2021高考语文阅读与写作：趁取春光，莫负今朝

2021 高考语文阅读与写作：趁取春光，莫负今朝 导语 3 月 21 日，进入春天的第四个节气“春分”。春分的“分”有两重意义：一是昼夜长短相同， 二是此节气平分了春季。春分前后，阳光柔暖，草木生发。“春分麦起身，一刻值千金”，那 小小身影点染于田野间，根脉在悄悄地纵横舒展；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，归 来的燕子剪掠在天空中，巢穴在点点滴滴间筑成。希望我们都能“趁取春光，还留一半，莫 负今朝”。 春分是燕子的主场 （标题即观点，充满诗意。） ①“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。”欧阳 修的《踏莎行》描写了万紫千红、新燕双飞的仲春景象。《月令七十二候集解》将春分分为 三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”又曰：“元鸟，燕也。高诱曰：春分而来， 秋分而去也。”所以，春分是燕子的主场。（开篇点题。通过古代诗文引出关于燕子的话题。） ②因为燕子背羽大都呈灰蓝黑色，所以古时把它叫做玄鸟。《礼记·月令》载：“是月也 （仲春二月），玄鸟至。”汉代郑玄注：“玄鸟，燕也。”唐代诗人元稹有“梁间玄鸟语，欲似 解人情”的诗句。《诗经》曰：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”据说帝喾的次妃简狄是 有娀氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契。契在后来 因辅佐大禹治水有功，舜帝封他为司徒，并赐给他土地，称作“殷”，位于现在的河南省商丘 一带，于是商部族开始形成和发展，契就成为商朝的始祖。屈原《楚辞·天问》中有：“简狄 在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”《史记》《吕氏春秋》《淮南子》等古籍中，都记载 了简狄因为吞下玄鸟蛋而生下契的传说。所以后人认为燕子归来筑巢的春分时节是繁殖生子 的好日子，于是，夫妻双双在此日赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，并将燕子视为神的 化身，当燕子飞来的时候丢出一根筷子，希望燕子能将筷子叼来，取谐音“早生贵子”之意。 （燕子被民间视为神的化身，有繁殖生子之寓意。） ③有一首脍炙人口的儿歌唱道：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里。”燕子是春天的象 征，燕子也为春天带来了热闹和诗意，古代诗人们以吟诵燕子来赞美春天。 ④燕子对气候的变化掌握得非常准确，对寒暑冷热敏感，是典型的迁徙鸟。每年冬季到 来之前，燕子成群结队，集体南迁越冬；等到春暖花开的时节，再由南方飞回北方。杜甫《双 燕》诗云：“旅食惊双燕，衔泥入此堂。”他还有诗说：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕 子，沙暖睡鸳鸯。”白居易的《钱塘湖春行》曰：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”诗人 以燕子衔泥筑巢描写春天的鸟语花香，表现生机勃勃的春天。韦应物说：“冥冥花正开，飏 飏燕新乳”；晏殊云：“燕子来时新社，梨花落后清明”。燕子飞来了，万紫千红的春天也到了。 （燕子是春天的象征，古人多以吟诵燕子来赞美春天。） ⑤燕子北归之时，衔来泥和草，在农家的堂屋里或屋檐下用唾液粘结筑巢，内铺以细软 杂草、羽毛、破布等，繁衍生息。人们视其为益鸟和朋友，百般呵护。孟浩然有“燕子家家 入，杨花处处飞”的诗句。 ⑥唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前 燕，飞入寻常百姓家。”俗话说：“燕子不进恶人家。”燕子是“择良木而栖”的益鸟，古时将燕 子称作紫燕，在谁家筑巢就说明谁家紫气东来，吉祥要降临谁家。之所以这样说，一是燕子 在主人家里筑巢生子，预示主人家多子多福。二是燕子是代表吉祥平安之鸟，燕与宴、晏同 音，表示平安的意思，燕子归来报平安。如果家里不和睦，成天争吵打斗，闹得鸡飞狗跳， 环境不安宁，燕子是不会在此居住的。燕子能够在自家的屋檐下建巢，就代表着这个家庭和 气致祥，和谐相处。三是燕子以蚊虫为主要食物，燕子的到来，家里的蚊虫会变少，可以减 少蚊虫对人的侵扰。燕子还到大田里捕捉蝗虫、蚂蚱，消灭害虫，保护农作物。四是燕子还 能预报天气变化，燕子低飞时，可能要下雨，因为在下大雨前，空气湿度比较高，蚊虫就飞 不高，燕子只有低飞才能捕捉到蚊虫，而且此时的气压增大，燕子高飞也比较吃力。