2021届高考语文 120个文言实词复习(41-80)课件（157张PPT）

120个文言实词复习精品 41、假 • “假”的本义是“借”。“借”不是要“给” 吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱） 当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属 于自己的，故又可引申出“不是真的”，不 是真的，进一步引申出“非正式的”和“如 果”等义。 • • 成语助记： • 狐假虎威 虚情假意 假公济私 不假思 索 弄虚作假 • 【假痴不颠】重点在—个“假”字。这里的“假”，意 思是伪装。装聋作哑，痴痴呆呆，而内心里却特别清醒。 此计作为政治谋略和军事谋略，都算高招。 • 【假道伐虢】假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。 虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利 用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一 起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。 • 【天假其年 】原意是天意让他生存下来。后多指天意 使其延年益寿。  1是以人多以书假 余 2君子生非异也，善假于 物也 3愿大王少假借之 4乃悟前狼假寐 6汉人未可假大兵权 7假令仆伏法受诛 8乃以吴叔为假王 借 凭借，借助 宽容 与“真”相对 给与 如果、假如 代理的 假 42、间 • 间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小 路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝” 是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引 申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间” 再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。 • • 反间计 离间计        jiàn  【反间计】识破对方的阴谋算计巧妙地利用对方的阴谋诡 计进行攻击对方。  【离间计】原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假 情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。  • 成语助记： • 挑拨离间jiàn 伯仲之间 • 【疏不间jiàn亲 】 • 关系疏远者不参与关系亲近者的事。 • 【间jiān不容发】 • 两物中间容不下一根头发。形容事物之间距离极小，也形容与 灾难相距极近，情势极其危急。 【间不容砺】 指磨治的时间也没有。形容时间的短促。 【间不容瞬 】 指眨眼的时间都没有。形容时间短促 。 【读书得间jiàn】 间:间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心 领神会。 1彼节者有间，而刀刃者无厚 2奉命于危难之间 3扁鹊见蔡桓公，立有间 4彼节者有间 5谗人间之可谓穷矣 6肉食者谋之，又何间焉 7间关莺语花底滑 8秦间来人,赵奢善食而遣之 9数月之后，时时而间进 10从郦山下，道芷阳间行 11间令吴广之次所旁丛祠中  空隙 中间，期间 一会儿 间隙，空隙 离间 参与 间关：形容 鸟声宛转 间谍 有时、偶然 从小路 秘密，暗中 间  43、见 • 甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上 加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义:看见,看到 • “见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有 “见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见” 有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作 “现”），由此被动意义虚化出介词“被”。 • 成语助记： • 一见如故 真知灼见 见风使舵 见 缝插针 司空见惯 见弃于人 见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 捉襟见肘 图穷匕见 瑕瑜互见 百闻不如一见 一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见 【刍荛ráo之见 】刍荛：割草打柴的人。认为自己 的意见很浅陋的谦虚说法。 【秋扇见捐】见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛 在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。 【小巫见大巫】原意是小巫见到大巫，法术无可施展。 后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。 1事不目见耳闻 2项伯即入见沛公 3秦王坐章台见相如 4谡大笑曰:“汝真女子 之见.” 5而燕国见陵之耻除矣 6何时眼前突兀见此屋 7慈父见背 看见 拜见，会见 召见，接见 见解，见识 表示被动 同“现”,出 现 相当于“我” 见 44、解 • 从刀,从牛,从角。表示用刀把牛角剖开。本义:分解牛,后泛指剖 开 • 解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕 析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思 考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解 开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物 后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理 上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。 • 成语助记： • 庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 难解难分 • 马不解鞍 不求甚解 一知半解 迎刃而解 • 【解衣衣人】脱下衣服给别人穿。 • 【解衣推食】把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别 人吃。形容对人热情关怀。 • 【解骖推食】解下驾在车前两侧的马匹，换取食物送给急需的人。 指以自己的财物解救他人之急。 • 【解民倒悬】解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救 出来。 • 【不解之缘】指不可解散的缘分，难以分开的缘分，比喻不能解 脱的联系或关系； • 【妙语解颐】解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。 • 【解衣抱火 】比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包火”。 1庖丁为文惠君解牛 2悉埋于地，解其棕缚 3所以传道受业解惑也 4其为惑也，终不解矣 5天下土崩瓦解 6今有一言,可以解燕国 之患 7秦军解去,遂救邯郸 8胡虏益解 剖开 解开 解释，解答 理解，懂得 分裂、涣散 解救、消除 消散、离散 通“懈”，懈怠 解 45、就 • 京尤会意。“京”意为高,“尤”意为特别。本义:到高处去住。 • “就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到 目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是 “担任、赴任”。 • 成语助记： • 功成名就 避实就虚 按部就班 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就 高不成，低不就 • 【移樽就教】端着酒杯离座到对方面前共饮，以 便请教。比喻主动去向人请教。 • 【推干就湿】形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居 湿”。  • 【就汤下面 】比喻顺势或趁机行事。 • 【将机就机】利用顺便的机会。 1金就砺则利 2连辟公府不就 3轲自知事不就 4若无罪而就死地 5荆轲遂就车而去 接近，靠近 赴任，就职 完成，成功 走向，走上 上车、上路 就 46、举 • 从手,舉( yǔ)声。本义:双手托物 • “举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动 词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提 拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西 应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领” 之义。后又虚化为范围副词“全”。 • • 成语助记： • 不识抬举 举国上下 举案齐眉 举 目无亲 举棋不定 举手投足 举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目 张 轻举妄动 一举成名 以言举人 不识抬举 • 【举直措枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举 直厝枉”。 • 【举枉措直】起用奸邪者而罢黜正直者。 • 【兔死凫举】象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。 1举剑欲击之 2举类迩而见义远 3今亡亦死，举大计亦死 4后刺史臣荣举臣秀才 5吾不能举全吴之地 6愿举国为内臣 7杀人如不能举 8有席卷天下，包举宇内 9戍卒叫，函谷举 举起，抬起 举出，提出 发动，举行 推荐，选拔 拿 全，皆 尽 包举：并吞 攻占、占领 举 47、绝 • 从糸( mì),表示与线丝有关,从刀,从卩(人)。表示人用刀断丝。 本义:把丝弄断 • “绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。 比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与 人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了 当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词 “极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。 • 魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、 齑臼”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰： “卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。” 