机密★考试结束前
2020 学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测
语文试题（B 卷）
考生须知：
1.本试卷分四部分，全卷共 8 页。满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。
—、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
生育是社会持续所必需的，任何社会都一祥，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定
各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变
动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不
能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈
代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业
的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身分的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现
在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生
变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来
决定。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就
是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞
争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有
理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真的怀疑过
这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人
和地的因缘固定了。
生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。
地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于
右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位
置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会
价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。
村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满
着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
材料二
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当
场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可
以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”
这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人
情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差別。以馈赠来经
营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Mal inowski 所描写和分析的 Kula 制度就是一个例证。但是
这种制度不但复杂，而且很受限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，
有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无
情”的身分出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老
远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是
就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生
人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。
从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上
的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好
意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边
来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是
指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法
律。法律需要一个同意的权カ去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可
靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，
也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
（材料摘自费孝通《乡土中国》）
1. 下列对材料中“血缘社会”的相关理解，不正确的一项是
A. 血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会中，职业、身分、财富的继替都是
父死子继的血缘继替。
B. 血缘社会具有极强的稳定性，不容易变动，虽然填入结构的个人无法摆脱生命的限制，但结构本身却是
稳定的。
C. 血缘社会中，血缘是安稳既存秩序的最基本的方法，它无法竞争，不容选择，只要被人们普遍接受，就
能减少很多社会纠纷的发生。
D. 商业在亲密的血缘社会中是不能存在的，虽然血缘社会也发生交易，但交易是以馈赠来维持的，人情浓
淡是血缘社会的清算方式。
2. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 地域上的靠近能够反映血缘上的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只
是血缘的投影。
B. 区位是社会化了的空间，“地”的关联派生于社会关系，当“空间”概念具有了社会价值意义，就可以