（燕子 被人类视为益鸟和朋友，象征紫气东来，吉祥降临。） ⑦“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永远住在一 起。燕子雌雄颉颃，出入成双，忠贞不渝，被视为爱情的象征而被颂扬，“不傍豪门亲百姓， 呢喃蜜语俩依偎”（左河水诗句）。《诗经》有诗曰：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远 送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”燕子飞来飞去，妹子要远嫁了，送到郊外还依依不舍，已 是泪流满面。晏几道《临江仙》有“落花人独立，微雨燕双飞”的诗句，绵绵春景，往事如梦， 花开花落，雨中燕飞，诗人寄情于燕，表达了与有情人比翼双飞的渴望。宋人编纂的《类说 卷》有《丽情集·燕女坟》记载：宋末妓女姚玉京嫁给襄州敬瑜，敬瑜溺水而死，玉京守志 奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京 臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相 伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而亡。每当风清月明之时，襄人见玉京 与燕同游汉水之上。元代散曲家张可久将此典故引入其《塞鸿秋·春情》中：“伤情燕足留红 线，恼人鸾影闲团扇。兽炉沉水烟，翠沼残花片。一行写入相思传。”读来情真意切，感人 至深。（燕子出入成双，象征爱情。） ⑧人们常用燕子作惜春伤秋之吟唱，咏叹羁旅情愁、离别相思之苦。隋朝诗人薛道衡的 《昔昔盐》云：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。”思妇望着房屋内悬 着的蜘蛛网，屋梁上的燕巢泥时而落下，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？表达了风月之夜 独守空闺的思妇对远征丈夫的嗔怪和思念之情。唐朝诗人权德舆描写女子在花开时节，望见 双飞的燕子，咏物言情，思念逾期未归的丈夫：“君去期花时,花时君不至。檐前双燕飞,落妾 相思泪。”南唐词人冯延巳的诗句：“泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？”燕子成双成 对筑巢生活，而我却要孤身一人，女子失恋的悲情之苦，思情之切，让人潸然泪下。晏殊的 《鹊踏枝》曰：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿 朱户。”诗人借早已飞去的双燕，表现主人公单寒落寞，彻夜失眠，深深的离愁别恨之情。 （燕子常被用来惜春伤秋，咏叹羁旅情愁、离别相思之苦。） 来源：2021-03-10《中华读书报》 作者：郑学富 【思维串联】 【考点精练】 1.下列选项中的引号与例句中引号作用相同的是（ ） 例句：燕子是“择良木而栖”的益鸟。 A.在茫茫大海中，漂流瓶也扮演过“信使”的角色。 B.1993 年,美国政府提出建设“信息高速路”的计划。 C.他拼命跑了 40 多千米，只为了一个目的：传送“我们胜利了”的信息。 D.我喜欢花港，更喜欢“泉白如玉”的玉泉。 2.读写一体化训练 （开放性试题） 顾贞观《柳梢青·花朝春分》诗中有言“趁取春光，还留一半，莫负今朝。”如今正值春光 灿烂，你是否留心身边的点滴春光？请写一段文字，描写你所观察到的春日景象，不少于 300 字。 【考点精练】 春 分 明天是二十四节气的春分。春分这一天，太阳几乎直射地球赤道，因而全球各地昼夜几 乎等长，各 12 小时。春分过后，太阳直射点开始移向北半球，北半球的白昼便长于黑夜； 到夏至，直射北回归线，到达一年的最北端，这一天白昼最长、黑夜最短，然后又开始南移。 回到赤道，就到了秋分；回到南回归线，就到了冬至……周而复始。 “二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。”天文学上规定，春分为北半球春季之始。欧阳 修有一阕优美的《踏莎行》：“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双， 玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山 翠。”这句“千花百卉争明媚”，道尽了春分时节万物复苏的欣荣景象。这种感受，具有北方生 活经验的人体会尤其深一些。在我生活过的齐齐哈尔，每逢此时，便是树木的颜色也几乎一 天呈现出一种不同的绿，令人在愉悦的同时生出期待。