高考作文名师指津：怎样才能克服层次不清、条理不明的毛病？

高考作文名师指津：怎样才能克服层次不清、条理不明的毛病？ 在老师给我们的作文批语上，常有类似“层次不清、条理不明”的话，这着实是让 人苦恼的一件事。一篇文章如果是层次不清、条理不明的话，怎么能让人明白你想要 表达的意思，连你要表达的意思都无法让人明白，那么，即使有再好的立意、再好的 材料、再好的文采， 岂不是瞎子点灯——白费蜡？看来这确实是一个不容忽视的问 题。 然而事实上，我们常常会犯“眉毛胡子一把抓”的毛病。在段落方面，要么一段到 底，要么分段太碎，让人摸不清文脉，找不到方向；在层次方面，则你中有我，我中 有你，彼此牵扯不清，交叉重叠；在句与句之间，又常常随意跳跃，上下不连贯，文 意不相通，脚踩西瓜皮，想滑到哪儿就到哪儿，自己心中没谱，落笔自然就模糊不清、 杂乱无章了。 叶圣陶老先生曾说过这样一句话：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是 有路的，好文章的作者是决不乱走的。”想想确实是这样，我们阅读文章时只有把握 住文章的结构，理清了文章的层次，包括段与段之间、句与句之间的层次，才有可能 真正理解文章。那么，写文章也是如此，落笔行文时我们也得想清楚，每段如何展开， 每层之间是否重合、交叉，层次与层次之间是否合理、清晰，句与句之间有没有必然 的联系等等。只有这样，你才可能眉目清晰地将你要表达的东西表达出来。如：有一 篇题为《面对大海》的高考作文，主体部分是以“泛博爱而近仁”、“直挂云帆济沧 海”和“观大海潮起潮落”三句名言领起的，结构清晰自不必说，关键是三部分内容 分别定位于“海的宽阔”“海的豪放”“海的起落”三个彼此不交叉的角度展开联想 论证的，所以，这样的结构就是为内容服务的，也是与内容有机结合一体的。 在做到行文有层次、有条理后，我们还要力求体现层次的丰富性，因为丰富的层次 是思想深刻、内容充实的反映，也是具有较高的写作水平的具体体现。古人在论文时 常有“博而能一，一而能多”的说法，就是要求我们在相对专一集中的主题下能用或 并列、或递进、或正反、或转折的层次叙事说理。比如有一篇题为《请忙一些吧》的 高考作文有这样一段文字：“忙是生活手段，而非生活目的。忙不可过分，忙不代表 放弃一切闲暇。在某些大城市，人们没日没夜地干，如日本东京，据统计，每人每天 平均工作十几个小时（不包括下班后），但那是否就说明其生活水平就一定提高呢？ 恐未必。在那儿，忧郁症、精神疾病的发病率很高，所以，忙也必须适度。”文字不 长，却很有层次感，先是观点，然后逐层论证：既然忙只是手段而非目的，那么就不 可过分，不可放弃一切闲暇。然后用事实证明忙过头未必能提高生活质量，从而得出 忙必须适度的结论。 总之，要克服层次不清、条理不明的毛病，功夫还在平时。在阅读时，不妨养成从 层次结构入手整体把握全文的阅读习惯，这不仅能帮助你很快找到文章的脉络线索从 而把握文章的内容主旨，更可以让你从中得到借鉴，学以致用；在写作时，千万不要 怕烦，打一个腹稿，列一个提纲，先来一个整体构思，列纲定局，做到心中有数，笔 下不慌，成文自然就不会出现杂乱无章、眉目不清之类的问题了。（王伟娟） 【平时例文】 开拓精神田园 岁月无居，时节如流，世界似乎是在不断地争取空间中发展起来的。自古至今，有 人为了多一份生存地域而握起了武器，有人为了多一次眼界开拓而不远万里，也有人 为了心境的宽阔而回归自然。于是随着物质生活的不断进步，随着物质空间的不断开 拓，人们便更加着眼于精神田园这片空地。我想，唯有精神空间的扩展才能使物质空 间有更大的发展！ 精神空间需要无垠的广度。“吾生也有涯，而知也无涯。”毫无疑问，知识是开掘 这片宽广精神田园的铁铧犁，是站在这片无垠天地的开路机，是支撑这片苍穹的顶天 柱。孔子说，“朝闻道夕死可矣”；韩愈道，“学不可以已”；于谦吟，“书卷多情 似故人，晨昏忧乐每相亲”。这些先人拉近了与知识的距离而扩大了精神空间的广度。 而这种广度也在他们的不断实践求真的探索中得以升华。 精神空间也需要充分的宽度。精神的宽度便是心胸宽阔得足以包容一切。往往斤斤 计较、时时为名利地位算计着的人难以做到。唯有可以坦然处世的人可以永葆这一点。 还记得在敦煌石窟中工作着的画匠们，他们喝着雨水就着干粮，为中华文明的瑰宝治 疗着，他们说，“我们现在做的是当年敦煌画匠们所做的，我们现在所经历的也是当 年敦煌画匠们所经历的”。在这些画匠的心中，装下的是中华灿烂文明得以重现这一 大事，而非自我个人这一小物。于是他们的人性便在坦然中得以升华，他们的精神空 间也在这升华中得以宽广。确实精神空间的宽度是在不断地包容一切中得以充分发掘 的。 精神空间更需要厚实的深度。在每一个清爽的早晨，我推开窗户，会被碧海晴空、 万里无云的壮观景象深深吸引。也总会在无意间瞅到对面屋顶上、墙角边的小草，它 们似乎又长高一寸了。没有人会为它们感慨什么，我却驻足留意了起来。小草们顶着 风雨，冒着严寒，迎着酸碱，逢着旱涝，死过一季再生一季。难怪自古有曰：“野火 烧不尽，春风吹又生”。我总想，如果小草有心灵的话，那一定是厚实而深邃的。罗 曼·罗兰曾说：“英雄就是做到了力所能及。”那么小草所表现的一定是最具深度的 英雄主义。于人而言，精神空间中所体现的深度更应如此。 人的精神空间的广度、宽度、深度是人们在不断地前进道路中学习着、努力着、探 索着、承受着的结果。余秋雨说过：“一个国家唯有精神灭亡了，它才是真正的灭亡。” 那么一个人只有精神的崛起，才可真正为人。而精神空间的不断提升，更是人性的不 断升华。 