用来描写一个人在社会中所占的据点。
C. 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，“当场清算”便成为了人与人之间用人情维持相互间权利
和义务的平衡的一种补充。
D. 地缘作为契约社会的基础，推动了商业发展，在这里信用和法律同时发挥作用，理性支配着人们的活动，
体现出乡土社会所缺乏的特性。
3. 下列社会现象，不能体现血缘结合向地缘结合转变的是
A. 小陈离开家乡温州，入职北京一公司，在职员信息表“籍贯”一栏填写“浙江温州”。
B. 一手建立起家族企业的父亲，聘请职业经理人代替儿子管理公司并给予其 30%股份。
C. 弟弟向哥哥借款 50 万，两人签订债务合同，规定还款方式、借款利息、还款日期等。
D. 一八旬老人将价值 300 万的房产留给一直照顾自己却无血缘关系的邻居，并做了公证。
【答案】1. D 2. C 3. A
【解析】
【1 题详解】
本题考查理解文中重要词语含义的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
D.“人情浓淡是血缘社会的清算方式”错，血缘社会的清算方式是馈赠，而不是人情浓淡，材料二第二段
为“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人
情来维持的，是相互馈赠的方式”。
故选 D。
【2 题详解】
本题考查筛选并整合文章信息的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
A.表述绝对化。原文中“地缘成为血缘的投影”是以“在稳定的社会中”为限制条件，见材料一第三段“在
稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”。
B.因果倒置。原文“我们用‘地位’两字来描写一个人在社会中所占的据点时”，“这个原是指‘空间’
的名词却有了社会价值的意义”，而不是反过来。
D.曲解文意。材料二第四段为“地缘是从商业里发展出来的社会关系”，而非“地缘推动了商业发展”。
故选 C。
【3 题详解】
本题考查推断的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
A.根据材料二可知，血缘结合向地缘结合转变的标志性特征是：打破亲属血缘关系维系的稳定社会关系，
开始转变成以契约关系为特点的社会关系，讲究信用与法律来维护权利与义务关系。而 A 项没有体现这个
特征。
故选 A。
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在牛津
耿传明
①我在牛津的时候有一次受邀参加牛津大学一个很古老、著名的学院莫顿学院的晚餐会，获得过诺贝
尔文学奖的诗人 T·S 艾略特就曾在该院任教。这样的晚餐会在牛津大学是一种非常隆重的场合，学院的教
师和学生都要穿着专门的长袍出席，受邀的客人也要求穿燕尾服，系领结。到了晚餐会场，师生都依序站
立，氛围肃穆,庄重，主持者首先以自古相传的仪轨用拉丁语祷告，行礼，然后入座。菜肴并不丰盛，我记
得好像就是土豆、奶酪、鱼排之类，主要在于精神会餐，也就是坐下来之后的老师学生开始边吃边聊，探
讨彼此感兴趣的问题，这样的探讨、争论直到夜阑才会结束。钱钟书戏言：在牛津需吃够多少顿饭，才能
毕业，指的就是这个。我有时会发一痴想，如果我们中国的大学是从周代的“乡校”、汉代的“太学”隋
唐的“国子监”一路延续下来的，也许会更有底气和活力，因为根深才能叶茂，至少在校史上和牛津有得
一拼吧。
②有段时间我租住在一个郊外的小镇 Maston，这个小镇建于上世纪三十年代，多是一种别墅式的建筑。
这些房子虽已有八十多年房龄，但在牛津绝对算不上老建筑，因为在这儿上百年甚至数百年的老建筑亦随
处可见。
③从这个小镇到我所在的研究所有一条捷径，那就是穿过牛津著名的“大学公园”，直达市内，全程
大约有七八里路，基本上是纯任天然，以原生态的森林、小河、沼泽、野生草地为主，小河中经常可以看
到有一队从容不迫、结队游弋的野鸭子。在路边有一块木质的指示牌，背面写了一句非常有趣宣传语：
_______________。
④出了公园，就到了市内，附近坐落着几个有数百年历史的学院，每个学院的一个突出标志便是它的
高耸入云的教堂——一种被歌德称为“上帝之树”的古老的中世纪哥特式建筑。沿着学院的外墙走不多远，
就到了一个十字路口，路边有一个建于中世纪的大石屋，上面长满了青苔，石头上留存着一种苍黑色的印
记，好像是经过漫长岁月濡染过留下的“包浆”。
⑤我所在的研究所的老师也来自于专业相关的各个学院，我的导师是一位年过六旬的老教授，曾带我
去她们学院参观。她所在的学院建于十七世纪初期，大致与莎士比亚同时期，四百多年校史，在牛津还不
算太老的学院。
⑥关于这个学院还流传有这么一个故事：四百多年前学校初建时，礼堂用的梁柱等全取材于数百年才
能长成的厚重、坚硬、光洁的橡木，非常气派。过了三百多年，这些橡木梁柱已经老朽，需要更换了，但
要修旧如旧，到哪里去找这些百年才能成材的橡木？正在校方一筹莫展之际，负责校史档案的职员提供了
一个线索：当年的学校捐助者给后人留下一封信，信中提到，捐助者当年在自己的庄园种下了几十棵橡树
苗，现在三百年已经过去，正好成材，可满足需要。学校将信将疑，派人到贵族当年的庄园查问，果然发
现了已经成材的三百多年的橡树园。
⑦我曾问过导师这个传说的虚实，导师说她是二战后才来到牛津读书的，不知究竟，但是这类事情在
牛津、剑桥乃至英国发生是完全可能的，因为现在学院的财产还有很大一部分来自数百年来校父、校友们
捐赠的土地和财产，这些构成了学校存在的坚实的财务基础，没有这个做家底，要把非盈利的大学数百年
地延续下去是不太可能的。
⑧在英国生活期间，有时会遇到一些麻烦和不便。举个例子，我在牛津每天要走的那条公园小路，有
一阵出现了问题。我当初选择在那个小镇租房，就因为有这条穿过公园直达市内的捷径，这样到我的工作
地点，步行半个小时即可，沿途绿树黄花、小桥流水，野趣盎然。没想到刚搬过去半个月，牛津下了场大
雨，把公园里的那条小土路给淹了。水虽然不深，刚没脚脖，但步行显然是过不去了。而此路不通，就只
好绕行公园外的大路，那距离就大大增加了，要一个半小时才能走到研究所。
⑨论说在小镇住的人也不少，每天像我这样走这条便捷小路到市内的人少说也有二三十个，这样的问
题显然也不是偶尔出现，为何公园当局就不能把小路整修一下，以方便行人呢？这话看似有理，但你要是
固执已见就错了，因为你是完全从自己的利益考虑的，而公园当局考虑的则是一旦把小路垫高、水流隔断，
小路那边的沼泽就会缺水干涸、路边的芦苇就会枯死、水中的生物小鱼、青蛙等等就会陷入绝境，河里的
野鸭子的快乐生活也就走到尽头了……
（选自《散文》2020 年第 1 期，有删改，作者系南开大学文学院教授）
4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文中钱钟书的话，表面上看似在提倡多参加牛津大学这种庄重的晚餐，实则表明对牛津大学开放、个性、
自由的学习方式的喜爱与认可。
B. 文中插入三百多年橡树园的故事，主要为了表现牛津大学的捐赠者们坚守承诺、注重诚信的品质，证明
