名著人物形象：《儒林外史》中杨执中、杜少卿的人物形象介绍

名著人物形象：《儒林外史》中杨执中、杜少卿的人物形象介绍 杨执中的人物形象是怎样的揭秘 在儒林外史中，求贤若渴的娄氏兄弟费尽千辛万苦求得的第一个高人就是杨执中，在与自己家 族守坟人邹吉甫交谈中，邹吉甫仅仅复述了杨执中说过的简单的几句牢骚话，“本朝的天下，要同 孔夫子的周朝一样好的;就为出了个永乐爷，就弄坏了，这事可是有的么?”就使得娄氏兄弟就断定 这位杨执中一定就是自己所要寻找的世外高人。 在娄氏兄弟看来，在这天下之中，竟然有人能够说出这样的惊世骇俗之言，最关键的是此人竟 然与娄氏兄弟一贯论调一样。“自从永乐篡位之后，明朝就不成个天下!”也正是因此，娄氏兄弟开 始坚信此位名叫杨执中的人必定就是隐于民间的绝世高人。 并且在接下来的三次拜访杨执中的过程中，一次次的凭借主观臆断，不断的拔高杨执中，“襟 怀冲淡”“极高的品行”“品高德重”。只要出现任何一个契机，娄氏兄弟总能把这种现象与杨执 中的“世外高人”的形象联系起来。在娄氏兄弟内心深处，已经完完全全认定杨执中就是世外高人。 那么，娄氏兄弟眼中的世外高人杨执中到底是个怎么样的人呢?可以从以下四个角度来全面剖 析这位“高人”。 一、在个人事业上，一事无成 现实中的杨执中，在科举之路上，也是个十足的失败者。第十一回写到：杨执中道：“是三年 前小弟不曾被祸的时候有此事，只为当初无意中补得一个廪，乡试过十六七次，并不能挂名榜末。” 在科举上，杨执中考了一辈子也只是无意中补得一个廪，乡试考了十六七次也没考过，一辈子 的科举级别只能停留在廪生上，就是那首被娄氏兄弟连连称赞的诗作也是抄来的。第九回写到： 两公子打开，看是一幅素纸，上面写著一首七言绝句诗道：“不敢妄为些子事，只因曾读数行 书;严霜烈日皆经过，次第春风到草芦。”后面一行写‘枫林拙叟杨允草。’两公子看罢，不胜叹息。 说道：“这先生胸怀淡泊，其实可敬!只是我两人怎么这般难会?” 从镇上的小孩手中，娄氏兄弟得到了杨执中所作的一首七言绝句，两人读完之后，就情不自禁 的感慨杨执中果真是胸怀淡泊，让人肃然起敬，佩服之极。然而，这首七言绝句其实是杨执中抄自 元朝诗人吕仲实所作的一首诗。 原诗本来是有八句的，杨执中则是一字不改的抄去了后面四句。一首抄来的诗就让娄氏兄弟对 其才华佩服之极，不得不说是一个巨大的讽刺。 未能考取一丝功名的杨执中，因为也是读书之人，就当起管账先生。 第九回写到：邹吉甫道：“再不要说起!杨先生虽是生意出身，一切帐目，却不肯用心料理;除 了出外闲游，在店里时，也只是垂廉看书，所以一店里人都称呼他是个‘老阿呆。’ 既然科举上一直没有取得一点成就，总要养家糊口的杨执中干起管账一职，然而他却对于管账 一事满不在乎，丝毫不肯用心料理。不仅在工作中经常偷偷溜出去闲逛，就算是待在店里，也是不 肯踏实工作，而是选择看看闲书打发时间。像杨执中这样的工作态度，就算老板不炒他鱿鱼，也迟 早会出问题。 第九回写到：先年东家因他为人正气，所以托他总管;后来听见这些呆事，东家自己下店，把帐 一算，却亏空了七百多银子。问着又没处开销，还在东家面前咬文嚼字，指手画脚的不服;东家恼了， 一张状子，送在德清县里。县主老爷见是盐务的事，点到奉行;把这杨先生拿到监里，坐着追究，而 今在监里将有一年半了。” 杨执中对待管账一事如此的敷衍了事，果不其然出问题了。老板看到他的如此一番行为，就自 己亲自把店里的账算了一下，不算不知道，一算吓一跳。账上竟然亏空了七百多两银子，问杨执中 这到底是怎么回事?杨执中反而是百般狡辩，还一腔不满，十分的不服气。 结果店家直接向县衙里递上一张状子，县令查明情况后，直接就把杨执中抓了，关进了大牢之 中。对于此结果，只能说是杨执中咎由自取，对待这么重要的管账一职上，竟然如此的敷衍了事， 最终造成了亏空，只能自食恶果了。 二、在教育子女上，极为失败 杨执中作为封建社会的廪生，也算是饱读诗书之人，而在教育子女上，确实相当的失败。 第九回写到：“他家就住在这村口外四里多路，两个儿子都是蠢人;既不做生意，又不读书，还 靠著老官养活”“两个蠢儿子，日日在镇上赌钱，半夜也不归家。” 在娄氏兄弟与他们家族的守坟人邹吉甫谈到杨执中家的情况时，对于杨执中的两个儿子的情况 便可略知一二。两个儿子都属于那种社会上“小混混”，既不读书，也不出去谋生赚钱，就是整天 想着赌钱，还时不时的半夜不归家，经济上全靠家里养活，依靠“啃老”维持生活。 对于杨执中的两个儿子中的二儿子杨老六，原著中还有两处精彩的直接描写。第一处是出现在 第十一回中，原文写到： 只见一个稀醉的醉汉闯将进来，进门就跌了一交，扒起来，摸一摸头，向内里直跑。杨执中定 睛看时，便是他第二个儿子杨老六，在镇上赌输了，又热了几杯烧酒，喝的烂醉，想着来家问母亲 要钱再去赌，一直往里跑。 