上海市2020 届高三二模普陀作文《平凡生活与生命意义》范文6篇

上海市 2020 届高三二模普陀作文《平凡生活与生命意义》范文 6 篇 2020 届高三二模范文（普陀） 人们往往希望从平凡的日常生活中追寻到生命的意义，然而有时，这种追寻会变成 廉价的自我感动。 对此，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章，谈谈你的想法。要求：（1）自拟 题目；（2）不少于 800 字。 不止与抬头仰望 在毛姆笔下的《月亮与六便士》中，记叙了这样一个场景：在满地都是六便士的大 街上， 他却抬头看见了空中的月亮。这正是当下人们的一种写照，为了生活奔波奋 斗的人们渴望在忙碌的平凡日常生活中，也抬头，望向头顶灿烂星空，寻找到生命的 意义，存在的价值。 我们常常能看到这样的现象：在疫情之下，医护人员们在他们平凡的治疗岗位上， 不辞辛劳地救助患者；忙碌的白领上班族们总希望在平凡生活中找到属于自己的诗与 远方他们均在追寻生命的意义，或是为他人贡献自我微薄之力，带来治愈陪伴，或是 提升自我的精 神境界，丰富内心，寻得存在的意义，这些都是他们生命的意义。 在物质极大丰富的当下，人们不再满足于基本需求而开始追寻马斯洛提出的更高层 次的需求：自我实现，生命意义。与此同时，随着时代变迁，发展，人们逐渐意识到 每个人都是 独特而独立的存在，自我存在意义的觉醒，便将人们渴望在平凡中寻得 独属于自己的不平凡之处，自己的生命的意义，从而为社会、自我作出更大的贡献。 在这样积极而正面的追寻中，人之个体得到了精神灵魂的提升，不再为世事迷茫， 社会也因此更为和谐，迸发着生命的朝气。然而，有时，这种追寻会变成廉价的自我 感动，这又是为什么呢？ 究其原因。从表层来看，许多人所谓的“追寻生命价值”仍只停留于“希望”阶段， 不愿付出实际行动，只是自我催眠，甚至自我麻痹式地作为一句口头禅，最终这“不 实的追求”也只 能是自我感动罢了。与此同时，“追寻生命意义”逐渐异化成了 一种人生的标语，所谓的“生命意义”不过是许多人用来证明自己似乎并不是芸芸众 生中庸庸碌碌的一员罢了。 然而，也有许多人真真切切地付出努力去追寻生命的意义，却仍觅不得，只能被这 “溯洄从之”的辛苦过程所感动，这又是为什么呢？ 不可否认的是，在平凡的日常生活中，我们确实能找到自己的存在价值，像前文所 说的医护人员贡献社会等等，但这样的价值是否等同于“生命的意义”？显然，生命 的意义是更高层次的。那么，问题便出在了“从平凡的日常生活”之中。叔本华曾言 “要么孤独，要么庸俗。” 在平凡生活中我们难觅真正的孤独去自省去审视，去挖掘生而为人的本质意义。正 如木心从 事着安稳而平凡的教师工作时，便毅然辞去，并认为“这样平凡的生活 对我的思想，创作无益”。可见寻找生命的意义，我们需要跳脱“平凡的日常”的束 缚。 值得一提的是，“追寻生命意义”的想法已是人们思想境界上的一大进步提升，这 是真正觅得的前提与基础。反观当下，佛系文化，丧文化的风靡，人们沉溺于自我欺 骗，又怎能追 寻得到生命的意义，连自我感动的资本都没有。 因此，让我们抬头望向月亮，觅得自己的孤独，找到生命的意义！ 我们都有进场的权利 生命的意义缥缈不定，人们往往希望从平凡的日常生活中追寻它。 这样的希冀诚然有着良善的出发点，从平凡中体味意义也蕴含着诗意，令我们感动。 然 而，这种追寻有时就变成了廉价的自我感动。 当我们身处平凡的日常生活中，这样的追寻更像是一种自我慰藉。有人歌唱“平凡 才是唯一的答案”，觉得自己历经半生，在平凡中找到了生命的意义，其实在某个不 寐的夜里， 也会惋惜自己的人生没有更不凡一点。我们试图为平凡的生活找寻意义， 很多时候就是在找 到一丝感动，忘掉更多的伤痛。 这样廉价的自我感动纵然能抚平一些伤口，却会让人沉湎于当下，止步不前。《绿 皮书》 中白人司机在音乐会外的地摊上赌博，觉得很开心，很满足，而黑人钢琴 家则对他说：“你本有进场的权利”。我们都可以在地毯边找到生活的乐趣，把它当 作生命的意义而继续辗转于地摊间，但我们也就因此放弃了“进场”的可能。