令修别记所之。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇， 少女也，于字为‘妙’，外孙，女子也，于字为‘好’；齑jī 臼，受辛也，于字为‘辤’；所谓‘绝妙好辤’也。”魏武亦记 之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。” 曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着 “黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这 是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“卿相先 别说，让我先想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已 经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有 颜色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是 ‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器， 盛纳五辛的器具,写成字是‘辤（辞）’；这说的是‘绝妙好辞(辤)’ 的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹 道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。”  • 成语助记： • 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 深恶痛绝 • 【绝裾而去】形容离去的态度十分坚决。 1绝秦赵之欢 2不如早与之绝 3率妻子邑人来此绝境 4佛印绝类弥勒 5而心目耳力俱穷,绝无 踪响 6非能水也，而绝江河 7哀转久绝 8抢呼欲绝 9以为妙绝 10枯松倒挂倚绝壁 断绝 绝交 隔绝，阻绝 很，非常 完全 横渡 停，止 绝命 达到极点 陡峭的 绝 48、堪 • “堪”的本义是“经得起，受得住”，引 申出“胜任”之义；虚化成助动词“可， 能够”。 • 成语助记： 不堪回首 不堪入目 苦不堪 言 • 【不堪言状】指无法用语言来形容。 【不堪其忧】 • 忧:愁苦。不能忍受那样的愁苦。 【不堪造就】 • 造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能 有所成就。 1更那堪冷落清秋节 2可堪回首，佛狸祠下 3千载谁堪伯仲间 4不堪吏人妇，岂合今 郎君 经得起,忍受 能够，可以 能够，可以 胜任 堪  49、克 • 甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。 • 本义:胜任 • 克的本义是“胜任”。引申为“战胜、攻克”，攻克堡 垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一 步引申出“去除，削减”等义。 • 成语助记： 克敌制胜 克己奉公 克勤克 俭 克尽职守 攻无不克 • 【相生相克】古代汉族人民言金、木、水、火、土五种 物质的互相生发以及互相克制的关系；后引申为物质之 间辩证关系，一物降一物。 靡不有初，鲜克有终 • 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事 情都有个开头，但很少能到终了。多用以 告诫人们为人做事要善始善终。 All are [good] at first, But few prove themselves to be so at the last. 9月3日纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 70周年的盛典上，习近平主席讲话时引用的一句诗歌让很 多人印象深刻。  证明，证实;  验证，检定;  显示  1如其克谐，天下可定 2彼竭我盈，故克之 3克已复礼为仁 4子克家 5克已奉公 6与克期俱至 7更克画，平斗斛 能够 战胜，攻破 克制 肩负，引申为 担当 克制、约束 限定、约定 通“刻”，雕 刻 克 50、类 • 从犬,頪( lèi )声。从“犬”,因犬种 类最相似。本义:种类 • “类”的本义是“种类”，同一“种类” 就是“同类”，同类的事物当然就会有 “类似，像”的地方。 • 成语助记： • 物以类聚 触类旁通 画 虎类犬 • 不伦不类 有教无类 • 【连类比物】连缀相类的事物，进行对比。 • 【呼朋引类】呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志 趣相同的人到一起去做某事。(含贬义) 也作“引类呼 朋 ”。 • 【物伤其类】 • 指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。 比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。 1、举类迩而见义远。 2、皆守株之类。  3、义不杀少而杀众， 不可谓知类。 相似，相同。 拥有共性的种、属 依据相同点进行推理判 断。 类 51、怜 • 从心,粦声。本义:哀怜,怜悯 • “怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有 爱心吗？故引申出“爱怜”之义。 • • 成语助记： 顾影自怜 同病相怜 摇尾乞怜 • 【我见犹怜】出自南朝·宋·虞通之《妒 记》：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴。”原文 意思：姑娘，我见了你也很喜欢你，怪不得那老 东西喜欢你的。成语中，犹：尚且；怜：爱。意 思：我见到了都很喜欢。形容女子容貌美丽动人。 • 【儿怜兽扰】怜：宠爱，爱惜；扰：驯养。像对 小孩一样加以爱抚，对野兽一样加以驯养。 • 【怜香惜玉】比喻男子对所爱女子的照顾体贴。 1独不怜公子姊耶？ 2可怜体无比 3可怜身上衣正单 4楚人一炬，可怜焦土 5丈夫亦爱怜其少子乎 6项燕为楚将,数有功,爱 士卒,楚人怜之 怜悯，同情 可怜：可爱 值得同情 可惜 疼爱、爱惜 爱戴 怜 52、弥 • “弥”的本义是“弥补”。“弥”原作 “彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力， 这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了 不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长 久”之义。后又虚化为表程度的副词“更 加”。 成语助记： 弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥 高 • 【须弥芥子】“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印 度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。 同时 这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗， 是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之 王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜 的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须 弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之 精妙，无处不在。 • 【芥子须弥】指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。喻 诸相皆非真，巨细可以相容。 • “不识老师真面目”是笑话更是警示 • 　　叶祝颐 • 　　1月7日下午，网友@-警小天-的微博贴出一道“神 题”——选择本学期《刑法分则》的任课老师。题干部分特别提 醒：“本题答对不得分，答错扣41分。”可供选择的4个教师分 别为向群、白伟、郝薇、钟华。云南警官学院《刑法分则》任课 教师白伟回应称“期末考门槛题选任课老师”确系他出的考题。 出题的原意只为提醒师生之间应相互认识，并无刁难之意。（1月8日上游新闻） • 　　尽管出题老师的初衷只是师生之间应相互认识，并无刁难之 意，但是该“神考题”也观照了学生经常缺课，老师与学生见面 少的尴尬现实。学生不认识给自己上课老师的姓名，老师又何尝 认识自己的学生呢？学生平常缺勤，老师进行了详细记载，尽到 了告知义务没有？更重要的问题是，师生不互动、不交流，这些 学生如何完成学业，戴上学士帽、硕士帽呢？这些问题显然不可 小视。 • 　　虽说我国大学生数量让人刮目相看。但是人才培养质量令人 堪忧。不仅大学师生互不认识，就是彼此认识，也很难潜心做学 问，搞研究。虽说大学生绝对数量上去了，但是师资队伍建设并 没有同步跟进，高校学术腐败，老师与学生用剪刀与糨糊写论文 的事屡见不鲜。 • 有些导师带几十名研究生，研究生与导师长期不见面， 导师把研究生当作廉价劳动力的情况比较普遍。曾有报道说： “当下，研究生导师往往被学生称呼为老板，这不仅是因为学生 的论文能否过关，导师说了算，还因为研究生要给导师打工，成 了廉价劳动力。有些研究生整天做着导师交给的与专业毫无关系 的项目，导致学业荒废。”本科教学呈现放养状态，硕士导师 “一个茶壶三十个杯”，博士教育也存在师资不足的情况。教育 部副司长黄宝印曾坦言，博士培养面临着规模和数量较大但质量 严重不足的问题。数据显示，我国每位博导平均带5.77名博士， 比例远远高于国外大学。 • 　　大学生教育质量下降，就业也不理想，大学还有多少吸引力？ 清华大学老校长梅贻琦说过，“大学之谓，非大楼也，乃大师 也”。现在，大学房子越盖越豪华，收费越来越高，但是老师越 来越不像老师，学生越来越不像学生，有的大学将学士帽、硕士 帽甚至博士帽敞开对外批发，高等教育质量不断下滑，大学精神 不断沦落。这或许比学生不识老师真面目的笑话更值得反思。教 育部放慢扩招步伐，督促高校与科研院所改良教育生态，主动适 应社会需要，高等教育由追求数量向注重质量华丽转身，是时候 了。（叶祝颐） 2011湖南高考作文 • 21.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） •     某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈 到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句 话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢 谢大家，你们来了！” • 也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也 许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写 一篇不少于800字的记叙文或议论文。 【真题解读】 •  2011年湖南高考作文题属于新材料作文的形式出现，可谓意料之外，有情 理之中。