当杨老六在外面赌钱输了，喝的醉醺醺的回到家时，已经是晕头转向，分不清的东西南北。到 家之后更是一直往里冲，想着再找母亲要点钱，还再回去接着赌。闻到屋子里的鸡和肉的香味时， 就一个劲的揭开锅，去捞来吃，直至听到是用来招待娄氏兄弟的才停下来。 第二处是出现在第十二回，原文写到： 床头间五百文一个也不见了，思量房里没有别人，只是杨执中的蠢儿子在那里混……老六道： “是下午时候，我拿出去赌钱输了，还剩有十来个在钞袋里，留着少刻买烧酒吃。”权勿用道：“老 六，这也奇了，我的钱，你怎么拿去赌输了?”老六道，“老叔，你我原是一个人，你的就是我的， 我的就是你的，分甚么彼此?”说罢，把头一掉，就几步跨出去了。 杨执中的朋友权勿用把五百文钱藏在自己的床头，没想到一不留神就被人给偷了。当问及喝的 醉醺醺的杨老六看没看见这五百文钱时，杨老六非常爽快的就说是自己拿了。还说是自己去拿去赌 钱、喝酒花掉了，还剩十几文在口袋里留着买烧酒喝。 对于偷了别人钱，杨老六不仅没有丝毫的内疚之意，反而觉得这是自己理所应当，甚至引以为 荣。并且还有一大堆歪理，论证自己偷钱的合理性。可以说，喝酒成癖、嗜赌成性的杨老六已经到 了无可救药的地步。 作为父亲的杨执中，教育出来的小儿子杨老六可谓是社会的一大毒瘤了。然而， 他的两个儿 子都是这样的人。由此可见，作为一个父亲的杨执中是何等的失败。 浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象 《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范。《儒林外史》 假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭露。书中人物，交相呼应，有痴迷八股 文的马二，有讲究“文行出处”的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。在黑暗的科举 制度下，作者极力歌颂出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真 儒名贤杜少卿。杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反派(比如匡超 人)，作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自 况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。在杜少卿身上，作者以自 己的原型，把个人的切肤之痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命 现象。 一、淡薄功名，傲视权贵。 杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。在科举 制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼 肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。 杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭， 有着豪放狂傲的性格。他自己是秀才，一提到县里的秀才，他就骂：“学里秀才，未见得好似奴才。” 有个叫臧荼的，像马二一样，跑来对他说补了廪就可以坐堂、洒签、打人。但杜少卿根本看不起这 样的人，嬉笑怒骂地说：“你这匪类，下流无耻极矣!”。皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则 避之不及，装病拒绝出仕。汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。杜少卿坚拒绝道：“他 果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师! 王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的?” 皇上征辟，对他人来说求之不 得，而他则避之不及，装 1、病拒绝出仕。 话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道：“那差人他说甚么?”小厮道：“他说，少爷的文书 已经到了。李大老爷吩咐县里邓老爷，请少爷到京里去做官。邓老爷现住在承恩寺。差人说，请少 爷在家里，邓老爷自己上门来请。”杜少卿道：“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船， 我从河房栏杆上上去。”