财力支持是学校发展的坚实基础。
C. 作者提及在牛津看到很多古老的建筑，并强调它们的初建时间或距离当代的时间，使文中看似零散的访
学见闻被“历史厚重”这一主线串联。
D. 作者常用“我在牛津的时候”“我所在的研究所”等类似的叙述腔调展开话题，使文章呈现出“实录”
型散文的特点，体现了“散文即真”的审美理念。
5. 第③段提到“大学公园”路边的指示牌上，有一句有趣的宣传语。结合上下文，拟写宣传语（用中文表
达），并说明理由。
6. 本文发表于《散文》杂志，下面为“录用通知书”，请合理揣摩并写出审稿编辑的录用理由，50 字左右。
《散文》录用通知书
录用标准（三个关键词） 你的·发现·表达
录用理由：
【答案】4. B 5. 参考示例 1：它们才是此地真正的主人。
参考示例 2：这些朋友的家，神圣不可侵犯！
参考示例 3：感谢上帝，让这些天使降临此处。
理由：
①这个公园的特点是纯任天然，以原生态为主，呈现了自然事物的自由生长的状态，充分体现了人们对大
自然的保护与尊重。
②公园当局不会因为考虑人类的利益，而选择牺牲动植物的生存环境，对自己作为主体之外的他者保持一
种谦让态度。
6. ①作者以“我”的视角展开访学记录，使文章带有鲜明的个人体验色彩；以学者视角，迅速关联中西方
文化，使文章具有了浓厚的人文气息。②作者带领读者对自然与人文进行探寻、审视与观照，引发读者在
学习方式创新、大学历史传承、人与自然关系等方面的思考，以“所发现”引导读者“发现”，给读者精
神受到启迪。③作者用叙述、描写、议论等多种方式，将牛津访学时的所见所闻所思记录下来，体现出对
生活状态与内心世界的积极展示与表达。
【解析】
【4 题详解】
本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。
B.“主要为了表现牛津大学的捐赠者们坚守承诺、注重诚信的品质，证明财力支持是学校发展的坚实基础”
错误，这个故事，是为了说明办一所大学不但需要恒产，更需要有恒心，需要一种超出一时一地，乃至超
出自己这一代人需要的长远眼光。办大学实质上也就是在传承、守护文明。
故选 B。
【5 题详解】
本题考查语言表达准确、连贯、生动的能力。
结合上文“小河中经常可以看到有一队从容不迫、结队游弋的野鸭子。在路边有一块木质的指示牌，背面
写了一句非常有趣宣传语”，推断第③段提到“大学公园”路边的指示牌上所写内容为“这些朋友的家，
神圣不可侵犯！”“感谢上帝，让这些天使降临此处”之类的内容；考生可以根据原文“牛津著名的‘大
学公园’，直达市内，全程大约有七八里路，基本上是纯任天然，以原生态的森林、小河、沼泽、野生草
地为主，小河中经常可以看到有一队从容不迫、结队游弋的野鸭子”“公园当局考虑的则是一旦把小路垫
高、水流隔断，小路那边的沼泽就会缺水干涸、路边的芦苇就会枯死、水中的生物小鱼、青蛙等等就会陷
入绝境，河里的野鸭子的快乐生活也就走到尽头了……”阐释理由，即这个公园“纯任天然”，体现了人
们对大自然的保护与尊重；公园当局不会选择牺牲动植物的生存环境来满足人类的利益。
【6 题详解】
本题考查语言表达准确、简明、连贯、得体的能力。
考生可以根据题干要求的提示——录用标准（三个关键词）“你的•发现•表达”，展开阐释，录用理由。
例如，从“我在牛津的时候有一次受邀参加牛津大学……”“我记得好像就是……”可知，作者以“我”
的视角展开访学记录，带有鲜明的个人体验色彩；从“我有时会发一痴想，如果我们中国的大学是从周代
的‘乡校’、汉代的‘太学’隋唐的‘国子监’一路延续下来的，也许会更有底气和活力……”可知，作
者以学者视角关联中西方文化，使文章具有浓厚的人文气息；作者带领读者对自然与人文进行探寻、审视
与观照，以自己的“发现”引导读者“发现”，给读者精神受到启迪；作者用叙述、描写、议论等多种方
式，将牛津访学时的所见所闻所思记录下来，体现出对生活状态与内心世界的积极展示与表达等。考生要
抓住关键内容加以阐释，还要注意字数要求。
二、古代诗文阅读（47 分）
（一）文言文阅读（本题共 7 小题，28 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
泰山之阳．，汶水西流；其阴，济水东流；阳谷皆入汶，阴谷皆入济；当其南北分□，古长城也。最高
日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷：中
谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山循东
谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限．当道者，世皆谓之天门
云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半
山居雾若带然。
戊申晦．．．，五鼓，与子颍坐日观亭待日出，大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数
十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：“此东海也。”
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫．．在碧霞
元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来。其远古刻尽漫失，僻不当道者皆不及往。山多石少土。石苍黑色，
多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶冰雪。无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与
人膝齐。桐城姚鼐记。
（选自《惜抱轩诗文集·登泰山记》）
（乙）
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如礧石为城墉高千余雉
周若环而缺其南面南则重嶂蔽之重溪络之自岩至溪地有尺寸平者皆种柏翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林
下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度．其高当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。
登□周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以饮．余。回
视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰政和．．云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾．泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，
则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济，琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言：“佛