湖南从2009年的“踮起脚尖”到2010年的“早”，命题形式都属 于命题作文。按理说今年必考命题作文：此乃意料之外。情理之中是因为本 题可以说是对2008年湖南省高考作文题 “天街小雨润如酥，草色遥看近却 无”根据“材料”（诗意）写作文的回归。2008年材料作文后，老师们对这 种形式都应该做过比较详细的指导，考生也比较熟悉这种命题形式，做起来 应该轻车熟路。再者，命题形式的变化突出了湖南人命题力求每年创新的宗 旨，凸显了敢为人先的精神。从命题方式上来看，摄取某歌手的出场话语的 变化引导学生走出书斋，关注生活，关注身边社会现象，不仅具有现实性和 直观性，更具有深刻性和影响性。 本题为“新材料作文”，由材料和要求两 个部分组成。材料通俗而又深刻，既具有导向性，又有启发性：某歌手第一 句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”，以此为意自拟题 目写一篇作文。这句话再简朴不过，却蕴含深意：“大家好，我来了” 变为 “谢谢大家，你们来了”，不仅仅是话语的变化，更重要的是观念、态度的 变化，我们应该赋予其积极的意义：歌手由以自我为中心变为以他人为中心， 由趾高气扬变为俯下身子，由人人为我变为我为人人，由高高在上变为谦逊 感恩，推而广之，可联想到我国的一系列惠农政策，农民种田有纳税变为有 奖赏……这是当今社会的呼唤：如果人人都换位思考，世界将会变得更美好！ 我们应该材料进行理性的思考，并联系生活的实际予以表达。       【真题解读】 •      材料很新鲜，与当前国人大都以自我为中心，90后的独生子 尤其如此，只注重自我的利益，忽视他人存在，凡事情先替自己 着想，后替别人打算等现状相呼应。我们写作时一定要从歌手生 发开去，要联系自己生活周围的人和事，甚至社会，运用联想和 想象加深对材料的理解：想到医生，还有为官者，为商者，为师 者，甚至为人长者，为人幼者等等，都要改变观念、改变作风， 谱写和谐之歌。      由此我们可以得出这则材料作文的相关立意角度： 1、从歌手的改变角度考虑，谈谈多一点考虑别人。我很重要， 并不意味着我最重要。为自己考虑的同时是否想也到为别人考虑 呢？考虑别人，打破以我为中心的自私与狭隘，为你我他之间注 入温情，拉近彼此心灵的距离。 2、针对90后的独生子女以我为中心，只顾自己不顾别人的感受 的现象来写，指出过分以自我为中心会导致社会的灾难，分析其 成因，指出根除的方法。 【真题解读】 •      3、事物的发展总是辩证的，相互矛盾的，相互联系的。从 “为人”与“为己”的角度立意，谈“为人”与“为己”对立性、 统一性，我们应该如何对待，提出“注重自己，更要注重他人” 的观点。 4、可以联系当今的教改侃侃而谈，谈教师要实行角色改变，从 注重自我变为了胸中有教材、眼中有学生。 5、跳出常规思维，运用联想，将材料中的两句话的转变由个人 引申到社会，写党的惠农爱民政策，带来社会主义新农村的繁荣 富强。 写作思路： 除了常规文体，还可以充分利用日记、书信、 演讲稿、诊断书、剧本等文体进行写作。比如模拟一位机关干部 的身份写转变工作作风的日记，构思三则日记；以劝谏者的身份 写书信，呼吁为官者不要高高在上：用小说的形式刻画四川某大 学的教师高高在上的可鄙的形象。 总之，这个题目要写好，必 须在思维深度、视角新颖、文体多变化上下功夫。 • 核心亮点：取材巧妙 理性飞扬 • 芥子纳须弥 • 那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。 • ——泰戈尔 • 我问佛：世间为何多苦恼？ • 佛曰：只因太专注于自我。 • 我问佛：何谓专注于自我？ • 佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：你背对着 太阳而行，看见的是什么？ • 我说：只看见自己的影子。 • 佛曰：那面向太阳而行呢？ • 我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛 羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。 • 佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是 整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中 一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过 是你眼中的一颗芥子。 • 我问佛：万生困于自我之中，则该如何？ • 佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要 看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法 身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。 • 佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见 一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。 我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品 尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？ • 那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受 别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋 斗。 • 我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我 的影子也消失了。 • 佛曰：佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯 有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。 • 我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥 抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自 己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心， 来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为 两颗不凡的芥子。【名师评析】讲实话，一般考生想感悟生活的哲理，都不是一件容易的事情。然 而，这位考生却在考场上大说佛道真是“胆大”，要知道，对佛学没有深入的研 究和积累，自然是难以成文的。角度出新，文章也便具有了出彩的基础。纵观全 文，无论十娓娓道出的故事，还是包含哲理的人物对话，均精彩动人，耐人寻味。 如“背光而行时，你眼中只有自己”“既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人 栽树呢”之类的句子，无不闪烁出智慧的光彩与非凡的才情。如此佳作，是非常 人所及。读一读，可以开阔胸怀；想学着写，怕是望尘莫及吧！ • 参考资料： • 《芥子纳须弥》（《意林》2011年第六期） • 唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲的‘须 弥藏芥子，芥子纳须弥’不免失之玄奇了，小小的芥子怎样能够 包容那么大的一座须弥山呢？” • 智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷， 可有这回事？” • “当然有！”李渤一派得意洋洋。 • “那么你读过的万卷书现在何在？” • 李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！” • 智常禅师合十浅笑：“奇特了，我看你的头颅只要一 粒椰子那么大，怎样能够装得下万卷书？” • 李渤听了，当下恍然大悟：原先事物本无大小的别离， 所大所小都生于人心。 • 一座须弥大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我 说，一样大，一样小。在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无 内，不受光阴和空间支配的，也就是“理事无碍”的情理。 • • 在个别人的观点里，“一”就是只要一个，“多”， 就有很多个了；然而，在佛法看来，一就是多，多就是一，一多 不二。 • 一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种 由种在土壤里到萌芽成长，须要雨水的灌溉、肥料的培养、阳光 的照射，还要有风来流传花粉，有空气来沃养成长……一朵花是 汇合了宇宙万有的力气才得以绽开的。一朵花即等于是一个虚空， “因缘有二法，实性则无二”--这也就是一多不二。 • 再进一步从世法下去说，咱们每天的生存，要吃饭穿 衣，要坐车住房子，要企求多闻、资养色身……这所有所有不是 从天上掉上去的，而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、修建 师盖房子、专家学者讲授、科技信息流传等等而来。所谓“一日 之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑 才得以生活，这个“一”岂不是蕴含了有限？ • 又想起了弗洛姆的名言，“我需要你，因为我爱 你。”       这是一个了不起的提升，从“我爱你，因为我需要你” 到“我需要你，因为我爱你”，从中折射出“爱”的哲学，更折 射出“人”特别是“他人”的哲学。很多时候，我们内心只有自 己，没有他人，即使有，他人也是凸显自我的反衬。如果自己是 树梢的一抹红，那么他人便是那红花周围的一树绿；如果自己是 那画中的马，那么他人便是那马蹄下的草；如果自己是那空中的 鹰，那么他人便是那鹰翅下的云；甚至是自己为天堂，他人即地 狱。他人的缺失其实质就是人文的缺失，他人永远是陪衬其实质 就是人文永远陪衬。“农夫的茅草屋风可以进，雨可以进，国王 不能进”，人文是什么？人文就是什么时候都有他人的权利； “为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，人文是什么？人文就是 什么时候都有对他人的惦记；“采菊东篱下，悠然见南山”，人 文是什么？人文就是什么时候都能将自己融入其中，物我两忘； “我所做的一切，就是让人们活得更有尊严”，人文是什么？人 文便是什么时候都能想到他人的尊严和幸福；“大家好，我来 了！”“我需要你，因为我爱你！”“我被人爱，因为我爱 人！”，人文是什么？人文就是什么时候都让他人高高在上、什 么时候都让自己离不开他人。 “我需要你，因为我爱你” “我需要你，因为我爱你” •    我们无意谴责那些沾沾自喜于“可堪孤馆闭春寒，杜鹃 声里斜阳暮”的“有我”之痛，我们也无权干涉那些“与君歌一 曲，请君为我侧耳听”的“有我”之狂，我们更无心蜇伤那些 “竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的“有我”之洒脱，我 们只想说，当我们倾力关注于自我内心之痛、之伤、之狂、之痴、 之洒脱的时候，是不是有更多的时间、空间倾听他人的心声、抚 平他人的创伤、关注他人的命运呢？是不是在你、我、他面对强 拆时也能脱口而出那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的苦苦呼唤呢？