脱贫承诺，百姓过上美好生活；中国
正在为全球抗击疫情而提供有效疫苗，只为把疫苗作为全球公共产品的承诺；众多党员的不忘初心，用实
际行动践行当初的承诺。
然而，我们也不能否认，在 21 世纪的今天，诚信这一美德却另一些人逐步淡忘和遗失。
君不见，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，君不见，屡见不鲜的假烟假酒，
毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假
乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严
重冲击！
不要漠然地说这些与我无关，与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还
助学贷款，这些难道不是发生在我们身边的事吗？我们还有什么资格说与我无关？也许你还会说，这些只
是微不足道的小事，到了作大事的时候，我自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累
修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚
信的道路上越走越远。
没有诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和
尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，
携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩！
诚信犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的
美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。
再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与诚信同行！
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】本题是一道任务驱动型材料作文，材料讲述了三件事，一是 2020 年中国如期兑现脱贫承诺；二是
中国承诺把疫苗作为全球公共产品；三是古今都有信守承诺的人。这三件事的中心话题都是“承诺”，都
是告诉世人，无论做人做事都要信守承诺，无论是个人，还是国家也都要信守承诺。
“承诺”是郑重的许诺，是一种责任的表达，是对社会、对他人、对自己庄严的应答。立意一定要有正确
的价值取向，传播正能量，不能消极立意。
“承诺”的内容非常丰富，涵盖了生活的方方面面，学生可选择的对象有着很大的自由度。承诺的对象可
以是人，如父母、老师、朋友，或者是某个陌生人。承诺的对象也可以是一件事，不闯红灯，是对规则的
承诺；走近经典，是对阅读的承诺；追求卓越，是对人生的承诺；关爱他人，是对社会的承诺。承诺的对
象也可以大到人民和百姓，大到国与国之间，大到对整个人类的承诺。
写作任务是：校学生会开展“信守承诺”的主题征文活动，请结合材料以高学生的身份写一篇议论性文章，
说说你的感受与思考。这给了学生叙述自我、独抒性灵的创新机会。考生可从日常学习生活中挖掘有价值
的素材，力求真实，不宜一味求新，胡编乱造“承诺”的内容。从生活的细节入手，从切身的感受出发，
即便是一些平凡小事，只要感情真挚，一样可以出彩。
【立意】1.遵守承诺是一种美德。
2.履行承诺，是对他人或社会尽责。
3.履行承诺的人受敬重。
4.遵守承诺是发展的长久之路。
5.诚信是人最基本的品质，是其他一切美德的基础。
6.遵守承诺的政府，赢得民心。
【素材】1.古人云：“言必信，行必果”就是对承诺最好的释义。关于承诺，还曾经看过一段话，特别的
喜欢：“承诺不是天上的白云，逍遥、飘逸；承诺不是绿波上的一朵浪花，轻盈、潇洒；承诺不是水面上
的一叶浮萍，漂游不定；承诺不是夜幕中的一朵昙花，转瞬即逝。承诺如同珍珠，它的晶莹是蚌的痛苦的
代价，也是蚌的荣耀；承诺如同金黄的谷粒，它的饱满是农民辛勤汗水的结晶，也是农民的希望；承诺如
同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤劳的结晶，也是蜜蜂的骄傲；承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也
是陨石的辉煌；承诺如同清晨绿草尖的露珠，晶亮而短暂……”
2.有一种承诺是“数风流人物，还看今朝”。
还记得长征？那皑皑白雪，那青青草地，那看不见的沼泽，多少好同志为之牺牲。还记得天安门城楼上那
声“中华人民共和国今天成立了”的雄壮的声音吗？是的，就是这么一句承诺，鼓舞了天下多少勇士为之
而奋斗，为之浴血奋战，八年抗战，那是一部英雄的史诗！东方雄师苏醒了，“东亚病夫”“大东亚共荣”
从此在中国的屈辱史中消失了，自强不息的中国人在毛主席的带领下，走向世界，雄起！
3.有一种承诺是“此情可待成追忆，只是当时已惘然！”
一座金屋鉴行了汉武帝刘彻儿时的承诺，一座金屋赢得了陈阿娇一生的不离不弃，那是多少姑娘对爱情的
美好憧憬，从此“金屋藏娇”成为多少男女对爱情的美好向往，金屋藏娇是爱的象征，不求天长地久，但
求相扶相依，金屋藏娇是泪的挥洒，身在将相之家却身不由己，再美的誓言抵不过雄雄大火，一场火夺走
了这场美丽的爱情，但是这个故事却见证了信守承诺的美好，不求天荒地老，只愿曾经拥有，刘彻说：“如
有来生，阿娇我们还要一起走！”
4.有一种承诺是“留取丹心照汗青！”
荆苛刺秦，虽败犹荣。为保卫国家短暂的安宁和平，荆苛不顾自身的安危，答应燕太子丹刺杀秦王，就在
应允承诺的那一刻起，赤胆忠心映照着他的刺秦之路，虽然失败，但他的赤胆忠心，信守承诺的精神被后
世所景仰，成为历史长河中一颗不落的明星，照耀着后人前进的步伐！
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