图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩，故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石□。”
当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观字益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书
以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘
泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
（选自《惜抱轩诗文集·游灵岩记》）
7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 山巅崖限．当道者； 限：像门槛一样
B. 度．其高当岩之十九 度：推测
C. 僧出器酌以饮．余 饮：喝
D. 乃俾．泰安人聂剑光偕余 俾：使派
8. 古文在流传中常常有缺字，后人阅读时需要联系前后文，考虑字词用法去填补。下面三句中均有缺字，
选出填入空缺处相对合理的字的一项是
（1）当其南北分□，古长城也。（2）登□周望万山（3）而灵岩有朗公石□。
A. 之 则 矣 B. 者 则 焉 C. 者 乎 焉 D. 乎 者 矣
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 其状如礓石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪地有尺寸平者/皆
种柏/翳高塞深/
B. 其状如礓石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪地有尺寸平者/皆
种柏/翳高塞深/
C. 其状如磁石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪/地有尺寸平者/皆
种柏/翳高塞深/
D. 其状如儡石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪/地有尺寸平者/皆
种柏/翳高塞深/
10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “阳”，古时指山南水北，“阴”则指山北水南。如“华阳”指华山的南面。
B. “晦”，为农历每月三十，“朔”为农历每月初一，可推“戊申”为除夕日。
C. “行宫”，指京城以外帝王的临时居所。如“佛狸祠”原是北魏太武帝行宫。
D. “政和”，是宋徽宗赵佶的年号，一个皇帝所用年号少则一个，多可十几个。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 姚鼐所记登泰山路线不同于古时登山路线。他沿着泰山正南面三谷中的中谷进山，途经中岭的天门溪水，
又沿西面的山谷走，终到山顶。
B. 《游灵岩记》第二段有对泰山周围地理环境进行补充说明的内容，又详述了琨瑞之谷被称为朗公谷的原
因及相关的历史地理名物的沿革。
C. 姚鼐叙写游泰山按明显的时间顺序，日观峰看日出按日将出、日正出、日出后的时序显示出泰山的非凡
气势，写游灵岩则时序不明显。
D. 这两篇散文叙述与描写并用，自然生动，富有情致。描写时注重“炼字”，如“明烛天南”的“烛”字、
“寒光动寺壁”的“动”字。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
13. 姚鼐所属桐城派主张散文创作要“义理”（鲜明的思想观点）、“考据”（确凿的事实材料）、“辞章”
（精练的文字表达）三者并重，请就其中任意两点结合文本作简要分析。
【答案】7. C 8. B 9. D 10. B 11. A
12. （1）逐渐看见云中几十个立着的白色的像掷具（骰子）的东西，是山峰。或：逐渐看见云中几十个白
色的像掷具一样的立着的东西，是山峰。
（2）回头看日观峰西面的山峰，有的能被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的
样子。
13. 考据：①《登泰山记》中主要涉及历史地理知识，如泰山南、北两侧分别有汶、济二水，山东有古长城，
泰山向南的几大山谷，中谷是郦道元所谓环水，游山砌磴约七千有余，古时登山道路，山上地貌、植被、
文物古迹等。②《游灵岩记》对灵岩周边的地理环境的和泰山之间关系的描写，朗公谷的由来。以及对再
游灵岩的路线进行了设计。
辞章：①运用比喻、比拟、动静结合、远近结合等多种表现手法，还通过色彩对比映衬、渲染烘托的方式
写出泰山之景，语言简练而泰山之壮美表现得淋漓尽致。②运用夸张、比拟、动静结合等手法表现灵岩的
奇崛。
义理：①面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足——这种波澜不惊、光风霁月
的洒脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，即从雄伟泰山中参悟自足感，从超越现实困难中
获得淡定感乃至自得其乐感。
【解析】
【7 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“僧出器酌以饮余”是说“寺里的和尚拿出盛水的东西将泉水接过来给我喝”，饮，使动用法，给……
喝。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
（1）“当其南北分□，古长城也”者，句式为判断句，“……者……也”表判断，用“者”合适。可以排
除 A D；
（2）“登□周望万山”，根据前后文语意为“就”，其它的虚词不包含这一层意思，用“则”合适。可以
排除 C；
（3）“而灵岩有朗公石□”，根据前后文，“矣”也可以，但不如“焉”的语气自然。
故选 B。
【9 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
第一处，“南则重嶂蔽之”“重溪络之”两句中的“之”都指代的是整个南面，如果断成“面南”，主语
都是“我”，“之”默认指代我，重嶂遮蔽“我”，溪水缠绕“我”，明显不符合文意。可以排除 AC；
第二处，“自岩至溪，地有尺寸平者”，“岩”在高处，“溪”在低处，有从高到低看的意味，“地有尺
寸平者”是定语后置句，译为“一点儿平坦的地方”，如果中间不断，那么“有尺寸平”的中心语就很模
糊，而且“地”作为下一句“皆种柏”的主语，不断，则“皆种柏”缺少主语。可以排除 B。
此句的完整翻译是“灵岩的形状像堆砌石头筑成的城墙，高千余丈，长是高的三倍。周围（的群山）像个
玉环，但是在它的南面有个缺口。灵岩的南面有重叠的山岭遮蔽它，交错的溪流缠绕它。从山岩到溪流，
有一点儿平坦的地方，都种植着柏树，柏树遮蔽了高高的山岭，堵塞了深深的崖谷”。
故选 D。
【10 题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。。
B.“‘晦’，为农历每月三十”错误，“晦”，为农历每月最后一天，不一定都是三十。