是不是在同学药家鑫、孩子药家鑫、大学生药家 鑫撞到农妇害怕农民难缠而对其祭起屠刀的时候大声怒喝让“激 情杀人”走开呢？是不是在面对农民、下岗工人、痴呆残疾人、 被拐儿童、被赔偿、被自愿、被精神病甚至被自杀者所遭受的非 人待遇、非人折磨的时候也能良心发现，“伸出你萎缩得太久的 双手呢？      其实，我们每个人无须都那么“感时花溅泪”“恨别鸟 惊心”；其实我们每个人也无须那么“梧桐更兼细雨”“守着窗 儿独自怎生得黑”；其实我们每个人更无须都那么“居庙堂之 高”“处江湖之远”而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 当我们能不忘母亲踮起脚尖抹去你头上飞雪的时候，当我们能铭 记“侵晓窥檐语”的时候，当我们还能回忆起那个靠嗟来之食过 活的乞丐为灾区同胞募捐的时候，或者当我们习惯了接受他人的 赞美、他人的祝福、他人的帮助时，也能像模像样地说一声“谢 谢大家，你们来了”或者是“我需要你，因为我爱你”呢？ （本文作者为溆浦一中一位老师） 1舸舰弥津 2芳菲菲其弥章 3弥留之际 4既而弥月不雨 满，遍 越，更加 弥留：病危 将死 经、终 弥  53、莫 • 甲骨文字形。从日,从茻( mǎng)。太阳落在草 丛中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义:日 落时 • “莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在 荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、 黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没 有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性 的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义 后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 成语助记：莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 概莫能外 讳 莫如深 一筹莫展 【莫逆之交】指非常要好或情投意合的朋友。 【莫之与京】莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得 没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作 “大莫与京”。 【莫蹪（tuí）于山】常与“而蹪于垤（dié声）”搭配， 一起表示：没有在山上跌倒，反而在小土堆上跌倒了，比 喻小问题常易被忽视，因而造成错误。用例为《淮南 子·人间训》：“人莫蹪于山而蹪于垤，是故人皆轻小害， 易（轻视）微事，以多悔。”  1日归日归，岁也莫止 2后世之谬其传而莫能 名者 3一夫当关，万夫莫开 4莫如以吾所长攻敌短 5今子有大树，患其无 用，何不树之无何有 之乡，广莫之野 6其事体莫须有 通“暮”，傍 晚 没有谁，没 有（什么） 不，不要 莫如：不如 通“漠”，广 大 表测度、或许 莫  • 【无何有之乡】出自战国·庄周《庄子・逍遥 游》。其释义指空无所有的地方；多用以 指空洞而虚幻的境界或梦境，也用于逍遥 自得的状态。 • 阅读下面的内容，完成下面3题 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然①大也，我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于 用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖②为事。客闻 之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴 王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手， 一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之 瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹 有蓬 之心也夫！”  惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗③。其大本拥肿 而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子 之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？ 卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔 罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷 徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可 用，安所困苦哉！” ——《逍遥游》 • 【注释】①呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。②洴 (píng)澼(pí)絖(kuàng)：浮；在水中漂洗；丝絮。 ③樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。 ④斄（lí）牛：牦牛。 • 阅读下面的内容，完成下面3题 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然①大也，我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于 用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖②为事。客闻 之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴 王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手， 一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之 瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹 有蓬 之心也夫！”  惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石 的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，过分 大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。” 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世 世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全 家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就 可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵 吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能 使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮， 这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖 之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！”  • 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗③。其大本拥肿而不中绳 墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众 所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁， 不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能为大 矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之 野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用， 安所困苦哉！” ——《逍遥游》 • 【注释】①呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。②洴(píng)澼(pí)絖(kuàng)：浮；在水中漂洗；丝絮。③樗（chū）：一种高大的 落叶乔木，但木质粗劣不可用。④斄（lí）牛：牦牛。       惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干有赘疣瘢痕， 疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取 材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大 家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏 于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一 会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。 再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。 如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有 生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺 卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上 什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸害呢？”  • 【小题1】下列句中加点字词解释都不正确的一 项是（2分）     • A．魏王贻我大瓠之种 贻：遗留  审容膝之易安 审： 审查 • B．其大本拥肿而不中绳墨 中：符合  北海虽赊，扶摇可接 赊：远 • C．卑身而伏，以候敖者 敖：通“遨”， 遨游 行比一乡，德合一君　比：比得上 • D．不夭斤斧，物无害者 夭：夭折 • 而刘夙婴疾病          　婴：婴孩 A（A．贻：遗留。（赠送）审：审查（明白，知道）C． 比：比 得上。（合）D．婴：婴孩。（绕）） • 【小题2】下列句中加点字词意义和用法相同的 一项是（2分）       • A．我为其无用而掊之 既自以心为形役 • B．以候敖者 伏惟圣朝 以孝治天下 • C．聚族而谋曰 水浅而舟大也 • D．今子有五石之瓠 穷且益坚，不坠青云 之志D（A．（因为，连词）（被）B．把，介词）（用，介 词）C．