当下，小厮在下浮桥雇了一只凉蓬，杜少卿坐了来家。忙取一件旧衣服、 一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上。叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓 老爷不用来。我病好了，慢慢来谢邓老爷。”小厮打发差人去了。娘子笑道：“朝廷叫你去做官， 你为甚么妆病不去?”杜少卿道：“你好呆!放着南京这样好顽的所在。留着我在家，春天秋天同你 出去看花吃酒，好不快活!为甚么要送我到京里去?假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱， 一阵风，吹得冻死了也不好。还是不去的妥当。” 由此可见，杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。 二、对妇女尊重，反对歧视和摧残。 (一)、尊重妇女，讲求地位平等。 在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。《大明律》中还首次明确规定了：“若 命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要， 不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖 地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、 甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。 杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。别 人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。”他反对纳妾，说：“娶妾 的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小 弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”他敢于在封建社会窒 息的时代在 2、光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。大醉后，任性挥洒，竟携着 娘子的手出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路，让路人目眩神摇不敢 仰视。在尊重妇女方面，杜少卿与贾宝玉相得益彰，皆以平等心态对待妇女，不任意打骂纳妾，有 一定的进步意义。 (二)、极力赞扬争取人格独立的妇女，赞扬与封建道德对立的反抗精神。 沈琼枝，是争取人格独立的女性人物代表。沈父沈大年本以为宋家会将女 儿明媒正娶，等着宋家择吉过门。但后来发现光景不对，宋家大模大样地要将沈琼枝直接抬到 府里去，这不像要将她待为正室的样子，沈父沈大年知道事情不妙，就问女儿:“这门亲事，还是就 得就不得?女儿，你也须自己主张。”沈琼枝道：“爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他 身价，为什么肯伏低做小!他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反被外人议论。我而今乘轿子， 抬到他家去，看他怎样待我。” 这是沈琼枝出场后的第一句话，从这精炼的几句话中，我们不仅 可以看到一位精明干练的女子，而且从中看出了沈的有勇有谋，她要将一切事情原委弄个究竟后再 做打算，看出了她的反抗斗争不是莽撞糊涂的瞎闹一气，而是明白就理的为人格独立和尊严而进行 的斗争。她不是怀着替天行道、拯救苍生的使命去奔赴人生的，她是以一种自救的心态与命运抗争 的，她的行为包含了她对当时社会清醒地认识：要拯救自己不要企图靠那个混浊不堪是非不分的社 会，只有靠自己的力量去拼、去赌，才算是解救自己的唯一出路。 在杜少卿看来，沈琼枝不甘为妾，她设计裹走宋家的金银珠宝，逃到南京卖文过日子，自食其 力。人们都把她看作“倚门之娼”，或疑为“江湖之盗”。但杜少卿确认为她是“希奇的客”，并 说道“盐商富贵奢华，多少士大夫见了都销魂夺魄。你一个弱女子视如土芥，这就可敬的极了。” 可见不是出于怜悯， 而是出于尊重，赞扬的不是她的姿色和才情，而是她蔑视富贵豪华、不畏权 势、不肯供人玩弄的反抗精神。从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、 夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。