2021届高考作文指导：深圳一模“孔颜之乐”作文讲评（课件24张）

“品孔颜之乐，做幸福青年” 作文讲评 总原则 ①审题要准确，不能偏题； ②不带外伤: 缺题、字数不够、错别字、篇章不完整； ③不带内伤:观点不可偏激和错误；内容重心把握不当；观点 不明确和意到文不到等； ④从结构到题材熟记三至五篇作文，认真翻看印发的作文素材。 ⑤作文的时间花费控制在50分钟左右。 友情提示： 1．时间分配要合理，要有时间观念，要留出充裕作文时间进行 充足的思考。（确保5—8分钟的审题时间） 2．题目拟立要费些心力，力争新颖恰当，尤其不能缺漏文题。 3．开头、结尾要尽量打草稿并做好全文段落构思。开头结尾忌 讳冗长、拖沓，废话太多。 4．段落设置合理，全篇以5-6段为宜，每段尽量不要超过12行 （180字），尤其是开头，不宜篇幅过长，要迅速入题。 5．字迹要清晰，讲究卷面整洁，尽量不涂改。成文后注意检查 错别字，特别是题目、开头和结尾处。 6．字数一定要满800字，实在不足要灵活机智、技巧取胜（一句 一行、“无病呻吟”等等）。 题目回顾 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何 处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与 引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时 代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交 流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。 材料 写作引导语 常规写作要求 简单（生活）的快乐、安贫 乐道的快乐、精神追求（充 盈）的快乐、追求道义的快 乐等 简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、 精神追求（充盈）的幸福、追求道义的 幸福、启迪他人的幸福、引导（引领） 他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实 现人生价值的幸福、担当使命的幸福等 两者间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸 福观、幸福追求、幸福实践。 主题 解读 “品孔颜之乐，做幸福青年” 品——重点为思考与感悟； 做——重点为行动与做法。 本题需要感悟和行动两两结合。 任务驱动要求： 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年” 主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受 和思考。 发言稿 班级课堂交流会 班级同学 学生 围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流， 发表自己的理解和建议。 注意： “孔颜之乐”的辩证分析 材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可以 仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定 其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基 础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的 同时追求物质富足的相关内容。 “品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏 废，但可以有主次详略之分。 考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初 心等。此类词语在写作中多会偏离题意。 升格作文及点评： 持孔颜之烛，照时代之镜（45分） ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 持孔颜之烛，照时代之镜 ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 亲爱的老师，亲爱的同学们： 1大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。 孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚 于此，发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头， 更进一步。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心中道义， 不惧清贫艰苦。 2孔子曾道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”颜回亦以“一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”而流芳百世。其中所饱 含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮， 超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？ 3 望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志士，不 正是继承了孔颜之乐而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡里， 伏生不是凭借本心，才终将《尚书》保存述作，而穿过了生命中的象牙 塔吗？三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐道之精神， 才实现了生命的突围吗？在生命极度卑微的岁月里也未曾低头，孙叔敖 不正是以“孔颜之乐”为引，才终以命运主人的身份成功上岸吗？由此 观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女不断前进的强大精神力量。 4 放眼世界，亦不乏有着孔颜之乐的思想哲人， 将灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克思韦伯终洞察世界 的本质，达到思想的成年；在花神咖啡馆苦苦探求，萨 特终在灵感迸发中窥见存在与虚无的绾合；身无分文饱 受非议，梵高亦坚守自己心中的道义热爱生活，创作出 无数于后世惊艳四座的传世名画，孔颜之乐，是人类共 有共求的优秀思想品质与人文精神。 5 然揆诸当下，多少人为了眼前的富与贵， 钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔 库塞所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。 直播乱象下多少人为了流量冲破道德底线，高 额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人 们用物质代替道义填充自己的本质，但存在结 构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。 6 亲爱的同学们，正如纪伯伦所言：“不要走得太久，而忘了自 己为什么出发。”人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式 去想。于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精 神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实 干家，不做怕见风雨的没给菩萨。持孔颜之烛，照时代之镜，以史为 鉴，以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于“众星罗秋旻”的新时代 中寻找自己得以施展才干的一方天地！愿我们每个人都能秉持孔颜之 乐，点燃国家前行的夜空与星火。 7我的发言完毕，谢谢大家！ 【总评】 一、本文可取之处 本文语言优美，语言功底扎实。第一段“时光荏苒，光阴似箭，时 间长河奔流不息。孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。”第三段 “ 望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志士”，这样 优美的词和句子在文中多处显现，另外名人名言使用的都比较多，遗憾 的是审题失误，未能形成有效得分。 二、本文明显不足 首先，审题出现偏颇，立意不准，并且这一问题贯穿全文。其次， 对于“孔颜之乐”缺乏深入思考，实际上孔子和颜回二者话语重点有一 定的不同，本文直接将其杂糅在一起，没有展开分析。 