生命的 意义之大小，取决于人以何种方式、 何种目的去追寻它。 在当今社会，有很多人以自我感动自缚，甘于庸碌与平凡。确实，在这个属于城市 的时代，人们往往只能成为城市的一个零件，终日单调循环地运转，但这并不能阻止 人们跳出自我感动的业障，去站在更高的地方追寻生命真正的意义。孔子游于诸国尚 不能温饱，他找到的生命意义却不止于饮食生存；斯宾诺莎日夜以魔镜为生，他找到 的生命意义却不止于养家糊口；现代城市的人们大都衣食无忧、行有余力，却奉“平 凡才是唯一的答案”为真理，在自我感动中泯然众人，过完一生。生命的意义对任何 人都是公正的，每个人都有入场的权利， 无论是乞丐还是音乐家。如果你仅欲为 平凡的日常生活找寻依据，你找到的意义就是廉价的自我感动；假如你想为不凡的生 活找寻可能，你找到的才是独属于你生命的意义。 人总是把习惯当作成长。很多时候，当人们承受压迫，人们会像在日常生活中那样， 为之寻找意义，来陷入自我感动，改造自己来迎合苦痛，并把这称为成长。人称为“社 畜”，称 为逆来顺受的受压迫者的过程，就是自我感动、自我驯化的过程。这追 寻已不只是廉价，更 是对自己的一种伤害。第一个对君主屈膝跪下的那个人，想 必也为他的行为找到了所谓的意义吧。 人们追寻生命的意义时，不应以满足于当下为目的，而应带着对未得之物的悲悯。 没有 什么值得我们沉沦感动不可自拔，生命本应得到更多，圣殿的大门从未上锁。 追寻崇高，深思平凡 人们往往希望从平凡的日常生活中追寻到生命的意义，然而有时，这种追寻会变成 廉价 的自我感动。 面对几乎没有变化与波澜的平凡日常，人们自然感到枯燥无味与平淡，由这种枯燥 产生了迷茫，有又从迷茫中产生了追寻生命意义的渴望。当最基本的需求得到满足， 产生这样的 希望和行动是自然而然的，有进步意义的。 然而追寻生命意义的道路危机四伏。追寻生命的意义，首先要有自己的主见和独立 思考。 但许多时候，人们的追寻是不加思考的，他们的出发点只是潮流的推动和大 势所趋，是对他人的生活方式的好奇和羡慕。“对盲目的船来说，所有的风向都是逆 风”，只一味地盲从和模仿，甚至不知什么才是属于自己的人生意义，追寻的方向、 方式不断地变化，似乎每时每刻都在不停地忙碌着、追寻着，实际上却是一事无成， 只不过是一种廉价的自我感动。同时， 也有许多人将自己生命的意义定义为财富、名 声、地位等并为之追寻。以功名利禄等事物为生命的意义并不能说是一种错误，但它 也注定不会是崇高的、深远的，难免变得越来越廉价和低俗。 人们本希望从平凡日常中追寻生命的意义，却不小心使这种追寻变成廉价的自我感 动， 也与人们总是忽略平凡生活本身的价值有关，有伟人心系天下亿兆生灵，以拯 救苍生为自己生命的意义为之追寻；也有人关注于自己平凡的日常生活，追寻最平凡 的意义，成为另一种意义上的伟人。周作人在《北京的茶食》中写道：“看花、听雨、 闻香，喝不求解渴的酒， 吃不饱的点心，都是必要的。”在别人眼中，这些不过是最 廉价和平凡的日常生活的一部分， 但在他眼中，这是关乎生活的美学，这便是他 所要追寻的生命意义的一部分。梭罗在《瓦尔登湖》中，将一只蚊子的嗡嗡声，比作 是战斗的号角，是荷马史诗，是《奥德赛》，他在远离尘嚣，日复一日的平凡生活中， 不仅追寻了属于他自己的宁静，更是抛开了作为人类的成见，去体会自然界一切生命 的意义，吟诵自然与生命的赞歌，这样的追寻，不可谓不高贵， 唤起一种深刻的感动。 追寻生命的意义可贵，懂得如何从平凡的日常生活中追寻亦可贵。摆脱枯燥的平淡， 追 寻崇高，深思平凡，方能寻得生命的真正意义。 真正地追寻生命的意义 人们往往希望从平凡的日常生活中追寻到生命的意义，可以说，追寻与探索生命的 意义是人生的终极目标。而当这样的追寻一旦异化，就沦为了廉价的自我感动。在我 看来，追寻生命的意义需要有正确的思想与方法来引导，自有其真诚与风骨。 周国平曾说：“一旦人不甘于被世俗生活的浪潮推着走，而总想为生活确立一个具 有恒久意义的目标，他就是一个有信仰生活的人。”