故选 B。
【11 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“途经中岭的天门溪水”错误，由原文“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”可知，选项中“途
经中岭的天门溪水”有误。姚鼐的登山路径是经过天门，但此天门并非天门溪水。
故选 A。
【12 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中，“稍”，逐渐；“白若樗蒱数十立者”，定语后置句；“樗蒲”，掷具，骰子；“……者，……
也”，判断句。
第二句中，“或”，有的；“得日”，被照到，“否”，没被照到；“绛皓”，红白；“驳”，错杂；“偻”，
鞠躬的样子，脊背弯曲的样子。
【13 题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析作品的创作手法的能力。
桐城派主张散文创作的“考据”，是指要有确凿的事实材料。《登泰山记》中，从文章所记内容看，作者就
是把游览和考察结合起来进行的。文章一开始即介绍泰山的地理位置和山川形势，以此统摄全篇，使读者
对泰山有个总体印象。登山时，留意道路的里程，石级的数目。记古迹时，注意祠官的方位，石刻的年代。
最后一段总写泰山的自然景观，所记对象、用语，几乎跟地理考察报告无异。文章介绍“泰山正南面有三
谷”时，特意举出中谷在《水经注》里称“环水”；东谷是古时登山道路；关于天门，古今说法不一等等。
这些材料在登山过程中是看不见的，而只能见于方志一类文献。这些都说明，作者不仅在登览过程中处处
留心，注意观察，而且在动笔写这篇游记前，还搜寻、查阅过不少资料。这样一旦形成文字，就能做到把
登山活动的记叙和有关知识掌故的介绍有机的结合起来，使读者对泰山有更深入的了解，从而使本文具有
泰山风物志的性质。这正体现了桐城派散文重考据的作风。而《游灵岩记》中，作者对灵岩周边的地理环
境的和泰山之间关系的描写，叙述朗公谷的由来，对再游灵岩的路线进行了设计，这些也体现了桐城派主
张散文创作的“考据”精神。作者善于把考证性出文字与全文结成一体，增加了文章的深度。
桐城派主张散文创作的“辞章”，是指要有精练的文字表达。《登泰山记》语言简洁、精工，富有表现力。
如用“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”三个动宾结构的短语，便写出旅途跋涉情景，有“万
里赴戎机，关山度若飞”的气势，用词相当精确。描绘山顶晚景，“苍山负雪”是以动写静，显出雪的厚
度；“半山居雾”又以静写动，显出雾的重量。描绘泰山日出奇景，更是神采飞动，绚丽多姿。“负雪”“击
面”“承”，以人拟物，予无生物以灵性；“若带”“若偻”“若樗蒲”，以小喻大，突出了泰山的雄伟。
严谨的结构，错落变换的句式，构成了文章内在的韵律美。这又体现了桐城派散文重“辞章”的特点。
桐城派主张散文创作的“义理”，是指要有鲜明的思想观点。如《登泰山记》生动的记叙了作者同友人冬
日登泰山的经历，着力描绘了泰山的雄伟壮丽，表现了作者对祖国河山的热爱。而作者姚鼐在登山过程中
表现出鲜明的淡定、洒脱，正是理学所追求的心理状态和精神境界，即从超越现实困难中获得淡定与超然。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后
再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古
今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人
名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译
出来的也可以省略。
参考译文：
（甲）
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入
济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越
过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，
都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书
中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山
顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，
我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路
上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了
南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，
又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。
日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云
彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面
有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，
或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫
在碧霞元君祠的东面。
这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失
了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、
方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没
有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐
城姚鼐记述。
（选自《惜抱轩诗文集·登泰山记》）
（乙）
泰山的北面有很多巨大的山岩，而灵岩最著名。我在乾隆四十年正月初四，从泰安来游览灵岩。灵岩
的形状像堆砌石头筑成的城墙，高千余丈，长是高的三倍。周围（的群山）像个玉环，但是在它的南面有
个缺口。灵岩的南面有重叠的山岭遮蔽它，交错的溪流缠绕它。从山岩到溪流，有一点儿平坦的地方，都
种植着柏树，柏树遮蔽了高高的山岭，堵塞了深深的崖谷。灵岩寺就在柏林中，山林田野布满了积雪，初
升的太阳明朗清澈，带着寒气的阳光在寺院的墙壁上移动也让寺院生动了起来。寺院的后面开凿岩壁做了
个石龛，用来供奉佛像。推测它的高度，相当于岩壁的十分之九，（岩壁）陡峭不能上去，横着前进或斜着
攀援才能登上去。登上灵岩顶后向四周眺望群山，山峦群趋交驰，方向各异，又像帷帐铺开，军队移动。
山崖的底下（末端）有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名它为“甘露泉”。寺里的和尚拿出盛水的东西将泉水