然而，永叔先生缘何大煞风景地“蓦 然旧事心上来”？需要研究该词的写作背景才能得出答案了。 为什么叫春分？《月令七十二候集解》云：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故 谓之分。秋同义。”就是说，如果将春夏秋冬细化的话，可以各自三分。春，分孟春、仲春、 季春；秋，分孟秋、仲秋、季秋。每一分为一个月，共 90 天。春分、秋分正是春季、秋季 90 天的中分点，因此得名。用董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》的说法：“仲春之月，阳在 正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”那么，夏，也分 孟夏、仲夏、季夏；冬，也分孟冬、仲冬、季冬，为什么却没有夏分和冬分呢？同样是个饶 有趣味的话题，《集解》之“夏冬不言分者，盖天地闲二气而已”，过于简略，不解何意。 古代春分有一个重要习俗：祭日。与之相对应的，是秋分祭月。《礼记·祭义》有“祭日 于坛，祭月于坎”，孔颖达疏曰：“祭日于坛谓春分也，祭月于坎谓秋分也。”用清朝潘荣陛的 说法：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”擅祀，属于僭越。作为全国文 物重点保护单位的北京日坛，在明清两代就是帝王祭祀大明之神（太阳）的所在，届时由“皇 帝亲祭”。如《明会要》所载，嘉靖十年（1531）“二月庚辰，上亲祀大明于朝日坛；八月癸 未，亲祀夜明于夕月坛”，说的就是嘉靖皇帝春分祭日、秋分祭月。在民俗方面，南朝梁宗 懔《荆楚岁时记》载：“春分日，民并种戒火草于屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣，架架格格， 民候此鸟则入田，以为候。”戒火草，相传是火灾克星，反映出古人已有相应的防火意识并 且非常重视。至于如乌之鸟，显然为燕子。春分三候中的第一候，即“元鸟至”。元鸟，又称 玄鸟，就是燕子。 上古传说中有著名的“玄鸟生商”故事，商，夏商周三代中的殷商。《诗·商颂·玄鸟》云： “天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”朱熹认为，这是“祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生， 以及其有天下之初也”。周振甫先生译曰：“上天命令燕子，降下卵来生出商，住在殷土一片 茫茫。”以之为肇始，故事得到广泛流传。如屈原《天问》，便有“简狄在台喾何宜？玄鸟致 贻女何喜？”之问。怎么生出商的呢？《史记·殷本记》云：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女， 为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”契，殷商的始祖。有娀 氏吞了燕子的卵，而生出了契，时间点就是在春分。 对这个带有史诗性质的神话传说，清朝方濬师罗列前人观点予以了断然否认，如“尧、 舜与人同耳，血气之类，父施母生，耳听目视，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必 有恢奇诡谲之观，然后为圣且神哉！”这是“好事者多从而附益之，则怪以传怪”。具体到《玄 鸟》诗，“毛公止谓春分玄鸟时降，有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于高禖（求子祭 祀）而生契，无他异也”，是春分的时候帝喾与简狄，却被郑玄笺《诗》时，“本《史记》等 书，谓玄鸟遗卵，简狄吞之而生契”。郑玄何以如此，在于其“为人，酷信哀、平间谶纬之书， 当是暗引谶纬，而隐其所本”，但“人类生育，决无吞一燕卵而能生子之理也”。引申来看，“则 刘邦之生决无梦与神交而生之理”。《史记》对此也是言之凿凿：“刘媪尝息大泽之陂，梦与 神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”回到“玄鸟生商”， 郑玄对《诗》无疑属于过度解读，周振甫先生的译文也可商榷。 像众多节气一样，春分的三候也不适用于岭南，但不等于岭南定然漠视。《广东新语·食 语》讲到茶的时候，把节气视为采摘的一个重要时间点。说西樵山有一种茶，“宜以白露之 朝采之，日出则味稍减”；又说曹溪茶，“气味清甜，岁凡四采，采于清明、寒露者佳”。也说 到了春分，罗浮山“幽居洞北有茶庵，每岁春分前一日，采茶者多寓此庵”，准备采茶。未知 西樵、曹溪、罗浮诸地，今日尚存此采茶传统否？ 来源：2019-03-20《南方日报》 作者：田东江