三、本文升格办法 第一段：对材料中孔颜之乐做出的提炼与概括基本正确。立马回扣作 文主题是“品孔颜之乐，做幸福青年”，“品”出“孔颜之乐”目的在于 “做幸福青年”。 第二段：“道义的热忱，对清贫艰苦的不惧”结论的提出过于简单， 应具体展开论述。第二段就是把孔子和颜回的话语誊写一遍，然后直接回 扣自己总结出来“道义的热忱，对清贫艰苦的不惧”的观点，缺乏对给定 材料具体的阐释。 第三与第四段可以合成一段来论述“孔颜之乐”的重要性 第三段举例最好能和“孔颜之乐”有契合之处。 第四段“孔颜之乐”和国外哲人品质上有契合之处，是“人类共有共 求的优秀思想品质与人文精神”，点到即可，不必展开一段。 第五六段回扣主题“做幸福青年”。 升格作文： 持孔颜之烛，做幸福青年 ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 亲爱的老师，亲爱的同学们： 大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔颜 之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此，发 掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步。 在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心中道义，不惧清贫艰苦。 升格为： 亲爱的老师，亲爱的同学们： 大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔 颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此， 发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步， 立足当下，做幸福青年。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心 中道义，不惧清贫艰苦，安贫乐道。 孔子曾道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”颜回亦以“一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”而流芳百世。其中所饱 含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮， 超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？ 孔子曾道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”颜回亦以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐”而流芳百世。颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”；外人 给予的不义富贵，孔子不曾接受、视之如浮云。别人都不能忍受的陋室， 颜回不改变他自己的乐趣。其中所饱含的对道义的热忱，对清贫艰苦的 不惧，不正是其灵魂振翮，超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？ 3 望中华五千年历史，大风泱泱，大潮 滂滂，几多能人志士，不正是继承了孔颜之乐 而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡 里，伏生不是凭借本心，才终将《尚书》保存 述作，而穿过了生命中的象牙塔吗？三年的煮 夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐 道之精神，才实现了生命的突围吗？在生命极 度卑微的岁月里也未曾低头，孙叔敖不正是以 “孔颜之乐”为引，(举例不当，此时孔子还 没出生，更别提颜回了）才终以命运主人的身 份成功上岸吗？由此观之，孔颜之乐，实在是 激励中华儿女不断前进的强大精神力量。 4 放眼世界，亦不乏有着孔颜之乐的思 想哲人，将灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克 思韦伯终洞察世界的本质，达到思想的成年； 在花神咖啡馆苦苦探求，萨特终在灵感迸发中 窥见存在与虚无的绾合；身无分文饱受非议， 梵高亦坚守自己心中的道义热爱生活，创作出 无数于后世惊艳四座的传世名画，孔颜之乐， 是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。 望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂 滂，几多能人志士，不正是继承了孔颜之乐 而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流 亡里，伏生尽管贫困，仍坚守道义，终将 《尚书》保存述作，而穿过了生命中的象牙 塔！三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不 正是凭着安贫乐道之精神，才实现了生命的 突围！在荒凉的沙漠里樊锦诗先生身居“陋 室”，设备条件落后，最终将敦煌文化推向 世界。上雪山过黄沙，在恶劣的环境下国测 一大队仍然用精准测量守护我们的锦绣山河。 由此观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女 不断前进的强大精神力量。放眼世界，亦不 乏有着孔颜之乐相契合的国外思想哲人，将 灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克思韦伯终 洞察世界的本质。达到思想的成年孔颜之乐， 是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。 5 然揆诸当下，多少人为了眼前的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深 陷于马尔库塞所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流 量冲破道德底线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道 义填充自己的本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。 持孔颜之烛，揆诸当下。人们似乎忘记品读孔颜之乐，享受幸福人生了。然揆诸 当下多少人为了眼前的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔库塞 所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流量冲破道德底 线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道义填充自己的 本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。 6 亲爱的同学们，正如纪伯伦所言：“不要走得太久，而忘了自己为什么出发。” 人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式去想。于新时代青年之我们，诚宜继 承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做 攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给菩萨。持孔颜之烛，照时代之镜，以史为鉴， 以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于“众星罗秋旻”的新时代中寻找自己得以施展才 干的一方天地！愿我们每个人都能秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星火。 亲爱的同学们，持孔颜之烛，做幸福青年吧。正如纪伯伦所言：“不要走得太 久，而忘了自己为什么出发。”人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式 去想。于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行 之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给 菩萨，只有这样，才能做幸福青年。持孔颜之烛，做幸福青年，以史为鉴，以人为 鉴，向心中的道义扬帆远航，于“众星罗秋旻”的新时代中做幸福青年！愿我们每 个人都能秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星火，做幸福青年。 我的发言完毕，谢谢大家！