接过来给我喝，回头看寺院左右矗立的石碑，大多是宋以后的人刻字，有镶嵌入墙壁里面的，又有把石刻
拿来作为台阶的，台阶上面有字，刻着“政和”（宋徽宗赵佶的年号）。
我最初和朱子颍约好一起来灵岩（游玩），恰好子颍有公事，于是他叫泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着
灵岩山的北谷说，回溯着向东行，越过一道山岭，就可到琨瑞山。灵岩山溪谷的水向西流，汇集江中的水，
流入济水，琨瑞山的水向西北方向也流入济水，都是泰山的北谷的溪流。世上传说：“名僧佛图澄的徒弟
叫竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺给人讲说他的佛法，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而且灵岩有一
块大石叫朗公石。”在前秦苻坚的时代，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮观，后来全都倒塌废弃了。
但是灵岩寺从宋代以来，道观佛寺更加兴盛。
灵岩在长清县的东面七十里处，西边靠近大路，来游玩的人一天比一天多。然而到琨瑞山，它的岩谷
幽深偏远，才更加奇特呀，我来不及前往，写信告诉朱子颍。（如果）子颍以后来游，顺着泰山的西坡，观
赏灵岩，再向北到历城，然后逆向沿着朗公谷向东南走，到达东边的长城岭下，再沿着泰山的东坡返回泰
安，那么山的四面都可游遍。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。
（选自《惜抱轩诗文集·游灵岩记》）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首诗词，完成下面小题。
涉江采芙蓉
[汉末]《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
一剪梅
[宋]李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
14. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是
A. “涉江采芙蓉”是取首句为诗题；“一剪梅”是词牌名，规定了该词的形式。
B. “荷花”这一意象常象征着美好、爱情和高洁，“芙蓉”“红藕”均指荷花。
C. 《涉》诗“浩浩”寓相思无尽，李词两个“自”道出对不解人情外物的怨怼。
D. 《涉》诗的“忧伤”一直伴老，李词的“忧伤”无法消除，都极写忧伤之多。
15. 两首诗词抒情方式有什么共同点？试简要分析。
【答案】14. C 15. ①均有直接抒情。《涉》诗“忧伤以终老”，李词“一种相思，两处闲愁”等直接抒
发相思之情。
②均借景抒情。《涉》诗借芙蓉、兰泽等意象抒情，李词借红藕玉簟等抒情。
③均借想象（虚写）抒情。《涉》诗着笔于想象的游子；李词“雁字回时”拟想雁归情景。
④借对写抒情。《涉》诗一二联写女子的相思，三四联写男子的相思，同心离居，对写彼此的相思；李词一
种相思、两处闲愁的设想，也是对写双方的相思。
⑤均借设问方式，自问自答抒发情感。
【解析】
【14 题详解】
本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。
C.“道出对不解人情外物的怨怼”错误，“花自飘零水自流”是说“落花独自地飘零着，水独自地流淌
着”，它既是写景，又兼比兴。“花自飘零”，是说她的青春象花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈
夫远行了，象悠悠江水空自流。她之所以感叹“花自飘零水自流”，正是表达她和丈夫真挚爱情的具体表
现。
故选 C。
【15 题详解】
本题考查鉴赏作品的思想内容及艺术手法的能力。
从《涉江采芙蓉》的“同心而离居，忧伤以终老”和《一剪梅》的“一种相思，两处闲愁”可知，这两首
诗词都采用了直接抒情的抒情方式；从《涉江采芙蓉》的“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”“还顾望旧乡，长
路漫浩浩”和《一剪梅》的“红藕香残玉簟秋”“雁字回时，月满西”“花自飘零水自流”可知，这两首
诗词都采用了借景抒情的抒情方式；从《涉江采芙蓉》的“所思在远道”和《一剪梅》的“雁字回时，月
满西楼”可知，这两首诗词都采用了想象抒情。《涉》诗着笔于想象的游子，李词“雁字回时”想象了雁归
时的情景；《涉江采芙蓉》一二联写女子的相思，三四联写男子的相思，同心离居，对写彼此的相思。而《一
剪梅》的“一种相思，两处闲愁”的设想，也是对写双方的相思。这两首诗词都采用了借对写抒情；从《涉
江采芙蓉》的“采之欲遗谁？所思在远道”和《一剪梅》的“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”可
知，这两首诗词都采用了借设问方式，自问自答来抒发情感。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中引用《诗经》思念情人的句子“__________，__________”来表达自己对人才的渴
求。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人个性鲜明的句子是：_________，_________。
（3）杜甫《登高》中的“________”从空间上表现羁旅之苦，“___________”于时间上体现孤病之感。
（4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中词人感慨生命短暂，并洒酒凭吊的句子是：________，_________。
（5）苏轼《赤壁赋》中借“蛟龙”“妇人”的反应来烘托箫声感染力的句子是：_________，_________。
【答案】 (1). 青青子衿 (2). 悠悠我心 (3). 安能摧眉折腰事权贵 (4). 使我不得开心颜 (5).
万里悲秋常作客 (6). 百年多病独登台 (7). 人生如梦 (8). 一尊还酹江月 (9). 舞幽壑之潜蛟
(10). 泣孤舟之嫠妇
【解析】
【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。
默写的时候要注意如下字：“衿”“事”“酹”“壑”“嫠”。
三、语言文字运用（共 19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
江南河港交流，且又地濒．（bīn）①大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微
雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。【甲】你试想想，秋收过后，河流边三、五
家人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜．（bù）②，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一
幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？
【乙】若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗．．③的酒客；天垂暮了，
还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。当人到了这一个境界的时候，自然会使胸襟
洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首
绝句罢？【丙】诗人到此，连对绿．（lǜ）④林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪。【丁】“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒
沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵．．⑤三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪
夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一
样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽
是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直接了当．．．．⑥，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽
得多？
17. 选出文中加点字的拼音和字形没有错误的一项是
A. ①②⑤ B. ③④⑥ C. ①③⑤ D. ②④⑥
18. 文段中划线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是
A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁
19. 下列各句中，有语病的一项是
A. 江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分。
B. 当人到了这一个境界的时候，自然会使胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。
C. 在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够
不够悠闲？
D. 诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人。
【答案】17. C 18. A 19. B
【解析】
【17 题详解】
本题考查考生识记现代汉语字音和字形的能力。
②“远阜（bù）”的“阜”应读“fù”，④“绿（lǜ）林豪客”的“绿”应读“lù”，⑥“直接了当”应为
“直截了当”
故选 C。
【18 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
甲句“河流边三、五家人家”的“三、五”表概数，顿号应该去掉；
乙句根据句子的层次结构，“茅屋里可以添几个喧哗的酒客”前用逗号，其后用分号是正确的；
丙句最后以反问加强语气，问号使用正确；
丁句“晚来天欲雪，能饮一杯无？”问号表明引用句子的特定语气，问号放在引号内是正确的。
故选 A。
【19 题详解】
本题考查辨析并修改病句的能力。
B.“当人到了这一个境界的时候，自然会使胸襟洒脱起来”，滥用介词，造成句子缺少主语，去掉“当……
的时候”，或者去掉“使”，或者“当……的时候”“使”都去掉。
故选 B。
20. 阅读下面的新闻，按要求完成题目。
《温州日报》温州 12 月 7 日讯 昨日阳光明媚，天气回暖，市区瓯江畔更是一片火热场景。上午 8 点，
2020 温州马拉松（简称“2020 温马”）鸣枪开跑，4998 名跑者从国际会展中心出发，奔往东瓯大桥，上演
了一场激情四射的路跑盛宴。本届“2020 温马”延续了“体育让生活更美好”的主题。因疫情影响，今年
仅设置半程赛事，全长约 21 公里，选手限定为浙江省内。5000 人的参赛规模虽比往届缩减不少，但仍是今
年温州体育赛事中规模最大的，热度和精彩一点不输往届比赛，跑道内外，满是风景，温润之州风采尽显。
（1）用一句话概括新闻的主要内容。（不超过 35 个字）
（2）有人认为在疫情的大背景下，还举办这样的活动不可取，你认为呢？请阐述理由，态度明确，有理有
据，50 个字左右。
【答案】（1）“2020 温马”12 月 6 日举行，受疫情影响，今年赛事有改变，但精彩依旧。（2）我认为这样
的活动可以举办。今年仅设置半程赛事，选手限定为浙江省内，是根据疫情做了相关调整的。做好防疫工
作，举办这样的活动有益于市民身心健康。
【解析】
【详解】（1）本题考查学生压缩语段的能力。
压缩新闻文字要注意保留新闻的要素，时间、地点、人物（陈述对象）和事件。阅读语段，根据一二句能
压缩出时间—— 2020 年 12 月 6 日，事件——“2020 温马”举行。第三句是无关信息，由于字数限制，省
略。根据第四句话能提炼出的信息——受疫情影响，今年的赛事有所改变。根据第五句话能提炼出的信息
——热度和精彩一点不输往届比赛。由此可以按照要求概况新闻的主要内容，还要注意字数要求。
（2）本题考查语言表达简明、连贯、得体。
本题是一道开放性试题，没有标准答案，态度要明确，观点要清晰。考生可以表示赞成也可以表示反对；
理由要充分，有针对性阐述，表达要顺畅。例如，表示赞成可以结合本次活动根据疫情所做的调整——“今
年仅设置半程赛事”“选手限定为浙江省内”，还要注意字数要求。
四、写作（60 分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
雪山中学是一所乡下普通中学，在新教材使用过程中，高一语文组的老师们发现教学时间很是紧迫。
他们认为教材中第四单元“家乡文化生活”属于社会实践类教学内容，同学们生于斯长于斯，其教学意义
不大，于是，他们就选择了不安排此单元的教学。
请你以雪山中学高一学生的身份，写一封给雪山中学高一语文组负责人贾老师的信，表明你的态度，阐述
你的所思所想。
要求：①注意表达情境，符合书信要求；②态度明确，理性表达；③不能在文中泄露考生真实姓名、学校
等信息；④不少于 800 字。
【答案】范文示例：
了解家乡文化，增进文化认同
尊敬的贾老师：
您好！我是高一的学生。我听说老师们打算不安排第四单元“家乡文化生活”的教学了，我对此感觉
非常遗憾。虽说教学时间很紧迫，但我和很多同学都认为这单元非常重要，恳请老师们恢复这一单元的教
学。相信通过这一单元的学习，我们能更加深入地了解家乡文化，增进文化认同。
很多同学虽然身在故乡，故乡看似那么近，可实际上却感觉她离我们那么远，因为很多人都不了解自
己的家乡文化，这个单元围绕“家乡文化生活”展开学习活动，这对同学们来说是一次很好地了解自己家
乡文化生活的良好契机。
家乡总在牵动着我们的情思，我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多