点评：这是一篇以“空间”为话题的文章，文章的中心论点是“唯有精神空间的扩 展才能使物质空间有更大的发展”。围绕这一论点，作者分三步展开“精神空间需要 无垠的广度”、“精神空间也需要充分的宽度”、“精神空间更需要厚实的深度”， 这是结构文章的三句话，也是文章的三个分论点，且不说“广度”“宽度”、“深度” 从文意而言是不会交叉的，更巧妙的是看似横向展开的结构，在文意上却是层进的， 正因如此，文章结尾的作结语“那么一个人只有精神的崛起，才可真正为人。而精神 空间的不断提升，更是人性的不断升华”就是自然而恰当的了。（王伟娟） 【高考例文】 人生的“出”与“入” 王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须 出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎 其外，故有高致。” 从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深 蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。 所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样 才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结 果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。 有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作 室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工 作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学 到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入” 的决心。“入”才有王羲之写完的 18 缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程， “入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。 当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调。 苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这句 诗对“出”的必要作了最好的阐释。我们做事，主观意识起着主导作用，而人的想法 谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”。当我们出现失误时， 如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千 古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重 要的，这样才能使我们少犯错误。 英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。 可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力 都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查 自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是这样? 常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做。要知道，事后再多的悔恨也于事无补。 我们应该从做事中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。 有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量， 却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用 “出”来提高生命的质量，在出入之间，创造成功的人生。 点评：这是一篇很有层次感的考场作文，作者由此及彼，站在成功人生的高度，对 王国维独特的为文之道的论述作了巧妙的引申和阐发：人而为事，出能观之，方能立 于不败之地。亮出观点之后，便紧扣中心论点，先从“入”字着手，阐述“做事时全 身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率”，强调了“入” 之于成功的意义；然后笔锋一转，以“当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干， 而是要与“出”相协调”一句，着重从处理“入”与“出”的关系上进一步阐述论点， 目的在于强调“出”的重要。这部分分两个层次，先以引证的方法证明了适时地处理 “入”与“出”的关系能“在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自 己是很重要的，这样才能使我们少犯错误”；第二层次则以反面例证的方法进一步强 调了“出”的意义，使文章具有很强的层次感。