（表修饰，连词）（但是，表转折，连词） D．（的，助词）（的，助词） • 【小题3】翻译句子（4分） 不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉！ 54、乃 • “乃”主要有两个意义：一是代词“你”； 一是连词“于是，就”。 • 成语助记：何其相似乃尔 胜 败乃兵家常事 1家祭无忘告乃翁 2项伯乃夜驰之沛公军 3度我至军中，公乃入 4今其智乃反不能及 5至城东，乃有二十八骑 6当立者乃公子扶苏 你，你的 于是，就 才 却，竟然 只，仅仅 是，就是 乃 55、内 甲骨文字形,从冂入。冂( jiōng)表示蒙盖,入表示进入 之物,合而表示事物被蒙盖在里面。本义:入,自外面进入里面 • “内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一 是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作 “纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾 称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟” 等。 • • 成语助记：色厉内荏 • 【内外交攻】内部（国内）外部（国外） 交替 出现损坏利益的事情。 • 【五内俱焚】五内：五脏；俱：都；焚：烧。五 脏都像着了火一样。形容像火烧得一样。比喻非 常焦急。 • 【外感内伤】①中医指外感风邪，内有郁积而致 病。②比喻内外煎迫。 • 【外巧内嫉】外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹 剑。 • 【出内之吝】舍不得拿出去，出手小气。同“出 纳之吝”。 1少间，帘内掷一纸出 2然侍卫之臣不懈于内 3家有一堂二内 4距关毋内诸侯 5百姓内粟千石,拜爵一 级 里面 内部，朝廷内 部 内室 通“纳”，接 纳 交纳 内  56、期 • 从月,其声。金文从日,其声。战国古文从日,丌（ qí）声。日、 月都有表时间的意思。本义:约会,约定 • “期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日 期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整 年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 • • 成语助记： 不期而遇 遥遥无期 • 【贵不期骄】指显贵的人尽管不希望自己染上骄 恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来 了。 • 【不期修古】 不要照搬老办法。指应根据实际 情况实行变革。 • “万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以 其威势也 ”与这一政治思想属于同一学派的是 （ ） A.不期修古，不法常可 • B.天地之间人为贵，众人之中王为本 C.从道不从君，从义不从父 • D.有力者疾以助人，有财者勉以分人 道家  荀子的主张  墨家 • 阅读下列材料： • 　　材料一　“不期修古，不法常可。”“世异则事异，事异则备变。” • 《韩非子·五蠹》 • 　　材料二　“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”“万乘之主， 千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。” • 《韩非子·人主》 • 请回答： • （1）以上两则材料出自于何人之口？ • （2）他是什么时期的人物？ • （3）他是哪家学派的集大成者？ • （4）以前我们学过有类似思想的改革家是谁？ • （5）材料一反映的是什么思想？ • （6）材料二的主张是什么？ • （7）材料一、二反映的思想代表哪个阶级的利益和要求？          （1）韩非。 　　（2）战国末期。 　　（3）法家。 　　（4）商鞅。 　　（5）改革思想。 　　（6）建立君主专制中央集权的封建国家。 　　（7）封建统治阶级的利益和要求。 1失期，法皆斩 2帝乡不可期 3期年之后 4期曰：“暮见火举而俱 发” 5况修短随化，终期于尽 限定或约定 的时间 期望 jī周 约定，约会 到，及 期 57、奇 • 从大,从可,可亦声。本义:奇异,怪异 • “奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常” 说明是与众不同的，独特的，故有“单数， 不成双”之义。在战争上，则特指“军事上 或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义 则是“以……为奇”。由“不成双”又引申 出“命运不好”之义。 • • 成语助记：奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大 辱 奇文共赏 不足为奇 • 【飞将数奇】飞将，本作飞将军，后指矫健敏捷 的将领。数奇，即奇数，俗称单数。古人认为单 数不吉利。飞将数奇比喻运气不好，有能力但是 没有发挥能力的机会或环境。 1以事秦之心礼天下之 奇才 2大将军邓骘奇其才 3舟首尾长约八分有奇 4恐此事非奇 5此奇货可居 6若兵来则出奇兵击之 7奇文共欣赏 8奇生怪 奇特的，罕 见的， 以...为出众 零数 适宜，适合 珍贵的 使人不测的 佳、好、宜 好奇 奇 迁 • 成语助记 • 【迁延观望】指心情犹豫而行动迟延。 • 【一岁九迁】岁:年；迁:官职升迁。一年之 内升迁九次。比喻官职升得极快。 1迁徙之徒也 2终继五国迁灭，何哉? 3再迁为太史令 4是夕始觉有迁谪意 5情随事迁 迁移 灭亡 调动官职 (一般为升职) 贬谪，放逐 改变 迁 59、请 • 从言,青声。本义:拜访 由本义拜访引申出有所求即“请，请 求。”之意，后又引申出“请求给予”义。 • • 成语助记：不情之请 请君入瓮 • 负荆请罪 另请高明 • 【大请大受】指优厚的待遇。 • 【束蕴请火】《韩诗外传》卷七：“里妇与里母 相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母， 里母日：“安行。今令始呼汝。”即束蕴③请火 去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’ 姑乃直使人追去妇还之”。比喻求助于人。也比 喻为人排难解纷。 1请罪 2王好战，请以战喻 3乃置酒请之 4请命： 5请献十金 6公子闻之,往请 7乃请宾客,约车骑百余乘 请求 请允许我 宴请 ①请求保全生 命②请示③请 求任命官职 愿意 谒见、谒问 邀请、约请 请  60、穷 • 从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下, 有劲使不出。本义:穷尽,完结或阻塞不通 • “因为本义是“阻塞不通”。故仕途上不通，则是“不得仕进， 不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。 走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引 申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。” • 成语助记： • 人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷寇勿追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷形尽相 穷则思变 辞穷理屈 白首穷经 黔驴技穷 言有尽而意无穷 【 穷而后工】旧时认为文人越是穷困不得志，诗 文就写得越好。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工 1人穷则反本 2穷则独善其身 3所识穷乏者得我欤 4穷予生之光阴以疗 梅也哉 5复前行，欲穷其林 6穷巷陋室穷山恶水 7公孙衍穷张仪 8穷冬烈风 困窘，处境困难 不得志，不显贵 贫困 穷尽 寻求到尽头 僻、荒 使困窘 穷冬:严冬 穷 61、去 • 甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离 开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵( qū)。本 义:离开 • “去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个 地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是 “除掉，去掉”。 • • 成语助记： 何去何从 刮骨去毒 陈言务去 大势已去 扬长而去 相去几何 • 【以杀去杀】 • 用严峻的法律禁止人犯法。 1欲呼张良与俱去 2我从去年辞帝京 3为汉家除残去秽 4沛公军在霸上，相去 四十里 5风流总被雨打风吹去 6公然抱茅入竹去 7念去去，千里烟波 离开 过去的 除去，除掉 距，距离 表动作的趋势 前往 去去：越去越 远 去  62、劝 • 从力,雚( guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。 本义:勉励 • “劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。 • 成语助记： 劝善惩恶 赏一劝百 【诱掖奖劝】引导扶持，奖励劝勉。  1劝学 2亲故多劝余为长吏 3举世誉之而不加劝 4劝君更尽一杯酒。 勉励，奖励 劝说 奋发 建议  劝  63、却 从卩,谷( què )声。卩( jié),象人下跪的样子,即腿骨 节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退 “却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描 绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化 为表转折的连词。 • 成语助记： • 却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年 1相如因持壁却立 2后秦击赵者再，李牧连 却之 3却之为不恭 4却话巴山夜雨时 5却看妻子愁何在 6医得眼前疮剜却心头肉 7逢人渐觉乡音异，却恨 莺声似故山 却  退，退回 使…退,击退 拒绝，推却 还，再 回头 去掉、消除 但是、可是 64、如 “如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女 孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义 “从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标 准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是 “像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表 假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“…… 的样子”。 • 成语助记： • 突如其来 如饥似渴 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如日中天 如丧考妣 如数家珍 如鱼得水 如影随形 如坐春风 恍如隔世 履险如夷 目光如豆 巧舌如簧 胜友如云 铁证如山 栩栩如生 运斤如风 狗彘不如A.老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕 名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。 （2003全国卷） B.汶川县某领导在灾后重建工作总结会上，如数家珍般介绍了当地 连年发生的较大地震灾害的情况。 （2012江西卷） [目光如豆·鼠目寸光] 都比喻目光短浅，看不到远处、大处。异：“目光如豆”偏重在 “小”，强调看不到全局；“鼠目寸光”偏重在“近”，强调看不 到将来。 1坐须臾，沛公起如厕 2先生如其指 3逝者如斯夫，不舍昼夜 4沛公默然,曰:“固不如也” 5王如知此 6其如土石何 到 …去 依照，遵从 象，如同 及，比得上 如果，假如 如…何,把…怎么办 如 65、若 • 甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头 发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义: 顺从 • 成语助记： • 大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河 冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 敬若神明 命若悬丝 判若两人 门 庭若市 趋之若骛 受宠若惊 虚怀若谷 昭然若揭 • 【翩若惊鸿】比喻美女的体态轻盈 。 1天涯若比邻 2若入前为寿 3若使烛之武见秦君 4曾不若孀妻弱子 5若夫霪雨霏霏 6若何： 7若…何 像 你,你的, 假如，如果 及，比得上 若夫:象那 怎么办，怎么样 “对……怎么办” “对……怎么样” 若  • 有一幅对联，非常有意思： • 上联：若不撇开终是苦； • 下联：各自捺住即成名。 • 横批：撇捺人生。 • ‘’若”字的撇如果不撇出去就是“苦” 字； “各”字的捺笔只有收得住才是 “名”字； 一撇一捺即“人”字。 凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦 了；看方寸之间，能按捺住情绪才是人 生大智。 • 　有一副对联，上联是“若不撇开终是苦”，下联是 “各能捺住就成名”，横批“撇捺人生”。“若”字如 果不向左撇就是“苦”字，“各”字如果能把那一捺变 成一点就是“名”字，一撇一捺即“人”字。 • 　　这副对联所蕴涵的人生哲理，引发了你怎样的思考 或联想，根据你的思考或者联想写一篇文章，不少于 800字。注意：①立意自定；②文体自选；③书写规范， 正确使用标点符号；④每一个错别字扣1分，重复不计； ⑤不要套作，不得抄袭。 • 分析：作为材料作文，我们看到的是一副带 横批的对联，上下联及横批含意丰富。写作时要把握 “撇”“捺”二者的关系。“撇”与“捺”是对立统一 的辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃， 又要懂得坚守，这样才能做一个真正意义上的人。只 “撇”不“捺”，为人就没有原则、分寸；只“捺”不 “撇”，视野就显得很狭窄。“撇”“捺”互相弥补， 互相支撑，相辅相成，否则就不是一个完整的“人”。 对联中奉劝人们“撇”开的是人生的欲望、诱惑、贪念 等等，建议人们“捺”住的是淡泊、寂寞、坚守等等。 • 【精彩例文】 不撇捺无以致远 “如不撇开终是苦，各能捺住就成名。”一撇一捺，成 就了大写的“人”。 凡世间之事，撇开虚名、幻想、得失，捺住方寸，才能 有一颗坚守的心。只要我们用坚守的心来对待万事，我们的人生 终会走向成功。 不撇捺无以致远。能撇能捺，如一阵风，静静地荡过湖 面，却不愿掀起一丝波澜；如一缕烟，悠然地在屋顶上袅袅升起， 不带走任何尘埃。用坚守的心来感知万物，我们终会有所获得。 其实，人生就像是去参加一次宴会，没有必要一路喧嚣，惊得花 草树木不安。带着一颗宁静的心，我们采一束金菊，携一缕清风， 以一种超然于物外的精神去赴这次宴会，又何尝不是乐事呢？ 走进历史的河流，我静静地感受着那些亘古的一撇一 捺。 他，采摘一束菊花，在那条小路上静静地走着。没有 世俗的杂念，我看到了他眼中干净的风，看到了他脸上闲适的惬 意。撇开功名利禄，在动荡之中仍然安分如此，陶潜，他把心化 成了一潭水，超脱世俗之外，流进了宁静之中，他的人生成功了。 撇开才能致远，“采菊东篱下，悠然见南山”是永远的碑塔，后 人永远记住了他——隐逸者。 • “辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”文天祥带着 一身正气而来，却只能在惶恐滩头独自惶恐，在零丁洋里苦叹零 丁。当曾经的繁华不再，他并没有随波逐流，而是用另一种方 式——坚守来实现人生的价值。人们记住了他的“人生自古谁无 死？留取丹心照汗青”，但更多的是折服于他在荣华富贵面前的 平常心态。不坚守无以致远，一身正气的他并没有随风而逝，反 而在历史的天空中久久飘荡。他，走进了人们的心中。 无论是旭日和风还是狂风暴雨，我们应该始终坚守着 人生的“撇”“捺”。如陶潜，在坚守中飘出一抹淡菊的幽香； 如文天祥，在坚守中释放出一身傲然正气。我们何不用坚守来书 写出人生辉煌的篇章呢？ 坚守是一轮不落的太阳。不撇不捺无以坚守，更无以 致远。倘若没有它，我们就不会越过重重困难，在迷途中觅得心 灵的港湾、找到停靠的彼岸。把人生当做一艘船吧，用一颗坚守 的心慢慢地积蓄力量，不管世事如何变化，终有一天，我们会以 饱满的精力渡向成功的彼岸。 人生中，不撇捺无以致远。 • 【点评】这篇作文内容丰富，文笔流畅，点题意识强，在内容项上，这篇文章化用警 句开篇，开宗明义，举陶渊明的事例论证“撇开以致远”，举文天祥的事例论证“捺 住以致远”，中心突出，内容充实。最与众不同之处在于，作者化生疏为熟悉，把 “撇捺”的话题引到自己熟悉的“坚守”层面上，并且紧扣住材料内涵展开论述。在 表达项上，作者借助细腻的描写给我们展现了不凡的想象力，恰当举例，充分论证， 有的放矢，有放有收，收放自如。在发展等级项上，这篇文章能透过现象深入本质， 得出“不撇捺无以致远”这一结论，具有很强的思想深度；描写丰满细腻，文采鲜活 华丽。 • 撇捺人生 • 　　上联：若不撇开终是苦； • 　　下联：各能捺住就成名。 • 　　横批：撇捺人生。 • 　　从会摇头背《静夜思》开始，我就对人类的智慧疯狂地崇拜。 而今，这一“撇”一“捺”即为“人”的对联，更是开启了我思 考人生的大门。 • 　　凡尘旧事，寒烟衰草，“神马都是浮云”，撇开一些，让 “苦”成“若”，只留下甜。 • 　　人间的繁华不止三千，人类的欲望也永无止境。如果我们能 及时捺住欲望，捺住方寸，那么，我们的心空就会明朗许多。 • 　　“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑 间，樯橹灰飞烟灭”，这是当年的周瑜，也是未遇见诸葛亮时的 周瑜，那时的他自信、自豪、自大，自诩文韬武略无人能及，可 最后却落得个英年早逝的下场。这是为何？因为他撇不开对虚名 的追求，捺不住对诸葛孔明的嫉妒。一声仰天长啸“既生瑜，何 生亮”，终结了他撇不开、捺不住的人生。 • 　 • 　“史家之绝唱，无韵之《离骚》”——一部历史与文学高度结 合的鸿篇巨著《史记》，收获了多少人心中的喜爱与崇敬！不仅 仅是对书，更是对作者的崇敬！当年一句为李陵辩护的谏言让他 承受了对于一个男人来说最残酷、最耻辱的刑罚，可是，为了实 现父亲与自己的梦想，他隐忍泪水，毅然踏上征程。最终，他耗 尽半生心血完成了那部“绝唱”！司马迁，一个谜一样的人！他 撇开了别人的嘲笑和鄙夷，捺住了心中的痛苦和愤怒，终于，他 用自己的“撇”“捺”描绘出了自己辉煌的人生。 • 　　若不撇开终是苦，各能捺住就成名。 • 　　让我们撇开世俗的羁绊，撇开无谓的纠缠，捺住心中的欲望， 捺住心中的不甘，用轻松、明朗的心态对待人生，用一“撇”一 “捺”的艺术书写自己的完美人生！ • 【点评】这是一篇比较优秀的考场作文。文章布局精妙，文笔流畅。 • 　　内容项上，这篇文章中心突出，内容充实，最与众不同之处在于，作者 没有把过程抽象出来作概括式的分析，而是还原到具体的读书过程中，用过 程的“享受”和“取得”来诠释题目的内涵。 • 　　表达项上，作者对历史材料非常熟悉，运用概括力极强的语言进行形象 化的叙述后，恰当地进行议论，充分挖掘出材料的内涵并为己所用。语言精 练，长短句结合，整散句搭配，富有摇曳之美。 • 　　发展等级项上，本文个性鲜明，思绪飞扬，议论深刻，引用恰当，举例 精巧，层次清楚，具有一种建筑美，更使得文章因语言简练而意味深长。 66、善 • 会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥 • “善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做 得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是 “善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得 对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人 “喜欢”的。 • 成语助记： • 与人为善 善解人意 善始善终 人之将死，其言也善 善始善终 独 善其身 尽善尽美 乐善好施 择 善而从 多愁善感 明眸善睐 知 人善任 与人为善 • 【矜功伐善】夸耀自己的功劳和才能。形容极不 虚心。 • 【善贾而沽】比喻怀才不遇，等有的赏识的人再 出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 1积善成德 2素善留侯张良 3善假于物也 4善刀而藏之 5先主曰"善" 6尝学琵琶于穆、 曹二善才 8工欲善其事 9善乃物之得时 好事，好的行为 友好，亲善 擅长，善于 通“缮”，修治。 引申为揩拭 好 善才：琵琶师或曲 师 做好 、处理好 喜欢、羡慕 善 67、少 • 会意。小篆从小,丿( piě)声。本义:不多 • “少”的本义是“多的反面”。“稍，略微” 指程度轻：“时间短暂”就是时间少，进一 步引申出年龄少的“少年，青年”的意义； 把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。” • 成语助记：少不更事 缺衣少食 僧多粥少 • 【悔其少作】指不满其年轻时未成熟的作品。 • 【安老怀少】尊重老人，使其安逸；关怀年轻 人，使其信服。 • 【齿少气锐】指年轻气盛，锐意进取。 • 【主少国疑】君主年幼初立，人心疑惧不安。 • 【人多阙què少】求官职的人多而空额少。 阙，旧时指官职的空额。 1邻国之民不加少 2自经丧乱少睡眠 3宾客意少舒 4无贵无贱，无长无少 5吾闻二世少子也 6欲天下之治安,莫若众 建诸侯而少其力 7显王左右素习知苏秦, 皆少之 8少间,少顷,少时,少焉 数量少，不多 不足，缺少 稍微 少年，青年 少子:小儿子 削减、减少 瞧不起、轻视 一会儿，不久 少  68、涉 • 从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉 水之形。本义:趟水过河 • “涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出 “度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的 经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他 人有“牵涉，关联”。 • 成语助记： 跋山涉水 涉笔成趣 • 【三豕涉河】子夏之晋，过卫，有读史记 者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非 也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相 似。”至于晋而问之，则曰：“晋师己亥 涉河。”比喻文字传写或刊印讹误。 1楚人有涉江者 2驱中国士众远涉江 湖 之间 3今少卿抱不测罪， 涉旬月，迫季东 4涉猎： 徒步渡水；引 申为渡过 进入，到 经历，经过 泛览群书而不 一定求其精 涉  115 译文： • 1 上胡不法先王之法？【国君为什么不沿用古 代帝王的法令制度（呢）？胡：为什么、为何、怎么能。法： 前一为动词“取法”】非不贤也，为其不可得而法。 【（并）不是（它）不好，（而是）因为它不可能被取法。贤： 善、好；为：去声，因为；不可得：没有可能、不可能、不能； 而：被。】先王之法，经乎上世而来者也，人或益之， 人或损之，胡可得而法？【古代帝王的法令制度，（是） 经过（漫长的）古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减 它，（今天）怎么能够照搬照用呢？乎：助词无实意。益：增 补。损：删减。法：照搬照用。】虽人弗损益，犹若不可 得而法。【即使人们没有增补删减（它），（也）仍然不能 照搬照用。虽：即使。弗：不或不能。犹若：仍然、还是。】 116 • 2 凡先王之法，有要于时也。【凡是古代帝王的 法令制度，总是切合当时的情况。有：是。要：切要、切合。时： 当时的情况。 • 时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。【（过去的） 时代不能同（过去的）法令制度一同保存到（今天），（古代的） 法令制度即使现在（还）保存下来，也仍然不能照搬照用。】故 释先王之成法，而法其所以为法。【因此要抛弃古代帝王 现成的法令制度，而取法古代用来制定法令制度的根据。故：因 此、所以。释：抛弃、舍弃、放弃。成：现成。所以：用来-- --的根据。为：制定。】先王之所以为法者，何也？先王 之所以为法者，人也，而己亦人也。【古代帝王用来制定 法令制度的根据是什么呢？根据是人啊，而我们自己也是人啊。 己：自己，这里指当前制定法令制度的人。】故察己则可以知 人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。【所以 明察自己就可以推知别人（的情况），明察今天就可以推知古代 （的情况）。古代和现在基本精神是一样的，别人和自己也是相 同的。】 117 • 有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。 【明白事理的人，贵在能够根据近的推知远的，根据所看到的推 知所没见到的。以：根据。】故审堂下之阴，而知日月之行， 阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。 【因此查看房子下面的阴影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和 季节的 变化；看见瓶子里水结的冰，就知道已经到了寒冷的季 节，鱼鳖已经进入潜藏的时候了。审：审查，查看。而：就或可 以。藏：潜伏。】尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 【尝一块肉，就可以知道整锅（肉）的味道，全鼎味道调和的 （好坏）。】 • 3 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆 人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 【楚国人要偷袭宋国，派人先在澭水里作标记。（后来）澭水突 然大涨，楚国人不知道，（还是）顺着标记夜间渡水，（结果） 淹死了一千多人，士兵惊骇（的声音）如同倒塌了大房子一样。 表：作标记，名动用法。益：通“溢”后一“而”作“如”讲。 都：大。】 118 • 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循 表而导之，此其所以败也。【当初他们设立标记的时候是可 以（根据标记渡澭水）的，现在水位已经变化，水涨了很多，可 是楚国人还是顺着（原来的）标记来渡河，这（就是）他们失败 的原因。向：以前。导：引导。】今世之主法先王之法也， 有似于此。【现在的国君照搬照用古代帝王的法令制度，（就） 有点像这种情况。】其时已与先王之法亏矣，而曰此先王 之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！【那时代已经同 古代帝王的法令制度不相适应了，但（还在）说（这是）古代帝 王（制定）的法令制度，因而照搬照用它。用这种（方法来）治 理国家，岂不是很可悲吗！亏：读“鬼”音，差异，不适应。】 • 4 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱则 不可以持国。【所以治理国家没有法令制度就会混乱，死守 （古代的）法令制度却不改变就会行不通，，混乱和不合时宜都 不能治理好国家。悖：背谬，行不通。持国：守国，治理国家。】 世易时移，变法宜矣。【社会改变了，时代不同了，改变法 令制度（也是）应该的。宜：适宜，应该。】 119 • 譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之 寿民，今为殇子矣。【比方它就像好的医生（为人治病那 样），病症千变万化，用药也要千变万化。（如果）病症变化了， 但是用药不变，本来（可以）长寿的人，现在（也要）变成未成 年而死的人了。譬：比如，打比方。若：像，好像。向：本来。 殇子：未成年而死的人。】故凡举事必循法以动，变法者 因时而化。【因此凡是做事情一定要根据法令制度来进行，修 订法令制度要随着时代的（变化）而变化。】是故有天下七十 一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。【因此统 治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一 定要有不同，（而是因为）时代和时势都不一样啊。】故曰： 良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥驁。 夫成功名者，此先王之千里也。【所以说：好剑只要求能 斩断东西，而不必要求（它一定）是镆铘；好马只期望能日行千 里，而不必期望（它一定）是骥驁。那些所谓“成功名”的人， 是古代国君所设定的达到千里的目标。 120 • 5 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其 舟，曰：“是吾剑之所从坠。”【有个渡江的楚国人，他 的宝剑从船上掉进水里，（他就）急忙用刀在船边刻了个记号， 说：“这儿是我的宝剑掉下去的地方。”遽：急忙，急速。契： 同“锲”，刻地意思。】舟止，从其所契者入水求之。舟 已行矣，而剑不行，求剑若此不亦惑乎？【船停下后， （那人就）从刻着记号的地方下水找剑。（其实）船已经移动了， 但是剑却没有移动，像他这样寻找宝剑，不是很糊涂吗？】以 故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治， 岂不难哉！【用旧的法令制度治理他的国家和这一样啊。时代 已经变啦，可是法令制度却不改变。用这种方法来治理国家，怎 么能不困难呢？故：旧的，老的，以前的。】 • 6 有过于江上者，见人方引婴儿欲投之江中，婴 儿啼。人问起故。曰：“此其父善游。”【有个从江边走 过的人，看见（一个）人正拉着婴儿想把婴儿投到江里去，婴儿 大哭起来。别人问他这样做的原因，（那个人）说：“这孩子的 父亲会游。” 121 其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦 必悖矣。荆国之为政，有似于此。【孩子的父 亲很会游泳，难道孩子就一定会游泳吗？用这种方法 来处理事情，也必然是行不通的。楚国人处理国家政 事，就有点像这样。】 69、胜 • 从力,朕( zhèn)声。本义:胜任,禁得起 • “胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即 “尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当 然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引 申出“优美的山水古迹”。 成语助记：不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 稳操胜券 哀兵必胜 旗 开得胜 • 【聊胜于无】聊:略微。比没有要好一点。 1沛公不胜杯杓 2刑人如恐不胜 3而犹有可以不赂而 胜之之势 4此时无声胜有声 5予观夫巴陵胜状 能承受,禁得起 尽 胜利，战胜 胜过，超过 优美的，好的 胜  70、识 • 从言。戠( zhí)声。善于言谈,表示有 知识,故从言。本义:知道;懂得 • 推导提示：“识”的本义是“知道，认识， 能辨别”。既然“知道”，当然就能“记 住”。为了更好的记住事物，需要做一些 “标记”，故又有“标记”的意义。 • 成语助记：博闻强识 不识大体 不识时务 有识之士 老马识途 见多识广 目不识丁 1相逢何必曾相识 2鄙夫寡识 3新妇识马声 4默而识之 5出珠授 之，封识宛然 6素为李德裕识拔 认识 知识，见识 识别 通“志”，记住 标记，记号 赏识 识 71、使 • 从人,吏声。从人表示人的动作行为。本义:命 令 • “使”有两个基本义：一是连词，假使；一是 叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉 使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引 申出奉使命的人“使臣”。 • 成语助记：鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭 1怀王使屈原造为宪令 2不如因而厚遇之，使 归赵 3臣愿奉璧往使 4人皆得以隶使之 5大王派一介之使至赵 6时周瑜受使至番阳 7周公之逮所由使也 8向使三国各爱其地 派遣，命令 使，让 出使 使唤 使者 使命 主使，指使 假使 使  72、是 • 小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜 • “是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其 意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说： “是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示 代词“这，这样”。 • 成语助记：自以为是 莫衷一是 是 非得失 是可忍，孰不可忍 似是而非 • 【从恶是崩】学坏象高山崩塌一样迅速.比喻学 坏很容易. • 【寸阴是竞】寸阴：指短暂的时间；是：文言助 词,用在动词与宾语之间,起把宾语提前的作用； 竞：争取.一寸光阴也应当争取,不能浪费.形容时 间极其宝贵 • 【寸阴是惜】日影移动一寸的时间也应当爱惜. 表示时间极其宝贵. 