也许日常生活总是平凡而琐碎的， 但当我们希望从其中追寻生命的意义，我们的精神就不再陷于平庸，而是一个有理想、 有信仰的人， 这是无数人所执着追求的“彼岸”。追寻生命的意义可以是对过往 生活的复查反省，可以是对未来生命的规划期盼，可以是用行动脚踏实地地付出，也 可以是在灵魂中深入深刻地思考。 无数多的人就有无数多种方法来追寻生命的意 义，正如杨绛以回想来追寻，她说：“我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价 值”；正如鲁迅以博爱来追寻，他说：“无数的人们， 无尽的远方，都与我有关。” 追寻生命的意义从形式上来看形形色色，多种多样，但究其本质都是类似的。真正 的追 寻，都包含一份在个人经历充分打磨与思考的基础上迎来的对人生、对社会 独特的见解、特 有的看法，拥有这样的充满个性与自由思考的思想，才能追寻和 领悟到个人独有的生命的意 义，收获一份充实而完满的人生。 然而，当这种追寻缺少了个人独特而深入的思考，仅仅流于表面，追寻便被异化了。 当今社会上，无数人们在网络上看似“针砭时弊”，实则盲目跟风，看似主持伸张了 正义，并以此追寻自己生命的意义，实际对社会与他人并无帮助，仅仅是廉价的自我 感动。当这些“键盘侠”们以肆意抨击、盲目批判作为自己生命的意义，这样的追寻 便已脱离了轨道。失去了对生命与经历的内化与思考，追寻对他们真正的人生便失去 了意义，沦为了一场自我与外界分离的作秀，沦为了廉价的自我感动，充满了“自欺” 与“欺人”。 更有甚者，将追寻生命的意义变为了毫无灵魂的模仿，失去了对自己内心的真诚。 巴金 在《随想录》中曾批判这样的现象：无数人在文化大革命期间颠倒黑白， 在此之后却又模仿 文人书写自己的悔过录，看似是在追寻生命的意义，这其中 又有多少是真正的忏悔，有多少 是哗众取宠，又有多少是自我感动呢？当追寻 生命的意义变为了对自己、对他人的欺骗，它 就失去了其最本质的价值。 巴金曾说：“人只有讲真话，才能够认真地活下去。”在我们追寻生命的意义的同 时，需 要时刻保持内心的理性、坦荡与真诚，不要让人生升华的过程沦为一场虚假 的作秀。 自我实现，追寻生命的意义 小小的人，小小的追求，人们往往希望从平凡的日常生活中追寻生命的意义，然而 有时， 这种追寻会变成廉价的自我感动。 为什么我们生命的意义要从平凡的生活中寻找？这是受我们同时代背景影响。我们 正处物质生活丰富，科技发达的“小时代”中，不同于充斥着战争、革命的大时代， 我们不处在 社会变革的紧迫的漩涡中，我们的集体目标遥远，又在掌握之中，所以我 们现在提倡“个人英雄主义”，即在平凡生活中实现自我。 当我们脚踏实地，在劳动和奉献中实现个人价值，那么我们小小的成就感就会汇集 成幸福感，实现美满人生；对一个社会而言，每一个个体的兢兢业业，就能推动整个 社会的发展齿轮，向好的方向发展。 然而，当今社会的人们会将生命的意义归结到物质层面，即金钱、地位，而劳动和 风险也是受物质驱使，毫无个人精神层面上的反思和享受。酒足饭饱虽然也是幸福感 的来源之一，但若将生理层面上的需求上升到生命的意义，那这就是爱因斯坦口中的 “猪栏的理想”。 这样的后果是，社会和整个时代的精神内涵变的浅薄，社会上的人们被连根拔起。 若人们被物质奴役，将会陷入享乐主义的漩涡中，人的斗志被消磨，欲望无限放大， 人成了无根 的浮萍。 而这种廉价的生命追寻的背后原因是，人们的眼界过于狭隘。人们的需求只停留在 生理层次，从而没有意识，没有思想进入冯友兰所说的天地境界和道德境界。鲁迅曾 说：“无尽的远方，无穷的人们都应与我有关。”若无宽阔的胸襟和远大的眼界，如 何提升自我的道德，倾听远方的哭声，又如何发扬孟子所说的“四编”，自我实现呢？ 那我们如何才能追寻真正的生命意义呢？这就归结到生命意义的内涵，在我看来， 个人 的生命意义就是在平凡的日常生活的劳动和奉献中不断认清自己，提升自己，实 现个人价值和社会价值。这就需要我们有远大的眼界和热忱，虽然我们身处小时代， 但我们还是需要大 时代中革命家的热情，像抗疫期间的“逆行者”们，用微笑 的光汇聚成整个社会的光明。 自我实现，方能追寻生命的意义。