难以割舍的记忆。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。我相信，
用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解
的能力，这也是学好语文的重要途径之一。
首先，我们可以通过收集家乡历史人物的资料和实地采访调查，可以增进对这些人物的理解，从而形
成正确的世界观、人生观和价值观。我们可以组织去参观“李大钊纪念馆”，了解伟大的共产党的主要创
始人之一——李大钊的生平事迹，学习他为祖国不断进取、抗争的精神。
我们可以去参观“潘家戴庄惨案纪念馆”，了解当年日本帝国主义在我们身边的土地上犯下的累累罪
行。“忘记历史就意味着背叛”，我们要牢记历史，时刻谨记落后就要挨打，不断奋发向上，为中华民族
屹立于世界民族之林而努力奋斗！
我们还可以去参观县“三枝花纪念馆”，了解冀东三枝花——乐亭大鼓、皮影和评剧，提高同学们对
传统艺术的审美情趣，增强对家乡的归属感、自豪感，可以更好的推动传统文化的传承和观众群的培养，
为家乡留下一段段美好记忆。
我们可以通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识
家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议。回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡
的文化认同。
最后，我再次恳请老师们同意我们的请求，恢复开展第四单元“家乡文化生活”的教学活动。谢谢老
师的理解。
此致
敬礼
您的学生：某某
2020 年 10 月 22 日
【解析】
【详解】本题主要考查写作能力。
【审题】这是一则任务驱动型作文。本次作文要求考生“以雪山中学高一学生的身份，写一封给雪山中学
高一语文组负责人贾老师的信”，考生要结合自己的认识，阐述时可以涉及文化责任担当、文化的继承与
发展、精神家园、文化认同等。态度要明确，理由要充分，还要符合书信格式。考生要抓住材料的中心话
题“家乡文化生活”，理解“家乡文化生活”的内涵以及其对于我们的生活、事业等的作用进行立意作文。
家乡文化可以是物质的，也可以是非物质的，其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规
民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。可见，家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是
我们个体精神生活的重要依托。具体写作时，应结合对“家乡文化生活”的具体理解谈对其的继承和弘扬，
避免长篇的叙述和空泛的议论。考生可以向老师提出建议恢复这一单元的教学，也可以建议老师把这一单
元的教学任务作为社会实践安排学生在假期中完成，学生返校后大家一起交流、感知。
【立意】1.文化责任担当
2.文化的继承与发展
3.守护精神家园
4.了解家乡文化生活，增进家乡文化认同
【素材】1.家乡文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其他文明的显著特征，
是民族凝聚力和进取心的真正动因。家乡文化可以是物质的，也可以是非物质的，其中包含民俗风情、传
说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。可见，家乡文化
既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。
2.“冀东三支花”是河北省唐山地区三种主要的文艺形式，即评剧，皮影，乐亭大鼓，中国非物质文化遗
产，在国内外有广泛的影响。评剧，全国第二大剧种，原名蹦蹦戏、落子戏，它流行于北京、天津、河北
及东北等地，有着广泛的群众基础。1910 年前后，以成兆才为首的蹦蹦戏艺人以河北省东部滦州一带的对
口“莲花落”为基础，吸收东北二人转的音乐和剧目，后来又吸收京剧、皮影、大鼓等的音乐和表演艺术，
并在演出中采用全套河北梆子乐器伴奏，形成评剧的基本样式，这一新兴的戏曲声腔剧种后来又在实践中
得到进一步的发展和完善。皮影，又称滦州影、乐亭影、驴皮影，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。
初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有 400 多年的历史。它是一种有着精美的雕刻工艺，灵巧
的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。乐亭大鼓，北方较有代表性的曲艺鼓书暨鼓曲形式，广泛
流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。演出时由一人自击鼓板站立说唱，另有人分持三
弦等乐器伴奏。乐亭大鼓相传 1850 年前后由温荣创立于河北乐亭县，有较为深厚的群众基础和文化底蕴。
3.李大钊纪念馆，主要参观景区有：李大钊生平事迹陈列展览、李大钊廉洁风范展览、李大钊纪念碑林等。
馆内收藏众多名人书画和李大钊留存的文物资料。李大钊纪念馆 2005 年被确定为全国百个红色旅游经典景
区之一、全国三十条红色旅游精品线路之一；2007 年被国家旅游局评定为 AAAA 级旅游景区；2018 年被国
家文物局评为国家二级博物馆。李大钊生平业绩陈列展览分三个展厅，以详实的资料配以现代化展示手段
和多种艺术形式，全面系统地展现李大钊波澜壮阔的一生以及对中国革命做出的丰功伟绩。
4.潘家戴庄惨案纪念馆，是经河北省爱国主义教育基地建设领导小组批准，省、市、县共同投资兴建的。
潘家戴庄惨案发生于 1942 年 12 月 5 日。12 月 4 日，驻防今滦县张各庄的日军骑兵队，得知我第一区队在
程庄一带活动的消息，立即纠集张各庄、司各庄据点日伪军连夜奔袭。12 月 5 日，以驻张各庄日本骑兵队
长铃木信为首的日伪军 250 余人，按日军第 27 师团、第 27 步兵团少将铃木启久命令所属第一联队骑兵队
“彻底肃正该村庄”（铃木启久《我在冀东任职期间的军事行动》），对潘家戴庄的百姓实施报复行动。一
天功夫，屠杀无辜群众 1280 人，烧毁房屋千余间，财物被抢劫一空。杀人现场惨不忍睹，30 名婴儿被摔死
在碌碡上，60 名孕妇惨遭杀戮，27 户被杀绝，31 户只剩孤儿寡母。日伪军采取了枪挑、棒打、活埋等极其
残暴的手段，制造了抗日战争时期冀东地区最大的“千人坑”大惨案。1956 年 6 月，中华人民共和国最高
人民法院特别军事法庭，在沈阳公开审判铃木启久等 8 名日本战犯，惨案幸存者代表周树恩应邀出庭作证。
纪念碑北面，有一座高 5 米、宽 4 米的纪念屏，屏芯镶嵌的黑色大理石上刻有“血海深仇，永世不忘”的
铭文。在黑色大理石的墙面上，分姓氏、性别、年龄刻写着 1280 名遇难村民的姓名。既真实地再现了历史，
又表示了对遇难者的悼念。
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