1觉今是而昨非 2是已而非人 3是又在六国下矣 4尽是他乡之客 5是故圣益圣，愚益愚 6余是以记之 7唯利是图 正确 认为正确 这个，这样 表示肯定判断 是故：因此 是以：因此 宾语前置标志 是  73、适 • 从辵( chuò),啻( chì)声。本义:往,到 • 适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是 “嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父 母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并 进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 • 成语助记： 削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从 • 【孔席不适】指孔子急于推行其道，到处奔走， 每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。 同“孔席不暖”。 • 【适性忘虑】指顺悦情性忘却忧虑。 1适莽苍者，三餐而反 2始适还家门 3处分适兄意 4从上观之适与地平 5适得府君书 6发闾左适戍渔阳九百 人 7向晚意不适 到……去 女子出嫁 顺从，适合 恰好 刚才 同“谪”， 被流放或贬 职 舒适，满足 适 74、书 • 从聿,者声。聿( yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。 《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字 显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记 载 • “书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”： “信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出 “信”和“一般的书籍”等意义。 成语助记：罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 奋笔疾书 • 【拥书百城】比喻藏书极其丰富或嗜书之深 。 • 【飘零书剑】古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘 泊。  • 【箧书潜递】谓秘密传递书信。 • 【曝书见竹】意思是指睹物思人,看见死去或离别的人 留下的东西就想起了这个人。 • 【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻 死守教条，难以成事。 • 【书画卯酉】犹言上下班。卯时签到，酉时签退。 黄耳传书 • 晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳”。机官京师， 久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰：“汝 能携书驰取消息否？”犬喜，摇尾。机遂作书， 盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家 人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山， 驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而 犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰“黄耳 冢”。 比喻传递家信 。 读书三到 • 大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之 口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可 以有得尔。……古人云： “读书千遍，其义自 见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝 谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在 此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪(1) 诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心 到最急(2).心既到矣，眼口岂不到乎? • 注释：①漫浪：随随便便。②急：要紧。 这段话要表达的意思是什么？ 读书要熟读精思，要做到“三到”。  1乃丹书帛曰"陈胜王" 2得鱼腹中书 3家书抵万金 4家贫，无以致书以观 5拜送书于庭 6举世唯知其书 7《书》曰：“满招损， 谦得益” 8诏书特下，拜臣郎中 写，记下 文字 书信 书籍，书 国书 书法、字体 《尚书》简 称 公文 书 75、孰 • 小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边 是“丮”( jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义: 熟,煮熟 • “孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出 “深透，深入”的意义。 成语助记： 是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过 1唯大王与群臣孰 计议之 2孰能无惑 3孰与君少长 4寒暑和节，而五 谷以孰 5 孰若： 通"熟"，仔细 谁，哪个 孰与：与…，哪一 个更… 成熟 哪如、哪里比得上 孰 76、属 • 从尾,蜀声。“尾”与身体相连。①( zhǔ )本义:连接。 ②类,族 • “属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来： “跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙 的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属 于同一类的。 • • 成语助记： • 【属词比事】zhǔ cí bǐ shì 连缀 文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。 • 【比物属事】bǐ wù zhǔ shì连缀相 类的事物，进行排比归纳。 • 【波属云委】  bō zhǔ yún wěi 属:连接；委:累积。波涛连绵，云层堆叠。 比喻连续不断，层见叠出。 • 【貂狗相属】diāo gǒu xiāng shǔ指真伪或优劣混杂在一起。 1衡少善属文，游于三辅 2属予作文以记之 3举酒属客 4名属教坊第一部 5在骨髓，司命之所属 6忠之属也，可以一战 7若属皆且为所虏 8查明属实，事属可行 连接，连缀 通“嘱”嘱托 通“嘱”劝酒 隶属，属于 掌管 类 等、辈 系、是 属  77、数 • “数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算 成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。 “占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等 义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出； 数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。 • 成语助记： 数不胜数 不计其数 数 典忘祖 数见不鲜 劫数难逃 如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 擢发难数 • 【恒河沙数】恒河:南亚的大河。象恒河里的沙粒一样， 无法计算。形容数量很多。 • 例句：晴朗的夏夜，躺在广阔的草原上望着天上恒河沙 数般的星星，惬意极了。（2005江西卷） • 【论黄数白】①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数 白银。极言财富之多。 • 【数往知来】明了过去，可以推知未来。   1众数虽多，甚未足畏 2则胜负之数，存亡之理 3蒙冲斗舰乃以千数 4盈虚之有数 5又数刀毙之 6天有常道矣，地有常数矣 7今夫弈之为数，小数也， 8范增数（shuò ）目项王 9数罟不入洿池 数目，数量 命运 计算 定数 几 法则、规律 技艺、方术 屡次 密 数  78、率 • 甲骨文字形,象捕鸟的丝网。本义:捕鸟的丝网 • “率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有 所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人 “一律”必须遵从。 • 成语助记： 率兽食人 率由旧则 1率疲弊之卒 2大率用根者，若有宿根， 须取 无茎叶时采 3六国互丧，率赂秦耶 4将率不能 5率性而为 6有军功者各以率受上爵 7建始以来，日食地震， 以率言之，三倍春秋 带领，率领 大概，大约 全都，一概 主将 顺着、沿着 规格、标准 频率、比率 率  79、说 • 从言,兑( duì)声。本义:用言语解说,开 导,说明 • “说”的本义是“说明，解说”，经过“解 说”，就能“说服”别人（音shuì）； 还可形成自己的“学说，主张”。说服别人， 当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作 “悦”字。 • 成语助记： 口说无凭 众说纷纭 代人说项 痴人 说梦 和颜说色 不由分说 道听途说 自圆 其说 • 【代人说项】项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处 为某人某事吹嘘，说好话。 • 唐朝时期，江东年轻人项斯，字子迁，参加会考开始没有什么名 气，别人拿他的卷子去给杨敬之看。杨特别喜欢就作诗“几度见 诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项 斯。”没多久，他就被长安方面录取。[2]  • 项斯（唐约公元八三六年前后在世），字子迁，浙江仙居县人。 项斯是台州第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的 诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。 1说尽心中无限事 2而听细说，欲诛有功之 人 3是说也人，常疑之 4《师说》《捕蛇者说》 5范增说（shui）项羽曰 6秦王不说 7女之耽兮，不可说也 讲，谈 谗言 言论，说法 文体的一种 劝说，说服 通“悦”，高兴 通“脱”，脱身 说  80、私 • “私”的本义是“私人的”，私人的事就是 “私事”，并进一步引申出“私情”义， “私情”当然是“偷偷地”。 成语助记：徇私枉法 以私害公 公 报私仇 结党营私 微服私行 中饱私囊 大公无私 假公济私 铁面无私 • 【乌鸟私情】古时传说，小乌能反哺老乌。比喻 侍奉尊亲的孝心。 1以先国家之急而后 私仇也 2吾妻之美我者，私 我也 3私见张良 4丹不忍以已之私 5项王乃疑范增与汉 有私，稍夺之权 私人的，自已的 偏爱 私下，私密地 私利、私事 私交、秘密的活 动 私